如果相信學(xué)生，我們就不會(huì )有那么多的干預、控制和指責，當然也不會(huì )有那么多的替代和包辦。我這樣泛泛地說(shuō)仍不足以引起教育人的重視，或者仍不以為然地認為我是草木皆兵、小題大做了。
我一向認為，教育的立足點(diǎn)正是“相信學(xué)生”，假如選擇了別的什么點(diǎn)來(lái)立足，或者跑到了它的對立面上去立足，那就會(huì )仍然是把學(xué)生當做“受教者”，像削木頭一樣地刀砍斧斫，捏泥塑一樣地修正打磨，開(kāi)荒地一樣地把他們的個(gè)性、習性和愛(ài)好“斬草除根”。我們習慣于把學(xué)生當“孩子”，用愛(ài)包裹，捧在手里，含在舌尖，既不忍讓他們經(jīng)風(fēng)沐雨，更不忍讓他們摔打滾爬。我們老以為他們少不更事，更拒絕讓他們自我做主。我們幫他們制定好了規劃，甚至虛擬好了一生的道路，就連他們叫上的鞋子，都不分尺碼地統一到“要求”上來(lái)，標準答案不是另一種鞋子嗎？有了標準答案是方便了很多，可所謂課堂學(xué)習的探究呢？生成呢？創(chuàng )造呢？統統都不見(jiàn)了，跑到哪里去了？而具具的生命，就這樣從課堂到課堂，從學(xué)校到學(xué)校，從教室到教室，一點(diǎn)點(diǎn)由青嫩變枯萎，直到皺紋爬進(jìn)眼角，這個(gè)民族就是這樣老的。
假如我們的運氣很好，死記硬背的功夫了得，就有可能考進(jìn)清華北大，然后出國。等開(kāi)了眼界之后，便對曾經(jīng)受過(guò)的教育有一種莫大的欺騙感，甚至生滿(mǎn)憤怒，可沒(méi)用的，因為這樣的人根本不會(huì )“滑落”到教室隊伍里去?？杉偃缥覀兩氲氖菐煼对盒Ｄ?，在學(xué)校學(xué)了一些“教育學(xué)”，又受教授們的言傳身教，畢業(yè)之后當老師，再結合自己當初上學(xué)的經(jīng)驗，就有可能成為一個(gè)“合格”的教師。但這個(gè)合格，不是我的評價(jià)。我的憂(yōu)患恰恰在于，我們很多人正是受了傳統教育太多的浸染，才理直氣壯地以為這就叫“教育”。教育才因此長(cháng)著(zhù)一副我奶奶那樣的老面孔?？晌夷棠倘ナ懒?，而教育活著(zhù)。教育之所以活著(zhù)，是因為她老人家“不朽”的生命，正在下一代青年中的血脈中傳續，這才是教育無(wú)解的悲哀。
我對教育的批評是源于我深深的熱愛(ài)。我熱愛(ài)這個(gè)民族，熱愛(ài)她懷抱里青蔥一樣生長(cháng)著(zhù)的孩子們，我迷戀于傾聽(tīng)他們心跳的聲音，迷戀他們的每一聲啼哭，迷戀他們瑰麗的睡夢(mèng)。然而，教育正在滑向深淵。一旦跌入深淵，那些聲音、啼哭和美夢(mèng)的碎片，便會(huì )閃現出我們無(wú)法承擔得起的罪孽，時(shí)刻不停地折磨我們，吞噬著(zhù)我們的一切。天會(huì )因此黑暗，而心的崩塌是比地震更大的災難，這場(chǎng)災難在微笑著(zhù)等待我們！
必須改變現狀！可往哪里改才能重現希望的曙光？你必須清楚，教育的未來(lái)在哪里，民族的未來(lái)就在哪里。而一切的未來(lái)，其實(shí)都在孩子們身上，盛在他們的眼里，握在他們的手里，藏在他們的心里。
可孩子畢竟是孩子呀。這樣的理由表面看起來(lái)很像是中氣十足?？慑e了。當我們把孩子當成孩子的時(shí)候，是否你曾經(jīng)會(huì )記得他首先是個(gè)“人”呢。人的本質(zhì)是什么？是主動(dòng)性、自主性、創(chuàng )造性。我無(wú)意去糾纏概念，我是說(shuō)，假如不援著(zhù)“三個(gè)性”去“教學(xué)做合一”，那就屬于典型的和“人”作對的教育。盧梭要我們“必須遵循自然的要求”對兒童進(jìn)行教育，他說(shuō)不應該強制兒童“像服苦役似地不斷讀書(shū)”。這就對教師提出了新要求，教師應該做什么？杜威說(shuō)的建議是，教師只能作為“自然仆人”，放棄“響導和指揮官的任務(wù)，而只充當一名看守者和助理者”。他甚至說(shuō)，“教育就不應當由教師直接來(lái)進(jìn)行，而只在于使學(xué)生親身去獲得某種生活的訓練。”盧梭這話(huà)是250年前說(shuō)的，而杜威似乎離開(kāi)我們剛剛不久?？晌覀兺?，或者壓根就不會(huì )當回事。我們以為他們都是些“老外”，而不懂得中國的國情，我們不是都在這樣說(shuō)，要因地制宜嗎。一因地制宜，我們的“地”長(cháng)出來(lái)的就都是些“狗尾巴草”了。你千萬(wàn)別誤解我是在批評“因地制宜”，我是說(shuō)，好的教育一定具有普適性，不分人種和地域的。好的教育是什么樣的？我以為一定有一個(gè)共同的標準，那就是關(guān)乎“人”的，富有人性的、關(guān)注人的生命、尊嚴和價(jià)值的，可持續發(fā)展的。
那么，今天的教育同樣要研究、尊重、順應兒童的自然本性。摒棄偏見(jiàn)與傳統，遠離干涉和限制，允許和接納兒童充分地進(jìn)行自由活動(dòng)，反對按照成人的意志強制灌輸，服從兒童的興趣和經(jīng)驗。這就是教育的“哥白尼”。這一切的內涵是“相信學(xué)生”，相信學(xué)生是為師者的道德。但愿“冷話(huà)題”不冷。
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