《內經(jīng)》所載《五運經(jīng)天圖》
唐·王冰所撰（七篇論加上刺法論、本病論、標本病傳論）提出天地五運六氣的運轉分為南政制度和北政制度之后，千百年來(lái)年對于南政年與北政年爭論不休，百思不得其解。
世論五運六氣的轉動(dòng)和診病切脈，為何非要論南政和北政年呢？《五運行大論》中所說(shuō)；“要先立其年，以知其氣，左右應見(jiàn)，事可以言死生之逆順?！比欢热糁徽撐暹\六氣，不論南政年北政年的寒熱的先生妄以施治，必害大焉。
明代馬蒔深知南政北政之理，但所畫(huà)之圖畫(huà)得不對。目前在《醫宗金鑒》的南政北政年脈圖中，只有一副南政氣脈示意圖，無(wú)北政年脈圖。所以，南政北政之義，諸說(shuō)不一。
其一；以土為尊，故以甲己土運之年為南政。
其二；以火為南，曰火為南政。
其三；以地磁場(chǎng)分南北，曰南極方為南政，北極方為北政。
《黃帝內經(jīng)》中最早一副天象圖就是《五運經(jīng)天圖》。此圖是一切術(shù)數的起源之圖，天地陰陽(yáng)奧秘均在此張圖里，但此圖沒(méi)有解說(shuō)。圖如下：
一、上圖配有五音：宮、商、角、徵、羽。七律：黃鐘，太簇，姑洗，蕤賓，林鐘，南呂。此五音七律與五運六氣密切相關(guān)。
二、上圖午方為廣明，術(shù)數稱(chēng)“離宮”?！墩f(shuō)卦傳》云：相見(jiàn)乎離。即離宮之五運戊癸化火配日之君火，相合于午位。
三、自午位離宮君火戊癸火起，逆時(shí)針依照五行相生順序排五運和六氣。六氣就是圖中小箭頭表示的那圈。從日少陰君火午宮開(kāi)始排到子宮是甲己土為陽(yáng)數七，應人之七腑,故曰：陽(yáng)道長(cháng)。又從月少陰君火亥宮開(kāi)始一直到厥陰風(fēng)木未宮，又以君火結束為陰數六，應人之六臟，故曰：陰道促。故而可知人之臟腑應日月而生也。岐伯云：氣數起于少陰終于厥陰也，這張圖就是岐伯建立五運配合六氣的理論根源！
四、天上五星加之日月為七曜，分別配七律，配六氣。其中日月為君火，但日為熱火，月為涼火！人身以心火應日，以腎中命門(mén)火應月，通過(guò)胞胎相連則水火既濟，故岐伯稱(chēng)命門(mén)為小心也。丹道家講究心腎相交培育真種。此乃內經(jīng)中的秘密：君火又是分寒與熱的！后世由于儒家干涉醫道，特別是宋之后，使得大道晦矣。
五、因為君火的寒熱不同，所以才有了南政北政之分。月之君火配宮音，應五運之甲己土運，故而甲己之年為南政年，此年天之氣有不同于其他年之處也！就連《醫宗金鑒》里也不明白這個(gè)秘密，故說(shuō)；“熟玩經(jīng)義，也令人難解，特留經(jīng)文以待后人來(lái)參賢?！?br>六、所謂“南政”指君面南而執政。北政就是君面北而政。五運經(jīng)天圖起始是“南面”而論，故而《內經(jīng)》中只說(shuō)南政年，而北政年一筆帶過(guò)反推就是了。
中醫先生診病之時(shí)，首先要明白南政年、北政年決定少陰君火是代表寒氣，還是代表熱氣，即少陰代表的是月還是日，要先定下來(lái)。才能審查五運六氣的運轉。
其次南政北政決定五運六氣的運轉方向，南政年五運六氣是順時(shí)針?lè )较蛐D為正常，北政年五運六氣是逆時(shí)針旋轉為正常，然后才能論逆順，才能【知犯何逆】也。
其三；何年何月何氣，何氣司天，何氣在泉，都是在分清了南政年北政年之后，才會(huì )知道何氣司天、何氣在泉。在南政年里，有一個(gè)南政年的南邊的天和南政年的北邊的天；在北政年里，有一個(gè)北政年的南邊的天和北政年的北邊的天。所以在《至真要大論》里才有“陰之所在，寸口何如？”。這陰之所在的“陰”字，指的就是“少陰”。岐伯曰；“視歲南北可知之矣”。也就是說(shuō)在南政年如何看天、看地；在北政年里如何看天、看地。
先看南政年
“南政之年，少陰司天，則寸口不應；厥陰司天，則右不應；太陰司天，則左不應?！边@就告訴我們在南政甲己之年論氣，是以司天一方論左右上下而知天的左右，所以子午之上少陰君火司天，上半年代表的是日火，不是寒，故尺是浮而不是沉；厥陰司天則其在少陰右邊，代表的是火；太陰司天則在少陰左邊。古人傳書(shū)文而不傳圖訣，后人學(xué)得很累?？瓷蠄D自明。
再看北政年
“北政之年，少陰在泉，則寸口不應；厥陰在泉，則右不應；太陰在泉，則左不應?！边@就告訴了我們，在北政年里，少陰在泉主下半年代表日。故少陰氣到尺為浮，不是沉。這就是《素問(wèn)六氣玄珠密語(yǔ)卷之三》里所說(shuō)的；“若北政司天，即以左為西，右在東了?！边@就是《六元正紀大論》中說(shuō)的“故左寒而右涼”。也就是注解里的“君面巽而言，臣面乾而對”的含義。
總之，以上所述，告訴了我們在十二個(gè)南政年中，三陰司天在南邊，有六年上半年初氣、二氣、三氣的全是火，是陽(yáng)。三陰在泉有六年上半年是陰寒，即至寸是浮，至尺是沉。五運六氣是順行為正常,反行是災是氣亂是病。
在北政年，三陰在泉在南邊，下半年四氣、五氣、六氣的是火、是陽(yáng)，應的是尺脈；北邊上半年初氣、二氣、三氣的是寒、是沉，五運六氣逆行為正常，順行是災是氣亂是病。所以書(shū)里才接著(zhù)重復說(shuō)；“北政之歲，三陰在下，則寸不應，三陰在上，則尺不應。
南政之歲，三陰在天，則寸不應，三陰在泉，則尺不應?！边@就叫作：能辯少陰陰陽(yáng)的人，才能深知天道地道之理。不知道南政北政道理，公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，互相爭論，一萬(wàn)年也不會(huì )明白。五運六氣始于少陰，然則必須明白是從少陰之陰開(kāi)始，還是從少陰之陽(yáng)開(kāi)始。
不管中醫理論體系的學(xué)派、流派怎么多，分不出南政北政，不知道少陰是陰，還少陰是陽(yáng)，就不能論五運六氣的運轉。
縱觀(guān)觀(guān)當今全國的中醫專(zhuān)家們教授們在課堂上侃侃而談，在診療室中似摸似樣的摸脈，但是他們中有幾人知道南政北政脈象之不同乎？有幾人知道君火分日月之別乎？而正是這些人，看不懂黃帝內經(jīng)，不肯專(zhuān)研術(shù)數，而撰編教材，使中醫教材越撰越糟糕，最后，培養了一大批又一大批中醫掘墓之人，臨床動(dòng)手即錯，只能“有是癥用是藥”，如此和西醫有何區別乎？嗟乎，中醫道之危矣！
