三式類(lèi)神詳論（葉飄然原創(chuàng )）
古人云，類(lèi)者，同類(lèi)也，或形相類(lèi)，或性相類(lèi)。這是取類(lèi)神的基本要素。實(shí)際在類(lèi)神的應用上，是通過(guò)形、意、音、色、覺(jué)、變等形成的，這一意義被延伸到所有預測學(xué)中，中國的任何一種預測學(xué)都必須要通過(guò)類(lèi)神來(lái)作出判斷。因為它是預測符號和事實(shí)的連接點(diǎn)。這些內容看起來(lái)似乎是理論，但是實(shí)際用起來(lái)卻是如活靈活現。另外筆者在這里要指出一個(gè)類(lèi)神亂取的弊端，筆者發(fā)現很多學(xué)易者在取類(lèi)神上亂取類(lèi)，靠靈感，靠直覺(jué)，靠猜測，靠假設，這些都不是類(lèi)神的正確用法，嚴格的說(shuō)預測模式本身決定了取類(lèi)是非常嚴格的，如果是先天取象定位，這可以靈活取用，因為它不涉及到所預測出來(lái)的內容，但是后天的分析取象是十分嚴格的。盡管古人留下的經(jīng)驗有不完備的地方，但是還是十分嚴格的，其中不完備的原因有多方面，一是社會(huì )發(fā)展，二是因為世界本身就是多元化的，但是從結構牢牢結合取類(lèi)象，這是十分嚴格的規則，因此在一切古人經(jīng)驗中，有些斷語(yǔ)斷出必驗，絕對不是猜測式取類(lèi)象。但是有一點(diǎn)我們必須知道，人腦不是電腦，沒(méi)有固定穩定的數據庫可以提取，因此在實(shí)際預測中的取象并不復雜，而是通過(guò)推理而得，因此我們必須要知其根底，曉其用法。下面我們首先從類(lèi)神在三式中的基本應用講起。
首先我們從雷公式，即太乙神數說(shuō)起。在太乙神數中，類(lèi)象的應用主要體現以下幾個(gè)方面：
一：數字方面
數字是太乙神數的一個(gè)亮點(diǎn)。太乙中有一個(gè)關(guān)鍵的數叫算，分為主算，客算，和定算，通過(guò)這些數字表達天、地、人，主、客的一種關(guān)系。譬如算得一、二、三為無(wú)天。算得二一、二二、二三為無(wú)地，算得十二、十三，十四為無(wú)人。無(wú)天，則天體星象多變，無(wú)地則地理災害較多，無(wú)人則為大為生存規則出現問(wèn)題，小為人際關(guān)系發(fā)生不利變化。這些都是通過(guò)對天、地、人的模擬而出，并非這些數字就帶有吉兇的性質(zhì)。另外在太乙神數中還通過(guò)這些數字來(lái)表達五行，譬如一的五音為宮，宮音五行為土，因此就以土的類(lèi)象來(lái)推斷。土可以比擬地理，管理。因此數字還是通過(guò)三才與五行來(lái)類(lèi)比預測的事體。我們要透過(guò)現象看本質(zhì)。
二：預測因子的本身含義
譬如在太乙神數中要使用一些專(zhuān)用的因子，太乙五將，太乙、上目（始擊、客上將）、下目（文昌、地目、主上將）、主大將、客大將。太乙就是仿照君主制度，成為太乙中統領(lǐng)吉兇的最高領(lǐng)導，他可以比擬元首、統領(lǐng)、上司、頭部等等。上目和下目分別是主客雙方的輔佐力量，而主客則構成了兩大集團的形成，互相構成一種較量的關(guān)系，因此在七十二盤(pán)的分析中，分析兩大集團生克關(guān)系和各自的旺衰狀態(tài)就成為分析的必要步驟。因此它們的含義十分重要。在太乙中層層細分因子，都有不同類(lèi)象，譬如有君基太乙，象征人君；民基太乙，象征百姓；臣基太乙，象征輔佐人員；五福太乙，象征天時(shí)吉利模型；太乙金神，主軍事；地乙太乙，為地理分域狀況；直符太乙，為天地之監察，火旱之征兆；四神太乙為水害；大（?。┯翁?，為中外地域之劃分；
三：五行取象
五行取象是很多預測學(xué)采取的一種傳統常用的取象方法。當然這些必須要結合其本體的本身含義。譬如太乙為木，因此在春天的時(shí)候則木氣旺盛，上目為火神，因此在夏天則上目旺相，這些都關(guān)系到本身的狀態(tài)。體現出所預測事情的一種發(fā)展勢態(tài)。譬如在元順帝至正十一年（公元1351年）該年直符太乙入二宮第二年，為火臨旺地，因此該年五月紅巾軍起義，發(fā)展十分迅速，而到公元1357年直符太乙入四宮，為火敗之地，從此后紅巾軍走向敗落。這里五行的類(lèi)象和旺衰綜合取象是分析的根本方法。
四：陰陽(yáng)取象
在太乙九宮中，八三四九為陽(yáng)宮，二七一六為陰宮，一宮純陽(yáng)，九宮純陰。因此這種陰陽(yáng)之象可以加深預測因子本身的吉兇狀態(tài)。在七十二盤(pán)的分析中，必須分析各自的陰陽(yáng)狀態(tài)結合掩、囚、迫、擊、格、挾、杜、固的因子間的狀態(tài)而進(jìn)行分析。此時(shí)可以進(jìn)一步完全確定吉兇的大小與緊迫，甚至還關(guān)系到應期的判斷?？梢哉f(shuō)陰陽(yáng)性是關(guān)系到吉兇大小的關(guān)鍵因素，一個(gè)事態(tài)是否會(huì )嚴重發(fā)展還是輕描淡寫(xiě)都和陰陽(yáng)有關(guān)，包括陽(yáng)九百六的應用關(guān)鍵都和此法有關(guān)。
五：卦象
在太乙、奇門(mén)、六壬等三式中都使用卦象。很多學(xué)三式未入門(mén)的人都容易認為三式就是三式，和八卦應該沒(méi)有關(guān)系，事實(shí)上卦學(xué)是三式核心部分必不可缺的一部分。卦學(xué)，是古人通過(guò)觀(guān)察天地而得到的一種基本模擬的預測模型。它的優(yōu)越性在于模擬性強。而且八卦包括了干支五行陰陽(yáng)，它本身是干支五行綜合體的一個(gè)外象，因此在三式中都使用卦象。我們絕對不可簡(jiǎn)單的說(shuō)梅花易數或六爻就是卦象學(xué)。在太乙神數的具體推斷中必須使用太乙卦，因為卦象的層次分明，而且其爻位更是推斷太乙年限以及事態(tài)發(fā)展是否嚴重的重要方法，通過(guò)卦位遷變和七十二盤(pán)的變化結合起來(lái)綜合取象，這是太乙的核心推斷方法。在古人的實(shí)例中，譬如推斷國名（譬如金國，明，清）以及涉及到的朝代更替者的姓氏（譬如木果李）、方位都是通過(guò)五音和卦象分析而得，由此可以知道卦象的重要性，有關(guān)卦象的分析模式，一是卦辭與爻辭，在就是八卦類(lèi)象，八卦類(lèi)象大體說(shuō)分為三種，一是卦名類(lèi)象，二是單卦象，三是重卦象，到高層思維是綜合取象。這種能力需要長(cháng)期鍛煉。有關(guān)卦象部門(mén)筆者會(huì )專(zhuān)門(mén)列出。
有關(guān)太乙神數，筆者會(huì )在論壇三奇易學(xué)網(wǎng)www.3qyx.com中連載詳細內容，內容包擴簡(jiǎn)捷的查表法（系筆者整理而成，可查萬(wàn)代而不需要計算），太乙計算方法，兵家要法，太乙卦，太乙命法，以及太乙神數的詳細實(shí)例推演。 其次我們從奇門(mén)遁甲說(shuō)起，奇門(mén)遁甲的基本類(lèi)象我們不按照以上模式分類(lèi)，按照奇門(mén)遁甲的構成分類(lèi)。奇門(mén)遁甲的全部構成分為：陰陽(yáng)，五行，干支，八卦，九星，八門(mén)，納音，神煞，下面我們按照主要分類(lèi)論述。
一、陰陽(yáng)
確切的說(shuō)陰陽(yáng)不能單獨拿出，因為陰陽(yáng)為變化之象，因此它會(huì )緊隨干支宮位等等發(fā)生變化，因變而變，因此多少、聚散、組合、變化都會(huì )對陰陽(yáng)有一定的影響力。這里我舉一個(gè)特例，譬如當分析一個(gè)宮位為陰宮，陰星，陰干，陰支的時(shí)候，此時(shí)正好八神是太陰或九地，這個(gè)時(shí)候我們綜合取象，如果天干有丁，門(mén)是死門(mén)，那么此時(shí)取象為女人死亡陰私隱私事體之象非常明顯。這就是陰陽(yáng)起到了一個(gè)關(guān)鍵的促進(jìn)作用。陰陽(yáng)之變化關(guān)系到大小，升降，跌漲，明暗，上下，左右，多少的關(guān)鍵因素。
二：五行
五行取象是預測大類(lèi)，無(wú)論九星八門(mén)還是八卦干支都帶有五行性質(zhì)，五行本身也是不能脫離實(shí)體的，因此它的判斷必須結合本體的本象進(jìn)行論斷。這里我們介紹一下五行的特性。金：代表變革，手術(shù)，金屬，刀刃，傷害，美麗，表面性，堅硬，寒冷，光滑，破壞。木：修長(cháng)，直挺，堅持，競爭，外密內疏，延伸，連續性。水：流動(dòng)，出行，聰明，不穩定，流失，淫色，變化，聚集，潛伏?；穑罕l(fā)，光明，借助，攀附，上流，文化，燥熱，急速。土：穩定，遲疑，勾結，凝結，散發(fā)，呆滯，沉穩。這些是五行的基本象意。但是必須結合本體而發(fā)生變化，但是五行的根本含義是永遠不變的。
三：干支
首先介紹天干，奇門(mén)遁甲中用到的天干有年干、月干、日干、時(shí)干、宮干、飛干，天干之象來(lái)自形、意、音、色、覺(jué)、變，而且要分旺、相、休、囚、死、墓、絕、胎等不同狀況，以下不單獨列出，總體歸類(lèi)如下。
甲：開(kāi)始，萌芽，痕跡，疏導，第一，爪痕，原始，高尚，高傲，高薪，尊貴，昂貴，高檔，氣質(zhì)，懷孕，喜慶，財帛，獎金，獎勵，蔬菜，田土房產(chǎn)爭奪，一切高大直長(cháng)木類(lèi)器具，領(lǐng)袖、領(lǐng)導、父親，兄長(cháng)，老板，廠(chǎng)長(cháng)，班長(cháng)，領(lǐng)班，大個(gè)子，修長(cháng)腿，瘦長(cháng)，甲字臉，頭部，指甲，頭發(fā)，毛發(fā)，毛孔，汗斑，頭腫大，畸形，疝氣，甲狀腺，腫瘤，頸椎，神經(jīng)，血管，烏龜，蝸牛，甲魚(yú)，河蚌，蟹，針，刺，管子，鑷子，瓜子，盔甲，帽子，首飾，領(lǐng)帶，耳墜子，佛像，廟宇，高檔場(chǎng)所，辦公室，政務(wù)頒布，國家機關(guān)，高層建筑，雄偉建筑，花園，公共場(chǎng)所，分裂，青色，綠色，清脆聲等等。其他天干筆者在此不舉例子了。如果有時(shí)間可以在論壇的基礎版發(fā)相關(guān)系列。
這種單獨的類(lèi)象筆者稱(chēng)之為范象，它只是一定范圍內的取想，是一個(gè)對象的基本認識。在嚴格取象判斷時(shí)，必須采用嚴格取象。筆者打一個(gè)比方，譬如地支取象，戌土，在旺盛的時(shí)候其象為狗，為何是狗呢？如果有天星知識我們就可以知道二十八星宿和十二宮對位的時(shí)候，戌的核心本象為狗，至于十二屬相就是從這種天象中劃分而出，但是我們有必要知道原理與來(lái)源，因為天星知識是取象的一大根本來(lái)源。如果天干為癸，癸為四足，這個(gè)時(shí)候的象狗的類(lèi)象可以說(shuō)已經(jīng)占了80%，如果在其他地方進(jìn)一步延伸，就可以完全定位為狗，戌弱的時(shí)候為石獅子，為何這么說(shuō)呢？因為社會(huì )上很少見(jiàn)到獅子，卻可以見(jiàn)到石獅子，因此為石獅子，當然如果出現生氣和白虎以及鬼動(dòng)（奇門(mén)中的六親模式），這個(gè)時(shí)候就是活獅子，但是日常這種情況是很少的。戌在有的時(shí)候還可以變成驢，騾子，獅子狗，但是其取象有絕對規律可以遵循。古人已經(jīng)留下了很多寶貴的經(jīng)驗。下面我們進(jìn)一步介紹地支類(lèi)象。
地支類(lèi)象在很多奇門(mén)古籍中都有論述，要說(shuō)論述最詳細的，莫過(guò)于六壬對地支的類(lèi)象。因為六壬中地支是主力分析因素，因此古人在六壬上對地支下的功夫很深，而在奇門(mén)書(shū)中因為地支用法自古掌握在較少人手里，但是從一些秘籍中可以看到，凡是關(guān)于地支的古奇門(mén)書(shū)籍大多都選抄自六壬，其中雖然不乏作者自己的認識，但是比較六壬的地支廣象來(lái)說(shuō)，也就不算什么了。事實(shí)上六壬的地支定象還必須依賴(lài)天干，這一點(diǎn)筆者在后文中詳述。地支的類(lèi)象也是從形、意、音、色、覺(jué)、變入手。譬如子形為尖狀，因此子有狹窄象，釘子象，在意義上可以引申為小氣，陰私，子本身根據音可以引申為孩子，精子，種子（這其中帶有一定的復合性），子五行為水，可以引申為流水，泉水，淫蕩，色澤可以引申為黑色，尖銳等等，因為子又名神后，因此可以引申為神怪，怪異現象，子又為天后，可以引申為愛(ài)人，女人，后妃，二奶，奸情，欺詐，痢疾、陰柔等等。
四：八卦與星門(mén)
只所以把星門(mén)與八卦一起列舉出來(lái)，是因為它們之間有密切的關(guān)系。嚴格的講，它們是通過(guò)三才模式把八卦給三段化了。以星象天，以宮象地，以門(mén)象人，因此在實(shí)際占斷中占天氣變化往往以星為主，占斷風(fēng)水來(lái)龍，陽(yáng)宅氣脈往往以宮為主，占斷人事變化吉兇往往以門(mén)為主，三者有層次，也互相干擾，互有關(guān)系，斷人終身也是以九星為少年，以八門(mén)（九門(mén)）為中年，以九宮為晚年，甚至流年的劃分也與此有關(guān)，此中學(xué)問(wèn)很深。下面我們首先介紹八卦。八卦分為乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八個(gè)單卦，它們是我們的古人通過(guò)長(cháng)期觀(guān)察自然而得到的一種模擬物類(lèi)的象征符號，是建立在陰陽(yáng)基礎上的最基本的八個(gè)象。因此它們是其他象的根基。干支等等都建立在它的基礎上。這八個(gè)符號叫八單卦，它們可以互相疊加構成六十四重卦。在奇門(mén)中主要用單卦與重卦分析事情的具體發(fā)展狀態(tài)。是取象的一個(gè)重要因素。八卦在奇門(mén)中可以做為奇門(mén)全部判斷的一部分，也可以單獨而用。后者譬如符使演卦，門(mén)宮演卦。前者譬如八單卦象、門(mén)宮卦象、星門(mén)卦象。而星與門(mén)都實(shí)際上是卦象的一種體現，譬如休門(mén)和天蓬都是坎卦，兩者五行性質(zhì)都是水，但是天蓬主要繼承了坎的危害性，譬如浪蕩、飄蕩、流動(dòng)、色情、黑社會(huì )、懶惰、丑陋，而休門(mén)則繼承了坎的聰明、外柔內剛、貴人、休閑、娛樂(lè )，兩者在吉兇性質(zhì)上有很大的區別。當然它們也有很多類(lèi)似的地方，譬如都代表水，都必須結合其他天干格局配合而論。
五：納音
在奇門(mén)判斷的一開(kāi)始就要使用納音，譬如日與時(shí)的納音，以日為自己，以時(shí)為事情，比較兩者納音的生克判斷事情的利弊。在局內也同樣要使用干支納音。納音主要在判斷姓氏、數目、五行、遠近距離、以及吉兇發(fā)展軌跡有重大作用。
六：神煞
在一般的奇門(mén)古籍里面神煞是很散亂的，軍事與預測混雜而不分，而實(shí)際上奇門(mén)真正的神煞主要分為兩種，即天煞地曜，天煞主要圍繞干而形成，地曜主要以支為主，陰陽(yáng)搭配，陰陽(yáng)各有神煞，清晰而且有條理。
待續
