梅花易數是本好書(shū)。但也是最害人的一本書(shū)。就像和尚讀《心經(jīng)》，為了不讓弟子墜入魔道，和尚親自作注釋?zhuān)苯用麨椤抖菊Z(yǔ)心經(jīng)》。很多弟子，看到書(shū)名當下頓悟。我也想起而效法。不知結果如何。
孔子說(shuō)，善易者不占。注解者都是這個(gè)共識：精通易學(xué)道理之后，不用占卜也可以知道事情的來(lái)龍去脈。當然，也有人說(shuō)，不拘泥于蓍草的形式操作而已，還是要心占的。我的理解不一樣。我個(gè)人覺(jué)得，通過(guò)周易占卜的準確率只有50%，也就是瞎猜。但是義理確實(shí)是很重要的，可以用來(lái)指導人們生活和行動(dòng)。所以，我覺(jué)得孔子這句話(huà)應理解成這樣：拘泥于細枝末節的占卜，沒(méi)有什么準確性，但是精通義理的人，不用占卜的小道，即可成大事，知道人生。取其大舍其小。
而梅花易數就是這種思想的有益探索，擬通過(guò)建立一個(gè)方法，達到出口成占的地步。而梅花易數在實(shí)踐的過(guò)程中，確實(shí)有一定的準確性。它便捷準確，使得操術(shù)者開(kāi)始飄飄然了，甚至忘記了設立這個(gè)方法的初衷了，開(kāi)始沉湎于追逐斷測細節的迷宮。
梅花易數的文本，今天看來(lái)，雜合的痕跡很明顯，非邵雍個(gè)人所著(zhù)已無(wú)異議。本書(shū)隨處可見(jiàn)編排內容重復交疊，但很多歌賦確實(shí)是梅花占的精髓所在，是易理的升華，是快接近精通易學(xué)隨口占而不占的境界了。其便捷確實(shí)是其它占法所不及的。很多人包括一些大師，還是認為它不夠精細，所以發(fā)展納甲占卜法。其實(shí)不然，不可做這樣武斷的論斷。論斷的準確性在于學(xué)易人的易學(xué)修為，不在于方法的簡(jiǎn)單與否。當然，科學(xué)的發(fā)展歷史也告訴我們，很多方法確實(shí)是推動(dòng)發(fā)展的原因，甚至是很重要的原因。老馬也發(fā)現了工具論。但是那些被拍死在沙灘上的前浪，在時(shí)間的長(cháng)河里會(huì )老樹(shù)新花的。猶太人說(shuō)了：太陽(yáng)底下無(wú)新事！
很多梅花學(xué)習者，執迷于精通這本書(shū)的每個(gè)字，其實(shí)是有必要，但是不得法。梅花的設立模式和精神才是它的精髓所在。很多人都執迷于體用一說(shuō)。因為這本書(shū)的關(guān)于體用前后是有毛盾的。所以大家無(wú)所適從。也正是這樣，大家就挖空心思去弄明白體用到底怎樣使用，走入死胡同。梅花學(xué)習者到此心灰意冷。臺灣某大師還整理所謂的家傳秘本公開(kāi)發(fā)現，題目就赫然寫(xiě)著(zhù)《梅花易數體用大全》。
一些大家也是敗在體用上了，于是疑古過(guò)勇，大膽一呼：梅花體用是錯誤的，應該反過(guò)來(lái)用。更有甚者，說(shuō)有時(shí)候依據梅花的定義用，有時(shí)候不能按照書(shū)上說(shuō)的用?？词寝q證，其實(shí)等于沒(méi)說(shuō)。因為還是沒(méi)有辦法知道實(shí)踐。這樣的話(huà)，他是根據自己的實(shí)踐得來(lái)的，也就是說(shuō)，證明他在探索中，兩種方法都有碰對的時(shí)候。局限于他的那點(diǎn)實(shí)踐經(jīng)驗而已，沒(méi)有進(jìn)行深入的學(xué)理研究。而很多這樣的一知半解之徒開(kāi)始包裝推銷(xiāo)，說(shuō)自己弄明白了體用。
而今天，我要把我的研究毫不保留地公布：
1、跳出梅花看梅花：梅花易數也是遵循易理的。那么，它的一切方法都得遵循易學(xué)的基本原則。其中最大的原則就是：擬象！那么，體用就是擬象的一種方法。擬象又根據什么來(lái)擬象呢？天尊地卑，乾坤定矣。尊卑，在人類(lèi)社會(huì )中，是一個(gè)矛盾，怎樣擬象，易學(xué)創(chuàng )建者認為這種關(guān)系，于天地的象很貼切，所以，擬象天地，也就是乾坤。尊卑-天地-乾坤。這個(gè)就是玄之又玄，擬象的過(guò)程。尊卑無(wú)所謂吉兇悔吝。一旦有變化，違背陰陽(yáng)規律，吉兇就開(kāi)始產(chǎn)生了。
2、第二大原則：陰陽(yáng)原則。以平衡為至善。違背平衡，就出問(wèn)題產(chǎn)生吉兇。所以抓住矛盾分析問(wèn)題才是根本的大法。但是記住，中國的老祖宗是和合思維，以用合 為主。此點(diǎn)訣竅，說(shuō)完很簡(jiǎn)單，但是使用起來(lái)無(wú)窮盡。
3、易學(xué)模式的空架子性。馮友蘭先生以哲學(xué)大家的眼光，只說(shuō)了一句話(huà)，就點(diǎn)破了周易的本質(zhì)。他說(shuō)，周易是宇宙代數學(xué)?！吨芤住肥且粋€(gè)模子，可以往里面填很多東西。而梅花易數，也無(wú)非是這個(gè)模式的一個(gè)部分，一個(gè)代數方程式。所以，梅花易數是一個(gè)簡(jiǎn)單的方程式而已。就像愛(ài)因斯坦，他研究了大半生，就是從眾多別人建立的成果中找出來(lái)這個(gè)最簡(jiǎn)單的方程式：質(zhì)能方程式e=mc2！雖然簡(jiǎn)單，但是可以據此造出原子彈。梅花易數的厲害也在于這點(diǎn)。
知道這三點(diǎn)，梅花易數就可以提高檔次了。第一，你不會(huì )去死守體用了，體用是以卦象和卦主之間的擬象的相似度來(lái)判斷的，誰(shuí)與那個(gè)象切合度高，那個(gè)卦就擬他。就分出來(lái)陰陽(yáng)，再根據陰陽(yáng)分析陰陽(yáng)平衡問(wèn)題。
知道了代數方程式的空架子性，你就可以自己創(chuàng )造方法占卜，沒(méi)有什么不可以作為占卜依據的。中國人用周易，西方人用星座，看是不同，但是都在于其空架子性的共同性決定的。
所以我經(jīng)常和易友說(shuō)，我能用身邊的任何東西占卜。比如，你報個(gè)數，我用《新華字典》查頁(yè)碼找到對應的那個(gè)字，我就依據易理開(kāi)始預測，也很準。甚至用毫無(wú)關(guān)系的《文心雕龍》這樣的典籍也可以占卜。
那么，關(guān)鍵還在于如何解釋?zhuān)@個(gè)就必須是易學(xué)思維長(cháng)期實(shí)踐養成的悟性和靈感。正是這個(gè)悟性和靈感導致了易學(xué)預測的水平高低。
下面錄一段民國命理大師韋千里的一段話(huà)，作為增色：
1970年5月，香港大學(xué)學(xué)生會(huì )代表鄭碩宇君訪(fǎng)問(wèn)之時(shí)，詢(xún)余命相占卜，是否屬于“迷信”？余曰，非也。每一學(xué)問(wèn)皆有一定之價(jià)值，命相占卜準確與否，乃在于判斷者之學(xué)識與經(jīng)驗。世間之事，凡信之太過(guò)，即是“迷信”，譬如人參補身，但若食之太多，亦有流弊，讀書(shū)益智，如其一味勤讀死書(shū)，而不加以融會(huì )，便成“書(shū)呆子”矣。
花開(kāi)花落，物盛物衰，人為萬(wàn)物之靈，“吉兇悔吝生乎動(dòng)”，焉有一成不變者，既有升沉，自然有命運矣。
