（金代竇漢卿作。竇漢卿名默，廣平肥鄉人，曾官居太師，故世稱(chēng)竇太師，精針灸八脈穴法，著(zhù)有《針經(jīng)指南》，《標幽賦》為是書(shū)主體內容，因行文典雅，論理精湛，元明諸名家皆宗之。論其體用，《標幽賦》之于針灸實(shí)如《煙波釣叟歌》之于遁甲也。）
拯救之法，妙用者針。察歲時(shí)于天道，定形氣于予心。春夏瘦而刺淺，秋冬肥而刺深。不窮經(jīng)絡(luò )陰陽(yáng)，多逢刺禁；既論臟腑虛實(shí)，須向經(jīng)尋。
原夫起自中焦，水初下漏，太陰為始，至厥陰而方終；穴出云門(mén)，抵期門(mén)而最后。正經(jīng)十二，別絡(luò )走三百余支；正側偃伏，氣血有六百余侯。手足三陽(yáng)，手走頭而頭走足；手足三陰，足走腹而胸走手。
要識迎隨，須明逆順；況乎陰陽(yáng)氣血，多少為最。厥陰太陽(yáng)，少氣多血；太陰少陰，少血多氣；而又氣多血少者，少陽(yáng)之分；氣盛血多者，陽(yáng)明之位。先詳多少之宜，次察應至之氣，輕滑慢而未來(lái)，沉澀緊而已至。既至也，量寒熱而留疾；未至者，據虛實(shí)而候氣。氣之至也，如魚(yú)吞鉤餌之浮沉；氣未至也，如閑處幽堂之深邃。氣速至而效速，氣遲至而不治。
觀(guān)夫九針之法，毫針最微，七星可應，眾穴主持。本形金也，有蠲邪扶正之道；短長(cháng)水也，有決疑開(kāi)滯之機。定刺象木，或斜或正；口藏比火，進(jìn)陽(yáng)補贏(yíng)。循機捫而可塞以象土，實(shí)應五行而可知。然是一寸六分，包含妙理；雖細楨于毫發(fā)，同貫多岐?？善轿迮K之寒熱，能調六腑之虛實(shí)。拘攣閉塞，遣入邪而去矣；寒熱痛痹，開(kāi)四關(guān)而已之。凡刺者，使本神朝而后入；既刺也，使本神定而氣隨。神不朝而勿刺，神已定而可施。定腳處，取氣血為主意；下手處，認水木是根基；天地人三才也，涌泉同璇機百會(huì )；上中下三部也，大包與天樞地機。陽(yáng)蹺陽(yáng)維并督脈，主肩背腰腿在表之??；陰蹺陰維任帶沖，去心腹脅肋在里之疑。二陵二蹺二交，似續而交五大；兩間兩商兩井，相依而列兩支。足見(jiàn)取穴之法，必有分寸；先審自意，次觀(guān)肉分?；蛏烨弥?，或平直而安定。在陽(yáng)部筋骨之側，陷下為真；在陰分郄腘之間，動(dòng)脈相應。取穴用一穴而必端；取三經(jīng)用一經(jīng)而可正。頭部與肩部詳分，督脈與任脈異定。明標與本，論刺深刺淺之經(jīng)；住痛移疼，取相交相貫之經(jīng)。豈不聞臟腑病，而求六海俞募之微，經(jīng)絡(luò )滯，而求原別交會(huì )之道。更窮四根三結，依標本而刺無(wú)不痊；但用八法五門(mén)分主經(jīng)絡(luò )十二原，是為樞要。一日取六十六穴之法，方見(jiàn)幽微；一時(shí)取一十二經(jīng)之原，始知要妙。
原夫補瀉之法，非呼吸而在手指；速效之功，要交正而識本經(jīng)。交經(jīng)繆刺，左有病而在右畔取，瀉絡(luò )遠針，頭有病而腳上針。巨刺與繆刺各異；微針與妙刺相通。觀(guān)部分而知經(jīng)絡(luò )之虛實(shí)，視沉浮而辨臟腑之寒溫。且夫先令針耀，而慮針損；次藏口內而欲針溫。目無(wú)外觀(guān)，手如握虎；心無(wú)內慕，如待貴人。左手重而多按，欲令氣散；右手輕而徐入，不痛之刺因?？招目智?，直立側而多暈；背目沉掐，坐臥平而沒(méi)昏。
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