樊樹(shù)志 領(lǐng)導文萃 2023-03-31 10:01 發(fā)表于福建
徐階，字子升，號少湖，一號存齋，松江府華亭縣（今上海松江）人。據王世貞為他寫(xiě)的傳記的描述，“短小白皙”“眉秀目善”，一副典型的江南士人氣派，能屈能伸，隨機應變而不露聲色，又精通權術(shù)。在嚴嵩專(zhuān)權跋扈的形勢下，能夠合作共事而不被打倒，充分顯示了他的政治智慧，謀略和詭譎兼而有之。這種品格或許并不高尚，卻頗為實(shí)用，不僅保全了自己，而且潛移帝意，導致嚴嵩、嚴世蕃父子的垮臺，為撥亂反正掃清了障礙。他主政以后，在內閣辦公室墻壁上寫(xiě)了一個(gè)條幅：以威福還主上 以政務(wù)還諸司 以用舍刑賞還諸公論。這條幅用直白的語(yǔ)言宣稱(chēng)，他要撥亂反正，意圖是很明顯的，他要向朝廷上下表明，不想成為嚴嵩第二，一定要反其道而行之。起初，徐階與嚴嵩同事，下級官員的賄賂饋贈，雖然沒(méi)有給嚴嵩的那么多，數量也不少，他都照單全收，從未拒絕。他對人解釋其中原委：如果拒絕，恐怕以自己的高潔反襯出嚴嵩的污穢。日子一長(cháng)，人們也就不再非議了。當他成為內閣首輔以后，就和嚴嵩反其道而行之，邀請內閣次輔袁煒一起辦公，共同為皇帝票擬諭旨?；实壑懒?，認為不妥，只要首輔一人票擬即可。徐階向皇帝解釋?zhuān)?/span>事情出于眾人合議比較公正，而公正是所有美德的基礎；獨斷專(zhuān)行就是自私，而自私會(huì )導致百弊叢生?；实勐?tīng)了表示同意。當時(shí)言官竭力抨擊勾結嚴氏父子的大臣，皇帝對此很反感。徐階委婉曲折地作出解釋?zhuān)徑饬嘶实鄣呐瓪?，保護了那些言官。某一天，皇帝和徐階談起人才難得，徐階侃侃而談：自古以來(lái)常言道，“大奸似忠，大詐似信”，能夠知人善任，便是哲人。因此當皇帝是最難的。要想把困難轉化為容易，只有廣泛聽(tīng)取意見(jiàn)一個(gè)途徑。廣泛聽(tīng)取意見(jiàn)，就等于有人為皇帝化解窮兇極惡，為皇帝揭發(fā)隱匿的實(shí)情?；实勐?tīng)了他的一番宏論，連連稱(chēng)贊。可見(jiàn)徐階對于治國、用人還是很有想法的。他引薦門(mén)生張居正為裕王（后來(lái)的隆慶皇帝）講學(xué)，使日后的權力交接顯得更為順利。嘉靖皇帝病危，徐階連夜緊急召見(jiàn)張居正，一起謀劃，起草遺詔，次日清晨當朝公布，穩定了嘉靖、隆慶交替之際的政局。朝廷上下對此贊譽(yù)有加，把他比喻為“楊廷和再世”。嘉靖四十五年（1566）十二月十四日，皇帝朱厚熜去世，由徐階和張居正起草的遺詔并不是朱厚熜臨死前口授的，而是用“遺詔”名義發(fā)布的徐階和張居正的政見(jiàn)。為了撥亂反正，“遺詔”強調了已故皇帝對于癡迷道教的錯誤有所反省，為那些因批評皇帝清虛學(xué)道而遭到懲處的官員恢復名譽(yù)和官職，懲處主持玄修的道士，停止一切齋醮活動(dòng)。一看便知，這不是執迷不悟的朱厚熜愿意講的話(huà)。但是，當時(shí)必須這樣做。十二月二十六日，穆宗隆慶皇帝即位，他的登極詔書(shū)也是徐階和張居正起草的，基調和先帝遺詔完全一致，主旨是強調起用因反對玄修而遭懲處的官員，處罰道士，停止齋醮，破格提拔賢才，裁減冗員。嘉靖、隆慶之際的政治交接，徐階處理得巧妙、妥帖，先是以“遺詔”的形式表示先帝的悔悟，繼而以“即位詔書(shū)”的形式表示尊重先帝的遺愿，避免了“改祖宗之法”的非難。
一方面肯定徐階“自執政以來(lái)憂(yōu)勤國事”，另一方面指責他“事先帝無(wú)能救于神仙土木之誤，畏威保位”；一方面稱(chēng)贊他為官清正廉潔，“不招權，不納賄”，另一方面批評他過(guò)于“容悅順從”，只能算作一位“甘草閣老”。
這樣的評價(jià)是否過(guò)于苛刻呢？難道要求每一個(gè)官僚都像他那樣，抬著(zhù)棺材去罵皇帝嗎？政治是復雜的，政壇既需要海瑞這樣的“模范官僚”，也需要徐階這樣的“甘草閣老”。倘若沒(méi)有這位“甘草閣老”的援手，海瑞早已被皇帝處死，他也沒(méi)有機會(huì )上演后來(lái)的“罷官”好戲了。
摘自 | 《領(lǐng)導文萃》2023年3月下
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