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導語(yǔ)：1922年，梁?jiǎn)⒊壬鷳K州學(xué)界之邀做一場(chǎng)演講，雖然已經(jīng)過(guò)去九十多年，時(shí)代也變化的很多，但細細讀來(lái)那時(shí)的青年碰到的問(wèn)題和我們現在沒(méi)什么兩樣。梁?jiǎn)⒊壬o的建議那時(shí)候管用，現在依然有用，所以不管你是20歲、30歲，還是40歲，都可以讀這篇文章。以下是演講全文：諸君！我在南京講學(xué)將近三個(gè)月了。這邊蘇州學(xué)界里頭有好幾回寫(xiě)信邀我，可惜我在南京是天天有功課的，不能分身前來(lái)。今天到這里，能夠和全城各校諸君同聚一堂，令我感激得很。但有一件，還要請諸君原諒︰因為我一個(gè)月以來(lái)，都帶著(zhù)些病，勉強支持，今天不能作很長(cháng)的講演，恐怕有負諸君的成為一個(gè)不憂(yōu)、不惑、不懼的人期望哩。問(wèn)諸君︰“為什么進(jìn)學(xué)校？”我想人人都會(huì )眾口一辭地答道︰“為的是求學(xué)問(wèn)?！痹賳?wèn)︰“你為什么要求學(xué)問(wèn)？”“你想學(xué)些什么？”恐怕各人的答案就很不相同，或者竟自答不出來(lái)了。諸君??！我替你們總答一句吧︰“為的是學(xué)做人?！蹦阍趯W(xué)校里頭學(xué)的數學(xué)、幾何、物理、化學(xué)、生理、心理、歷史、地理、國文、英語(yǔ)、乃至什么哲學(xué)、文學(xué)、科學(xué)、政治、法律、經(jīng)濟、教育、農業(yè)、工業(yè)、商業(yè)等等，不過(guò)是做人所需要的一種手段，不能說(shuō)專(zhuān)靠這些便達到做人的目的。任憑你那些件件學(xué)得精通，你能夠成個(gè)人不能成個(gè)人，還是另一個(gè)問(wèn)題。人類(lèi)心理，有知、情、意三部分，這三部分圓滿(mǎn)發(fā)達的狀態(tài)，我們先哲名之為“三達德”——知、仁、勇。為什么叫做“達德”呢？因為這三件事是人類(lèi)普通道德的標準，總要三件具備才能成一個(gè)人。三件的完成狀態(tài)怎么樣呢？孔子說(shuō)︰“知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼?！彼越逃龖譃橹?、情育、意育三方面——現在講的知育、德育、體育不對，德育范圍太籠統，體育范圍太狹隘?！虒瞬换?，情育要教導人不憂(yōu)，意育要教導人不懼。教育家教學(xué)生，應該以這三件為究竟；我們自動(dòng)地自己教育自己，也應該以這三件為究竟。一、怎樣才能不惑呢？最要緊的是養成我們的判斷力。想要養成判斷力︰第一步，最少須有相當的常識﹔進(jìn)一步，對于自己要做的事須有專(zhuān)門(mén)知識﹔再進(jìn)一步，還須有遇事能判斷的智慧。假如一個(gè)人連常識都沒(méi)有了，聽(tīng)見(jiàn)打雷，說(shuō)是雷公發(fā)威﹔看見(jiàn)月蝕，說(shuō)是蝦蟆貪嘴。那么，一定鬧到什么事都沒(méi)有主意，碰著(zhù)一點(diǎn)疑難問(wèn)題，就靠求神、問(wèn)卜、看相、算命去解決。真所謂“大惑不解”，成了最可憐的人了。學(xué)校里小學(xué)、中學(xué)所教，就是要人有許多基本的常識，免得凡事都暗中摸索。但僅僅有這點(diǎn)常識還不夠。我們做人，總要各有一件專(zhuān)門(mén)職業(yè)。這職業(yè)也并不是我一人破天荒去做，從前已經(jīng)許多人做過(guò)。他們積了無(wú)數經(jīng)驗，發(fā)見(jiàn)出好些原理、原則，這就是專(zhuān)門(mén)學(xué)識。我打算做這項職業(yè)，就應該有這項專(zhuān)門(mén)學(xué)識。例如我想做農嗎？怎樣地改良土壤，怎樣地改良種子，怎樣地防御水罕、病蟲(chóng)‥‥等等，都是前人經(jīng)驗有得而成為學(xué)識的。我們有了這種學(xué)識，應用它來(lái)處置這些事，自然會(huì )不惑﹔反是則惑了。做工、做商‥‥等等，都各各有它的專(zhuān)門(mén)學(xué)識，也是如此。我想做財政家嗎？何等租稅可以生出何樣結果，何種公債可以生出何樣結果‥‥等等，都是前人經(jīng)驗有得成為學(xué)識的。我們有了這種學(xué)識，應用它來(lái)處置這些事，自然會(huì )不惑﹔反是則惑了。教育家、軍事家‥‥等等，都各各有它的專(zhuān)門(mén)學(xué)識，也是如此。我們在高等以上學(xué)校所求得的知識，就是這一類(lèi)。但專(zhuān)靠這種常識和學(xué)識就夠嗎？還不能。宇宙和人生是活的，不是呆的﹔我們每日所碰見(jiàn)的事理，是復雜、變化的，不是單純的、印板的。倘若我們只是學(xué)過(guò)這一件才懂這一件，那么，碰著(zhù)一件沒(méi)有學(xué)過(guò)的事來(lái)到跟前，便手忙腳亂了。所以還要養成總體的智慧，才能得有根本的判斷力。這種總體的智慧如何才能養成呢？第一件，要把我們向來(lái)粗浮的腦筋，著(zhù)實(shí)磨練它，叫它變得細密而且踏實(shí)﹔那么，無(wú)論遇著(zhù)如何繁難的事，一定可以徹頭徹尾地想清楚它的條理，自然不至于惑了。第二件，要把我們向來(lái)昏濁的腦筋，著(zhù)實(shí)將養它，叫它變得清明﹔那么，一件事理到跟前，我才能很從容、很瑩澈的去判斷他，自然不至于惑了。以上所說(shuō)常識、學(xué)識和總體智慧，都是知育的要件﹔目的是教人做到“知者不惑”。二、怎么樣才能不憂(yōu)呢？為什么仁者便會(huì )不憂(yōu)呢？想明白這個(gè)道理，先要知道中國先哲的人生觀(guān)是怎么樣的?！叭省敝蛔?，儒家人生觀(guān)的全體大用都包在里頭?！叭省钡降资鞘裁?，很難用言語(yǔ)來(lái)說(shuō)明。勉強下個(gè)解釋?zhuān)梢哉f(shuō)是︰“普遍人格之實(shí)現?！笨鬃诱f(shuō)︰“仁者，人也?！币馑颊f(shuō)是人格完成就叫做“仁”。但我們要知道︰人格不是單獨一個(gè)人可以表見(jiàn)的，要從人和人的關(guān)系上看出來(lái)。所以“仁”字從二人，鄭康成解它做“相人偶”?？偠灾?，要彼我交感互發(fā)，成為一體，然后我的人格才能實(shí)現。所以我們若不講人格主義，那便無(wú)話(huà)可說(shuō)﹔講到這個(gè)主義，當然要歸宿到普遍人格。換句話(huà)說(shuō)，宇宙即是人生，人生即是宇宙，我的人格和宇宙無(wú)二無(wú)別。體驗得這個(gè)道理，就叫做“仁者”。然則這種“仁者”為什么會(huì )不憂(yōu)呢？大凡憂(yōu)之所從來(lái)，不外兩端︰一曰憂(yōu)成敗，一曰憂(yōu)得失。我們得著(zhù)“仁”的人生觀(guān)，就不會(huì )憂(yōu)成敗。為什么呢？因為我們知道，宇宙和人生是永遠不會(huì )圓滿(mǎn)的，所以易經(jīng)六十四卦，始“干”而終“未濟”﹔正為在這永遠不圓滿(mǎn)的宇宙中，才永遠容得我們創(chuàng )造進(jìn)化。我們所做的事，不過(guò)在宇宙進(jìn)化幾萬(wàn)里的長(cháng)途中，往前挪一寸兩寸，那里配說(shuō)成功呢？然則不做怎么樣？不做便連一寸兩寸都不往前挪，那可真失敗了。“仁者”看透這種道理，信得過(guò)只有不做事才算失敗，凡做事便不會(huì )失敗﹔所以易經(jīng)說(shuō)︰“君子以自強不息?！睋Q一方面來(lái)看，他們又信得過(guò)凡事不會(huì )成功的﹔幾萬(wàn)里路挪了一兩寸，算成功嗎？所以論語(yǔ)說(shuō)︰“知其不可而為之?！蹦阆氅U有這種人生觀(guān)的人，還有什么成敗可憂(yōu)呢？再者，我們得著(zhù)“仁”的人生觀(guān)，便不會(huì )憂(yōu)得失。為什么呢？因為認定這件東西是我的，才有得失之可言。連人格都不是單獨存在，不能明確地畫(huà)出這一部分是我的，那一部分是人家的，然則哪里有東西可以為我所得？既已沒(méi)有東西為我所得，當然亦沒(méi)有東西為我所失。我只是為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)，為勞動(dòng)而勞動(dòng)，并不是拿學(xué)問(wèn)勞動(dòng)等等做手段來(lái)達某種目的——可以為我們“所得”的。所以老子說(shuō)︰“生而不有，為而不持?！薄凹纫詾槿?，己愈有﹔既以與人，己愈多?！蹦阆氅U有這種人生觀(guān)的人，還有什么得失可憂(yōu)呢？總而言之，有了這種人生觀(guān)，自然會(huì )覺(jué)得“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”﹔自然會(huì )“無(wú)入而不自得?！彼纳?，純然是趣味化、藝術(shù)化。這是最高的情感教育，目的是教人做到“仁者不憂(yōu)”。三、怎么樣才能不懼呢？有了不惑、不憂(yōu)功夫，懼當然會(huì )減少許多了。但這是屬于意志方面的事。一個(gè)人若是意志力薄弱，便有很豐富的知識，臨時(shí)也會(huì )用不著(zhù)﹔便有很優(yōu)美的情操，臨時(shí)也會(huì )變了卦。然則意志怎樣才會(huì )堅強呢？頭一件須要心地光明。孟子曰︰“浩然之氣，至大至剛?！薄靶杏胁汇恢?，則餒矣?！庇终f(shuō)︰“自反而不縮，雖褐寛博，吾不惴焉？自反而縮，雖千萬(wàn)人，吾往矣?！?div style="height:15px;">