1、天行健，君子以自強不息。《周易·象辭上傳·乾卦》
地勢坤，君子以厚德載物。《周易·象辭上傳·乾卦》
【解讀】
天的運行剛強勁健，君子發(fā)奮圖強，自強不息。大地的氣度厚實(shí)和順，君子能夠增厚美德，容載萬(wàn)物。
《周易》是儒家重要經(jīng)，通過(guò)八卦的形式推測自然的社會(huì )的變化，提出了若干富有樸素辯證法的觀(guān)點(diǎn)。這句話(huà)是從自然界的運動(dòng)引入，強調人要自強，包容萬(wàn)物，而且要堅持不懈，增厚美德。這兩句話(huà)常被人們并在一起成為上下聯(lián)，作為勉勵自己的座右銘。
2、仁者見(jiàn)之謂之仁，知者見(jiàn)之謂之知（1）。（《周易·系辭上》）
【注釋】（1）知：通“智”。
【解讀】
仁者從自己的角度看，把它叫做仁；智者從自己的角度看，把它叫做智。
所謂“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”實(shí)際上是指對同一件事不同的人站在不同的立場(chǎng)上可以有各種各樣的看法。這即如西方所謂一百個(gè)讀者就有一百個(gè)哈姆萊特一樣。
3、君子之道，或出或處，或默或語(yǔ)。二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭（《周易·系辭上》）
【解讀】
君子為人處世的準則，要么入世要么出世，要么沉默要么發(fā)言。兩個(gè)人心齊志一，就像利刃可斬斷金屬；心齊志一的言論，它的氣味就像蘭花一樣芳香。
4、君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。（《周易·系辭下》）
【解讀】
君子處在安定的環(huán)境中應不忘危難的時(shí)刻；生存而不忘滅亡的隱患；太平年代而不忘動(dòng)亂的時(shí)期。
5、見(jiàn)善則遷（1），有過(guò)則改。（《周易·益·象》）
【注釋】（1）遷：遷移，貼近。
【解讀】
看見(jiàn)善行就效法，有了過(guò)錯就堅決改正。
人的修養要以正反兩個(gè)方面作參考，不斷地發(fā)展優(yōu)點(diǎn)，不斷地去掉缺點(diǎn)，這樣，優(yōu)秀的品德就能夠不斷增益。
6、同聲相應，同氣相求。（《易經(jīng)•乾》）
【解讀】
《周易》名句欣賞
1、天行健，君子以自強不息?！肚?#183;象》
2、不易乎世，不成乎名；遁世無(wú)悶，不見(jiàn)是而無(wú)悶；樂(lè )則行之，憂(yōu)則違之，確乎其不可拔?！肚?#183;文言》
3、庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化?！肚?#183;文言》
4、居上位而不驕，在下位而不憂(yōu)。故乾乾因其時(shí)而惕，雖危而無(wú)咎矣?！肚?#183;文言》
5、同聲相應，同氣相求?！肚?#183;文言》
6、本乎天者親上，本乎地者親下?！肚?#183;文言》
7、地勢坤，君子以厚德載物?！独?#183;相》
8、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃?！独?#183;文言》
9、君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤?！独?#183;文言》
10、括囊無(wú)咎無(wú)譽(yù)，蓋言慎也?！独?#183;文言》
11、蒙以正養，圣功也?！睹?#183;彖》
12、君子以果行育德?！睹?#183;象》
13、君子以?xún)€德辟難，不可榮以祿?！斗?#183;象》
14、天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙，尊而光，卑而不可逾，君子之終也?！吨t·彖》
15、謙謙君子，卑以自牧也?！吨t·象》
16、君子以向晦入宴息?！峨S·象》
17、不事王侯，高尚其事《蠱·上九》
18、剛健篤實(shí)輝光，日新其德?！洞笮?#183;彖》
19、君子以多識前言往行以畜其德?！洞笮?#183;象》
21、君子以獨立不懼，遁世無(wú)悶?！洞筮^(guò)·象》
23、天地之道，恒久而不已也?！逗?#183;彖》
24、君子以立不易方?！逗?#183;象》
25、君子以非禮弗履?！洞髩?#183;象》
26、君子以自昭明德?！稌x·象》
27、女正位乎內，男正位乎外，男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也?！都胰?#183;象》
28、君子以言有物而行有恒?！都胰?#183;象》
29、君子以同而異?！额?#183;象》
30、君子以反身修德?！跺?#183;象》
31、見(jiàn)險而能止，智矣哉?！跺?#183;彖》
32、君子以懲忿窒欲?！稉p·象》
33、君子以見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改?！兑?#183;象》
34、君子以順德，積小以高大?！渡?#183;象》
35、困而不失其所亨，其唯君子乎！《困·彖》
36、君子以致命遂志?！独?#183;象》
37、君子以正位凝命?！抖?#183;象》
38、君子以恐懼修省?！墩?#183;象》
39、時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明?！遏?#183;彖》
40、君子以思不出其位?！遏?#183;象》
41、日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時(shí)消息，而況于人乎？況于鬼神乎？《豐·彖》
42、君子以朋友講習?！秲?#183;象》
43、君子以行過(guò)乎恭，喪過(guò)乎哀，用過(guò)乎儉?！缎∵^(guò)·象》
44、君子以思患而豫防之?！都葷?#183;象》
45、知周乎萬(wàn)物，而道濟天下?！断缔o上》
46、樂(lè )天知名，故不憂(yōu)?！断缔o上》
47、仁者見(jiàn)之謂之仁，知者見(jiàn)之謂之知《系辭上》
48、君子之道，或出或處，或默或語(yǔ)?！断缔o上》
49、勞爾不伐，有功而不德，厚之至也！《系辭上》
50、謙也者，致恭以存其位者也?！断缔o上》
51、慢藏誨盜，冶容誨淫?！断缔o上》
52、幾事不密則害成?！断缔o上》
53、備物致用，立成器以為天下利，莫大乎圣人?！断缔o上》
54、探賾索隱，鉤深致遠?！断缔o上》
55、書(shū)不盡言，言不盡意?！断缔o上》
56、形而上者謂之道。形而下者謂之器?！断缔o上》
57、神而明之，存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行?！断缔o上》
58、尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也?！断缔o下》
59、君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)?！断缔o下》
60、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。小人以小善為無(wú)益而弗為，以惡小為無(wú)傷而弗去也，故惡積而不可掩，最大而不可解?！断缔o下》
61、德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣?！断缔o下》
62、君子上交不諂，下交不瀆?！断缔o下》
63、君子知微知彰，知柔知剛，萬(wàn)夫之望?！断缔o下》
64、物不可窮也，故受之以《未濟》終焉。
古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯俶儻非常之人稱(chēng)焉。蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》?！对?shī)》三百篇，大氐賢圣發(fā)憤之所為作也。
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文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋。
文王拘而演《周易》 周文王，姓姬名昌(公元前1213年-公元前1117年)史稱(chēng)西伯，是商末周族的領(lǐng)袖，他廣施仁德，禮賢下士，發(fā)展生產(chǎn)，深得人民的擁戴。由此引起商王紂(后稱(chēng)殷紂王)的猜忌和不滿(mǎn)，昏庸殘暴的紂王聽(tīng)信讒言，將姬昌囚禁于當時(shí)的國家監獄--羑里城。 姬昌被囚后，殷紂王以種種野蠻手段對其進(jìn)行侮辱和折磨，甚至將其長(cháng)子殺害后做成肉羹逼其吞食。姬昌被囚禁7年，他將伏羲的先天八卦改造成后天八卦。八卦雖成，它們代表世間萬(wàn)物的八種基本性質(zhì)，萬(wàn)物萬(wàn)事的性質(zhì)可以抽象為八種，但具體的事物則是無(wú)窮無(wú)盡的 ，不可能有八種，故而“八卦小成”，不能反映復雜的變化。“引而伸之，觸類(lèi)而長(cháng)之”，“因而重之，爻在其中矣”，就是八卦每一卦都可以為太極，以本氣相推，與八卦相疊，遂成八八六十四卦，反映宇宙間不同的復雜變化。進(jìn)而推演成六十四卦并系以卦爻辭，并提出“剛柔相對，變在其中”的富有樸素辯證法的觀(guān)點(diǎn)，完成了《周易》這部千古不朽的著(zhù)作。這便是歷史上著(zhù)名的“文王拘而演周易”的故事?！吨芤住芬哉俭叩男问酵茰y自然和社會(huì )的變化，內容幾乎涵蓋了人類(lèi)社會(huì )的全部?jì)热?，被譽(yù)為“群經(jīng)之首”。 仲尼厄而作《春秋》 春秋時(shí)代，諸侯挾持天子，大夫放逐諸侯，家臣反叛大夫，所有的人都在瘋狂地追逐著(zhù)權力，又都在追逐權力的過(guò)程中喪失了權力。“《春秋》之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數。”象征著(zhù)“周文”的等級森嚴的禮樂(lè )制度此時(shí)已經(jīng)幻為美好的回憶，取而代之的是霍布士所說(shuō)的“人與人爭”的可怕的自然狀態(tài)。那是一個(gè)“文明”退位、“偽文明”得道的時(shí)代，人心中原始的動(dòng)物本能獲得了解放，披著(zhù)“文明”外衣不動(dòng)聲色地將人類(lèi)召回文明創(chuàng )辟之前的黑暗世界。 孔子編定春秋，寓說(shuō)理于敘事之中，體現出來(lái)的褒善貶惡的政治理性,成為了后世所流傳的“春秋大義”。希望借此提供“歷史經(jīng)驗”，警戒后人。這個(gè)東西后來(lái)人們稱(chēng)之為“春秋筆法”?！洞呵铩访媸乐?，世間有無(wú)數“微言大義”的論者，更有眾多“成仁取義”的志士，讓歷代“亂臣賊子”為之卻步。概括一下，是“春秋大義”震懾了亂臣賊子，是“春秋筆法”刺痛了亂臣賊子，這就是文化的力量，輿論的力量。 厄，就是困頓窘迫的意思。 孔子曾周游列國宣揚自己的學(xué)說(shuō)而得不到認可，窮困不堪。 退而著(zhù)書(shū)。
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