文/陸沉 圖/網(wǎng)傳
西施,傳說(shuō)是我國古代一位絕世佳人。曹雪芹《西施》詩(shī)寫(xiě)道：“一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家。效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗。” 西施的故事傳說(shuō)
西施，原名施夷光，春秋末期出生于浙江諸暨苧蘿山，是那個(gè)時(shí)代越國苧羅山施姓樵夫的女兒，因家住西村，所以叫西施，是個(gè)浣紗的女子。她長(cháng)得紅顏花貌，亭亭玉立，尤如芙蓉之姿，每在溪邊浣紗時(shí)，水中的魚(yú)兒被她的美麗吸引，看得發(fā)呆，都忘了游泳，以至漸漸沉入水底。因此，西施也有了“沉魚(yú)”的代稱(chēng)。西施天生麗質(zhì)，稟賦絕倫，連皺眉撫胸的病態(tài)，亦為鄰女所仿，故又有“東施效顰”的典故。
春秋末戰國初，吳王夫差為報殺父之仇，領(lǐng)兵打進(jìn)了越國。越軍被打敗，越王勾踐作了戰俘，越國大夫范蠡作為人質(zhì)跟隨越王夫婦到吳國做奴隸。三年以后，吳王夫差放回了勾踐夫婦和范蠡。勾踐回國以后，臥薪嘗膽，準備十年生聚，力圖報仇雪恥。他采用范蠡所獻美人計，把西施獻給吳王夫差。西施憑她傾國傾城之貌和高超的琴棋歌舞，致使吳王日日深宮醉不醒，沉迷酒色，不理朝政，在她的內應下，勾踐終于滅吳復國。
西施的結局，歷來(lái)也有不同的說(shuō)法。主要是兩種：
一種說(shuō)法是西施后來(lái)被投水殺身，這種說(shuō)法最早見(jiàn)于記載的是《墨子·親士》：“西施之沈，其美也?！?/span>是說(shuō)西施是被沉于水中的，她的死是因為她的美麗；《修文御覽》轉引東漢趙曄所撰《吳越春秋》有關(guān)西施的記載“吳亡后，越浮西施于江，令隨鴟夷以終?！?/span> 吳國滅亡后，越王就把西施裝在皮袋里沉到江里去了；唐朝詩(shī)人李商隱曾作《景陽(yáng)井》絕句一首寫(xiě)西施的悲慘結局：“景陽(yáng)宮井?？氨?，不盡龍鸞誓死期；腸斷吳王宮外水，濁泥猶得葬西施”； 唐朝另一詩(shī)人皮日休的詩(shī)《館娃宮懷古》五絕，第五首也是寫(xiě)西施的這種結局的：“響屟廊中金玉步，采蘋(píng)山上綺羅身；不知水葬今何處，溪月彎彎欲效顰”。這里都未提及西施與范蠡的關(guān)系。
另一種說(shuō)法是，西施跟隨范蠡歸隱于五湖?！对浇^書(shū)》記載：“吳之后，西施復歸范蠡，同泛五湖而去”； 唐代詩(shī)人杜牧在所作《杜娘詩(shī)》中有句云：“西子下姑蘇，一舸逐鴟夷?！?/span>說(shuō)西施跟范蠡走了，因為《史記·越王勾踐世家》說(shuō)范蠡亡吳后，“浮海出齊，變姓名，自謂鴟夷子皮”；上海出版的《辭?！罚ㄐ抻啽荆?/span>西施條：“西施，一作西子，春秋末年越國苧蘿人，由越王勾踐獻給吳王夫差，成為夫差最寵愛(ài)的妃子。傳說(shuō)吳亡后，與范蠡偕入五湖”。
李白五言詩(shī)《西施》是對西施故事最完整的敘述：“ 西施越溪女，出自苧蘿山。秀色掩今古，荷花羞玉顏。浣紗弄碧水，自與清波閑。皓齒信難開(kāi)，沉吟碧云間。勾踐徵絕艷，揚蛾入吳關(guān)。提攜館娃宮，杳渺詎可攀。一破夫差國，千秋竟不還。”
歷史上并無(wú)西施其人
近年來(lái)，有些史學(xué)工作者撰文認為，歷史上實(shí)無(wú)西施其人，其依據有二：
一是先秦諸子著(zhù)作中已屢見(jiàn)“西施”之說(shuō)。如《管子·小稱(chēng)》篇中就載有“毛嬙、西施，天下之美人也”。該書(shū)作者管仲系春秋初期人，可見(jiàn)，“西施”至少比勾踐早出生200多年。又《莊子·齊物論》中也出現過(guò)西施其人：“故為是舉莛與楹，歷與西施，恢詭譎怪，道通為一?！彼抉R彪注：“西施，夏姬也?！睋蹲髠?。成公二年》所敘，這一年，申公巫臣竊夏姬奔晉。那么這個(gè)“西施”又比吳越交戰早100多年。由此可知，“西施”一詞是古代對美女的艷稱(chēng)，并非專(zhuān)指某一個(gè)人，漂亮女子都可稱(chēng)為西施，如樂(lè )府中多處出現的“羅敷”一樣。先秦諸子之后，賈誼《新書(shū)·勸學(xué)篇》、劉向《說(shuō)苑·尊賢篇》、陸賈《新語(yǔ)》以及《淮南子》中雖然也都提及西施，但僅僅把她作為一個(gè)美女的形象，而且多與毛嬙雙雙并出，一點(diǎn)也看不出西施與吳越兩國的政事有什么糾葛。
二是吳越交戰中的“西施”系小說(shuō)家之言。《史記·越王勾踐世家》與《貨殖列傳》都提到范蠡，但沒(méi)有講起西施，更未說(shuō)她與范蠡有什么關(guān)系；《國語(yǔ)。越語(yǔ)》寫(xiě)勾踐失敗后到吳國為奴,后來(lái)報仇雪恥，也沒(méi)有西施其人其事；西漢人的著(zhù)作中出現過(guò)西施，但也未涉及西施參與吳越交戰之事，如賈誼《新書(shū)·勸學(xué)篇》“夫以西施而蒙不潔，則人皆掩鼻而過(guò)”；只是到了東漢，才有勾踐報仇用美人計的記載，這就是袁康的《越絕書(shū)》；《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》文種陳述破吳謀略，第四就是“遣美女以惑其心而亂其謀”，于是勾踐“使相者國中，得苧羅山鬻薪之女曰西施、鄭旦，飾以羅縠，教以容步．習于土城，臨于都巷，三年學(xué)服而獻于吳”,但這系小說(shuō)家之言。
西施，中國民間家喻戶(hù)曉的美女
無(wú)論史學(xué)家如何研究考證，無(wú)論歷史上有無(wú)西施其人。西施，在我國民間永遠都會(huì )是一個(gè)絕世佳人，是一個(gè)美麗動(dòng)人的傳說(shuō)，是一份厚重的文化遺產(chǎn)，也是歷來(lái)文學(xué)創(chuàng )作取之不盡，用之不竭的素材和源泉。雖然，歷代統治者史學(xué)者和御用文人多把亡吳的根由歸之于女色，把西施做為“女人是禍水”來(lái)寫(xiě)，如《越絕書(shū)》，《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》等；但是,歷來(lái)在評書(shū)、文學(xué)作品、民間傳說(shuō)和戲劇中，人們都把西施作為愛(ài)國愛(ài)民、勤勞樸實(shí)、美麗動(dòng)人的古代婦女形象廣為傳頌。特別是把西施塑造成當時(shí)吳越關(guān)系史上起過(guò)重大作用的一位女性加以渲染后，西施優(yōu)美的傳說(shuō)在民間更是世代流傳不衰，且成了美女的代名詞。
西施，中國民間家喻戶(hù)曉的古代美女！
