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曾文廣先生有一篇散文，題為“有一些夜晚僅僅屬于自己”。此文說(shuō)理機智，深刻，頗有看點(diǎn)。開(kāi)篇兩段，作者簡(jiǎn)略議及人生需要分享；其后。文章用四個(gè)段落詳細闡述人生還需要獨享，著(zhù)實(shí)能引起人們的思考與共鳴。如果我們在寫(xiě)作議論文時(shí)也能這樣從詩(shī)意這一層面致力追求，那么，議論文也便鮮亮而且迷人了。如何詩(shī)意地寫(xiě)作議論文?本文側重從采點(diǎn)和設境這兩個(gè)角度介紹一些方法，以期拋磚引玉。
所謂“采點(diǎn)”，即我們構思寫(xiě)作議論文時(shí)，詩(shī)意化的著(zhù)眼點(diǎn)。
1、鮮活“是什么”：讓對象詩(shī)意化
一篇議論文總有一個(gè)相對集中的議論話(huà)題，亦即對象。有的文章，議論的對象一目了然，直截明了；有的文章卻不，其題目就是一個(gè)集約、內斂了豐富意蘊的形象，逗人遐想。例如，夏立君先生的《西域讀李白》。文章敘寫(xiě)了李白家族在大唐最西緣——遙遠的中亞碎葉的流浪、漂游。行文之中，作者不時(shí)點(diǎn)擊西域的民族以及個(gè)性化了的生活細節，借以議論李白是偉大的漂泊者，具備西域騎士的驃悍、灑脫；李白的詩(shī)文充滿(mǎn)異域情調和漂泊情懷；在李白心中，無(wú)處不是故鄉，醉處就是故鄉。——他拒絕根的存在；李白是詩(shī)人中的游俠——重俠輕儒，輕財重義，藐視權貴；李白詩(shī)歌中“驃悍與純粹”的西域風(fēng)格特點(diǎn)是與成吉思汗并列的在文化精神領(lǐng)域的“大手筆”?？梢赃@么說(shuō)，“西域”廣袤而且邊遠，是一個(gè)令人神之往之的魅力名詞；作者在“西域”與李白的詩(shī)文以及思想、個(gè)性之間覺(jué)悟出了一種本質(zhì)的融通，從而捕捉到了相應的議論契機，文章形象鮮活而且紛呈，詩(shī)意盎然。
2、生動(dòng)“為什么”：讓理由詩(shī)意化。
議論的對象選定以后，一些文章便側重闡發(fā)理由。例如《安于途中》一文，作者“感覺(jué)生命總是在途中”，這就形象地告訴讀者，與生俱來(lái)，人總是在靠近某個(gè)可知或未可知的終點(diǎn)。以此為境，作者在文中邏輯而且形象地詮釋了哲理生活的理由：人活著(zhù)不能只是為了刻意靠近終結的輝煌。人生的風(fēng)景在于充實(shí)生命的過(guò)程；“安于途中”并不是碌碌無(wú)為，得過(guò)且過(guò)，而是要關(guān)注人生過(guò)程，品味生活，展示生命魅力；生命只有在途中才成其為生命，生命不只是為了抵達，主要是為了經(jīng)歷，具體的經(jīng)歷構成了生命的精彩。必須補充一筆的是，在詮釋以上的“為什么”時(shí)。作者還精心營(yíng)構了“象中之象”，使得相應的理由更加生動(dòng)而且具體。例如，在闡發(fā)“抵達并不那么重要，終點(diǎn)并不那么美好”時(shí)，作者以“花朵的終點(diǎn)是凋謝，道路的終點(diǎn)是絕境”設喻，警策人們：生命的終點(diǎn)是死亡。……這樣的生花妙筆。全文俯拾即是?！栋灿谕局小穼?shí)在是一篇形象生動(dòng)，義理雋永的絕佳美文。
3、形象“怎么辦”：讓策略詩(shī)意化。
有些議論文，詩(shī)意化的著(zhù)眼點(diǎn)并非“是什么”。也非“為什么”，而是“怎么辦”。李漢榮先生的《攀登我的南山》一文即為例證。作者認為，“人群有時(shí)是那么令人窒息，讓人沉悶”，因為“人群是欲望的集結，是欲望的洪流”。于是，作者提出：“在人群之外，我們還需要一種高度，一種空曠，一種虛靜，去與天地對話(huà)，與萬(wàn)物對話(huà)，與永恒對話(huà)。”為了產(chǎn)生“偉大的靈魂、偉大的精神創(chuàng )造”，作者進(jìn)一步求索對策。首先，作者從反面否定了在“單位”、在沙發(fā)上制作的思想；接著(zhù)，作者從正面呼告，需要登高，需要望遠，需要面對整個(gè)天空作一次靈魂的深呼吸，需要從精神的高處帶回一些白云，擦拭瑣碎而陳舊的生活，擦拭缺少光澤的內心。在如此形象地議論之后，作者將詩(shī)意化的“怎么辦”推向極致和高潮：我正在心中攀登我的南山。目光和靈魂正漸漸變得清澈、寬廣，綠色越來(lái)越多。白云越來(lái)越多，我正在靠近偉大的天空……毋庸贅言，李漢榮先生的這篇散文詩(shī)意業(yè)已飛揚。
從特定的角度講，詩(shī)意的議論文必然包含豐厚的意境。在“采點(diǎn)”之后，“設境”(設置意境)至關(guān)緊要，以下努力不可或缺。
1、捕“象”：豐厚文章的底蘊。
臺灣著(zhù)名詩(shī)人洛夫先生的《詩(shī)人與酒》，是一篇非常雋美的議論性散文。獨酌是哲學(xué)式的飲酒，對酌是散文式的飲酒，群酌不免會(huì )演變?yōu)閼騽⌒缘娘嬀?。而在于?shī)人，酒可以澆去心中的郁悶和不平；酒可以渲染氣氛，調劑情緒，資助談興；酒可以使人喚起聯(lián)想，產(chǎn)生創(chuàng )作的靈感。酒是一種經(jīng)歷，是一種心境，是一種個(gè)性。古詩(shī)中送別與感傷的作品最多，古詩(shī)中流著(zhù)的兩種液體，“一是眼淚，一是酒”……作者如此許多的見(jiàn)解，充滿(mǎn)詩(shī)意，充滿(mǎn)哲理，其豐厚的意蘊，自然顯出無(wú)盡的美麗。高考資源網(wǎng)
2、修辭：鮮活行文的神采。
捕捉“意象”以后，欲使議論文形象并且生動(dòng)地站立于讀者面前，精心修辭便顯得十分重要。大致說(shuō)來(lái)，下列一些修辭容易鮮活議論文的神采。①比喻。在兩類(lèi)物體之間建立一種相似聯(lián)系，從而引領(lǐng)讀者進(jìn)行相似聯(lián)想，可比的形象浮現眼前，議論因此而生動(dòng)亮麗。②借代。不必直接說(shuō)出所要表達的人或事物。而是將其替代于與其密切相關(guān)的人或事物，如此，讀者便有了奇妙的相關(guān)聯(lián)想。議理也因之形象生動(dòng)。③比擬?；驅⑽锂斎藢?xiě)，或將物當物寫(xiě)，或將人當物寫(xiě)，這種修辭容易“人”“物”交融；當物性、人性之間達成了一種融通，議論便異?；顫姸倚蜗罅?。④引用?；蛎饕?，或暗引，這種修辭運用于議論文，必然能夠調動(dòng)讀者關(guān)乎某一特定情境的聯(lián)想。甚至產(chǎn)生源于某種文化的覺(jué)悟。
一旦明確了議論文的詩(shī)意化表達方式，具有了“采點(diǎn)”和“設境”的意識，我們的議論文題一定會(huì )呈現出“百花齊放”“萬(wàn)紫千紅”的喜人景象。
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