2010-12-17 10:17:27
世界金融巨子約翰·皮爾龐特·摩根（1837～1912）曾經(jīng)接受過(guò)一個(gè)國會(huì )法律顧問(wèn)的詢(xún)問(wèn)：“商業(yè)信貸的決定因素主要是貸款者的金錢(qián)還是財產(chǎn)？”
摩根回答：“不，先生。最重要的是品德。”
“比金錢(qián)和財產(chǎn)還重要嗎？”
“比金錢(qián)和其他任何東西都重要，”摩根強調，“金錢(qián)買(mǎi)不來(lái)品德。一個(gè)我不能信任的人，即使他以整個(gè)基督世界的一切做抵押，也不可能從我這里借走一分錢(qián)。”
講述這個(gè)故事，是因為彼時(shí)的美國與現今的中國市場(chǎng)有些神似：經(jīng)濟繁榮發(fā)展，金融市場(chǎng)規模迅速擴大，但同時(shí)，市場(chǎng)欺詐、道德缺失、行賄受賄等丑惡現象不絕于耳，摩根等一批投資銀行家看到了繁榮背后的潛在危機，不遺余力地鼓吹誠信，并通過(guò)推動(dòng)一系列市場(chǎng)規則的確立，將華爾街——一個(gè)公眾眼中的賭場(chǎng)，變成了有著(zhù)良好聲譽(yù)的世界金融巨人。
一種品德有如此巨大的作用，恐怕當初是連摩根也沒(méi)有想到的。
老摩根說(shuō)過(guò)一句話(huà)讓人難忘的話(huà)：“財富應該掌握在有社會(huì )責任感的人手中！”作為媒體人，學(xué)習歷史經(jīng)驗，我們應該說(shuō)：“媒體應該掌握在有社會(huì )責任感的人手中！”
無(wú)論我們的愿望是提高中國的文化競爭力，是向世界發(fā)出華人的聲音，還是強化國家的軟實(shí)力，都需要我們首先具備讓世界尊重的品德、誠信和行業(yè)規則：這就是對良知的追求與傳播。
“良知”最早由孟子提出來(lái)：“人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。” 孟子講，猛然見(jiàn)孺子將落井，于是心動(dòng)，并且知道自己的良心到場(chǎng)了。這是當下即知的，不加思慮的。也就是說(shuō)，良知是“人同此心，心同此理”的東西，是具有普世性的。
良知，是一種天賦的道德觀(guān)念，包括惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心等等。有學(xué)者把良知概括為“三知”：。
一曰“知恥”。是指道德的自覺(jué)。有羞恥心，人就知道什么該做，什么不該做；在做了有違道德的事時(shí)于心不安，自覺(jué)不做會(huì )招人瞧不起的事。相反，人若無(wú)恥，就會(huì )肆無(wú)忌憚，為所欲為，不可救藥。
二曰“知愧”。知過(guò)能改，善莫大焉。知愧的前提是知道自己的弱點(diǎn)、缺點(diǎn)和錯誤。愧則有悔，愧則有疚，內心的安寧遭到破壞。
三曰“知恩”。這是人生的一種姿態(tài)，是人性的一種證明。“滴水之恩，涌泉相報”，“人敬我一尺，我還人一丈”。一個(gè)人，乃至一個(gè)民族，倘若連起碼的感恩之心都沒(méi)有，若非自大狂，便是愚陋不堪了。
20世紀20年代，飽受讀者批評的美國新聞界開(kāi)始了行業(yè)規則的確定和更為嚴格的媒體自律，他們通過(guò)分析正反兩方面的案例，把抽象的良知具體化，規則化，從而揭示出新聞事業(yè)的發(fā)展方向。他們把研究成果作為大學(xué)的新聞教材廣泛傳播，讓那些準備進(jìn)入這個(gè)行業(yè)的人熟知并認同這些并非硬性規定的規則。事實(shí)證明，這種做法使美國的新聞界中涌現了當今世界最有影響力、最具實(shí)力的媒體?！ ∶绹髁餍侣劷缯J為，新聞是屬于公眾的公共財富，新聞只提供事實(shí)，不摻雜媒介的私家觀(guān)點(diǎn)?？陀^(guān)性是美國新聞的主導原則。而這個(gè)客觀(guān)性的標準是什么呢？定位是：發(fā)展于美國，奉獻于世界。美國新聞?dòng)蛇@個(gè)客觀(guān)性衍生出了一套具體的操作規范：（1）以倒金字塔方式在第一段簡(jiǎn)述基本事實(shí)；（2）以五個(gè)W報道；（3）以第三人稱(chēng)語(yǔ)氣報道；（4）引述當事人的話(huà)；（5）強調可以證實(shí)的事實(shí)；（6）不采取立場(chǎng)；（7）至少表達新聞事實(shí)的兩面。(1)
按照美國學(xué)者弗林特的理論，新聞美德有如下十三項：
準確、詳盡、全面（這是所有新聞工作者一致認同的基本美德）。
真實(shí)（更廣義地說(shuō)，還要求對事實(shí)的敘述不能給讀者留下錯誤的印象）。
獨立精神和勇氣（公眾希望報紙能在面對其他各種壓力時(shí)，顯示出維護獨立地位的勇氣）
公正、公平、正義。
得體、建設性。
誠懇、誠實(shí)、榮譽(yù)（報紙宣稱(chēng)他們鄙視虛偽，其行為超越報社老板和員工的私利）。
責任、值得信賴(lài)（報界認識到，在享有特權和權力的同時(shí)，也擔負著(zhù)同等的責任）。
樂(lè )觀(guān)、進(jìn)步（新聞界堅守他們對進(jìn)步的信念，堅守對更美好未來(lái)的希望）。
關(guān)懷、和善、周到（報紙自稱(chēng)是弱者和不屬于任何組織的普通大眾的朋友）。
溫和、均衡、審慎（新聞界聲稱(chēng)握有合適的價(jià)值尺度，并在做出判斷和告誡時(shí)態(tài)度謹慎）。
無(wú)私、服務(wù)大眾（把提倡美好事物當作對社區的貢獻）。
報道的吸引力和記者的良好作風(fēng)
遵守專(zhuān)業(yè)內部守則（像其他行業(yè)一樣，新聞界也有自己的一套處理內部成員關(guān)系的規則）。[2]
美國同行將這些原則稱(chēng)為新聞專(zhuān)業(yè)主義。正如中國傳媒學(xué)者李青藜、展江所說(shuō)，新聞專(zhuān)業(yè)主義盡管多半是非正式的規則和理念，客觀(guān)性盡管被看成是一種可望不可及的理想和難以實(shí)現的神話(huà)，它們的確有助于形成一種獨特的新聞精神和維護一種健康的新聞倫理。
有一種很流行的觀(guān)點(diǎn)認為，良知是可敬的，但卻是靠不住的，法治與規則的力量、法制健全所能發(fā)揮的效用會(huì )千百倍于人的良知。而事實(shí)上，法治與規則的實(shí)行是以人的普遍守法為基礎。法治得到廣泛認可和遵循的最為理想、最為有效的方式，是人們對法律的自覺(jué)認同而主動(dòng)遵守。而成熟的倫理與道德良知，是這種自覺(jué)認同的前提。在一個(gè)良知泯滅或者普遍缺乏基本良知的社會(huì )，真正的法治絕無(wú)立足之可能。因此，基本良知的培育與重建，是各個(gè)行業(yè)目前都迫切需要的。特別是對于社會(huì )變革中的媒體來(lái)說(shuō)，良知更是決定著(zhù)行業(yè)的前途。
[1] （美）約翰·赫爾頓 《美國新聞道德種種》 219頁(yè) 新華出版社 1988
[2] （美）利昂·納爾遜·弗林特 《報紙的良知》 6頁(yè) 中國人民大學(xué)出版社 2005年
良知是人內心的東西，是屬于價(jià)值觀(guān)的范疇，價(jià)值觀(guān)是會(huì )因客觀(guān)環(huán)境而變的，所以人心是變幻無(wú)常的，良知也是不可捉摸的。當良知摻入了其他東西時(shí)，就會(huì )貶值甚至失去價(jià)值了。在金錢(qián)面前，良知值多少錢(qián)？在權力面前，偶爾沒(méi)有良知算得了什么？不要奢望人們的良知，應該讓別人跪求膜拜你的良知。叢林法則，才是人類(lèi)社會(huì )永恒不變的真理。
不贊成但可以討論
聯(lián)系客服
