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英文名：(Intra-personal communication)
人內傳播也稱(chēng)內向傳播、內在傳播或自我傳播，是個(gè)人接受信息并在人體內部進(jìn)行信息處理的活動(dòng)。

人內傳播這種傳播形式既是出于人的自我需要，也是出于人的社會(huì )需要，是人為了及時(shí)對周?chē)兓说沫h(huán)境做出適應而進(jìn)行的自我調節。它通過(guò)人的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)的協(xié)調，對客體進(jìn)行回顧、記憶、推理、判斷。一切發(fā)生于人體內部的信息交流都是人的內向交流，在這種交流過(guò)程中，I和me進(jìn)行自由溝通以達到自我的內部平衡調節，通過(guò)這種思維活動(dòng)進(jìn)行正常的信息編碼，以保證人類(lèi)其他傳播活動(dòng)的正常進(jìn)行。

人的內在傳播很明顯具有心理學(xué)特征，內在傳播過(guò)程實(shí)質(zhì)就是人的思維過(guò)程。人需要有一個(gè)屬于自己的“神圣小天地”，這個(gè)“小天地”很大一部分其實(shí)是人腦信息庫。人腦中大量的內儲信息的多少在很大程度上決定著(zhù)人的內向交流的活躍程度。我們看到一個(gè)人思維活躍、思想豐富、富于想象，其實(shí)就是這個(gè)人內向交流活躍的結果。

既然人是社會(huì )的一個(gè)分子，就必然不可能獨立于他人和社會(huì )而單獨存在。人對自然和社會(huì )都需要有一個(gè)漸進(jìn)的認識過(guò)程，這一過(guò)程中要有不斷的思考和摸索。當個(gè)人與群體、與社會(huì )發(fā)生沖突時(shí)也需要進(jìn)行思考和反省。人在社會(huì )化的過(guò)程中了解他人和自己，并不斷發(fā)展和完善自我。因此，人離不開(kāi)內向傳播這種形式。 

人內傳播的過(guò)程與結構
施拉姆-引用溫德?tīng)?約翰遜對人們對話(huà)過(guò)程的描述-闡釋人的傳播行為
渡邊一央-人的視聽(tīng)覺(jué)信息處理模式,充分反映了人內傳播的系統性.
作為能動(dòng)的意識和思維互動(dòng)的人內傳播
人內傳播產(chǎn)生過(guò)程中的決定環(huán)節
1._由一切物質(zhì)所具有的反應特性到低級生物的刺激感應性
2._由刺激感應的反應形式到高級動(dòng)物的感覺(jué)和心理
3._由一般的動(dòng)物感覺(jué)和心理到能動(dòng)的人的意識的產(chǎn)生

要素
1,感覺(jué)-人內傳播的出發(fā)點(diǎn)
2,_知覺(jué)-即感覺(jué)的集合,或在感覺(jué)的基礎上對信息屬性的綜合
3,_表象-記憶中保存的感覺(jué)和知覺(jué)信息在頭腦中的再現
4,_概念-對同類(lèi)事物共同的,一般屬性的認識.包括外延和內涵
5,_判斷-對事物之間的聯(lián)系或關(guān)系進(jìn)行定性的思維活動(dòng),在駕馭表象和概念的基礎上進(jìn)行
6,推理-從已知的事物屬性和關(guān)系中推導出未知的屬性和關(guān)系的思維活動(dòng)

人內傳播:感受刺激→神經(jīng)傳導→大腦活動(dòng)→肌體反應
人體有:信息接收裝置——感官系統
信息傳輸裝置——神經(jīng)系統
記憶和處理裝置——大腦
輸出裝置——發(fā)聲等表達器官

人內傳播在廣告中的運用
人內傳播也稱(chēng)內向傳播、內在傳播，指的是個(gè)人接受外界信息并在人體內部進(jìn)行信息處理的活動(dòng)。作為人體內部

的傳播，他仍然能夠通過(guò)人的活動(dòng)表現出來(lái)。
作為廣告信息的傳播，我們應當利用人的身體具有一般信息傳播系統的特點(diǎn)：信息接收裝置---感官系統，信息傳輸系統---神經(jīng)系統，記憶和處理裝置---人的大腦，和輸出裝置---發(fā)聲等器官及控制這些器官的肌肉神經(jīng)。人的身體既是一個(gè)獨立的有機體，又與自然和社會(huì )外部環(huán)境保持著(zhù)普遍聯(lián)系。在廣告信息傳播過(guò)程中，應當突出信息的獨特性，將信息內容創(chuàng )意化，使其具有聽(tīng)視覺(jué)沖擊力、感染力，強烈刺激受眾消費者，使之加深對信息的印象。設法將所要傳達的信息導入人體內部傳播軌道，這樣，廣告信息的傳播就算完成了一半，大凡成功廣告無(wú)不如此。在信息進(jìn)入人內傳播后，適度重復，使受眾產(chǎn)生好感，并認真消化，最終接受，改變其行為，并使他能夠向外界（人）傳達。

作為能動(dòng)意識和思維活動(dòng)的人內傳播在廣告中的運用
人內傳播不是對外部世界的消極、被動(dòng)的反應，而是積極能動(dòng)的反映。這種能動(dòng)性表現在人的意識和思維活動(dòng)具有生產(chǎn)性和創(chuàng )造性，它不是對已有的知識、觀(guān)念、思想進(jìn)行簡(jiǎn)單"復制"，而是通過(guò)積極的精神勞動(dòng)，在已知的基礎上不斷發(fā)現未知，創(chuàng )造新知識、新觀(guān)念和新思想的活動(dòng)。這就要求廣告信息內容的真實(shí)性、趣味性和創(chuàng )造性，廣告內容不再是枯燥無(wú)味，要有創(chuàng )意，要讓受眾能夠想象，只有這樣，受眾才有興趣、積極接收和吸收。人內傳播伴隨著(zhù)創(chuàng )造性思維成果，不僅為再次傳播提供創(chuàng )新內容，也為推動(dòng)人類(lèi)文明發(fā)展帶來(lái)力量。
廣告運作過(guò)程中，要深刻把握和正確利用個(gè)人（受眾）內部的意識、思維，充分調動(dòng)其積極性，使廣告信息的傳播不再是"單向的運動(dòng)"，而應成為與之共舞的伴侶，要使她"跳"起來(lái)。

作為心理過(guò)程的人內傳播在廣告中的運用
近現代社會(huì )學(xué)和社會(huì )心理學(xué)的研究成果表明，人的自我并不是封閉和孤立的，相反，它是與他人的社會(huì )聯(lián)系中形成的，自我具有鮮明的社會(huì )性和互動(dòng)性，而自我的社會(huì )性和互動(dòng)性也體現了人內傳播的社會(huì )性和互動(dòng)性。
據米德"自我與客我"理論，表明人內傳播是一個(gè)"主我"、"客我"之間雙向互動(dòng)的社會(huì )過(guò)程，互動(dòng)的介質(zhì)是信息。作為意愿和行為主體的"主我"，我們不能直接影響，它是通過(guò)個(gè)人圍繞對象事物從事的行為和反應具體體現出來(lái)，但他是作為他人的社會(huì )評價(jià)和社會(huì )期待的"客我"，他是自我意識的社會(huì )關(guān)系性的體現。所以，我們在傳達信息時(shí)，努力用廣告所要傳達的信息去影響受眾、引導受眾，使之做出有利于廣告的行為。在實(shí)際廣告中就是加大廣告的宣傳力度，要學(xué)會(huì )造勢，形成社會(huì )輿論，從而使個(gè)人產(chǎn)生從眾心理強于個(gè)人抉擇。

 

人內傳播的特點(diǎn)：
1）人內傳播雖然是人體內部信息處理的過(guò)程，但這個(gè)過(guò)程并不是孤立的，他的兩端都與外部過(guò)程保持著(zhù)銜接關(guān)系
2）人內傳播雖然與人的生理機制密切相關(guān)，但他的本質(zhì)是社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)的反映，具有鮮明的社會(huì )性和實(shí)踐性
3）人內傳播不是對外部世間的消極的被動(dòng)的反映，而是積極主動(dòng)的反映
4）人內傳播是其他一切傳播活動(dòng)的基礎。

 

布魯默的自我互動(dòng)理論

現代象征互動(dòng)理論的集大成者-布魯默-《象征互動(dòng)論》1969-人能夠進(jìn)行自我互動(dòng)
人是擁有自我的社會(huì )存在,在認識外界和他人的同時(shí)也認識著(zhù)自身.
本質(zhì)上是與他人的社會(huì )互動(dòng)的內在化,即與他人的社會(huì )關(guān)系在個(gè)人頭腦中的反映
自我互動(dòng)不是這種反映的簡(jiǎn)單再現,而是具有獨立的特點(diǎn).

 

內省式思考
內省日常的,長(cháng)期的自我反思,以完善個(gè)人的品德和行為為目的.
以解決現實(shí)目的為目的的自我反思,稱(chēng)為內省式思考
米德-內省是在遇到困難障礙等新的問(wèn)題狀況時(shí)才會(huì )活躍
內省式思考的過(guò)程并不是封閉的,而是與周?chē)沫h(huán)境和他人有密切聯(lián)系
內省式思考不僅是橫向的社會(huì )過(guò)程,而且是聯(lián)系過(guò)去和未來(lái)的縱向發(fā)展和創(chuàng )造的過(guò)程
作為社會(huì )心理過(guò)程的人內傳播
人內傳播具有鮮明的社會(huì )性和明確的互動(dòng)機制

主我與客我理論
美-社會(huì )心理學(xué)家-米德-最早從傳播的角度對人的自我意識及其形成過(guò)程進(jìn)行系統研究自我意識對人的行為決策有重要的影響
自我作為意愿和行為主體的主我
作為他人的社會(huì )評價(jià)和社會(huì )期待之代表的我,是自我意識社會(huì )關(guān)系性的體現
人的自我意識在主我和客我的辯證互動(dòng)的過(guò)程中形成,發(fā)展和變化,也體現著(zhù)這種互動(dòng).

客我可促使主我發(fā)生新的變化,而主我反過(guò)來(lái)也可以改變客我,兩者互動(dòng)形成新的自我.
人內傳播具有社會(huì )性,雙向性和互動(dòng)性,互動(dòng)的介質(zhì)是信息
"主我"——I
"客我/賓我"——Me
米德認為:
(1)自我可以分為作為意愿與行為主體的"主我"和作為他人社會(huì )評價(jià)和社會(huì )期待的"客我".
(2)人的自我是在"主我"和"客我"的互動(dòng)中形成的,同時(shí)又是這種互動(dòng)關(guān)系的體現.

(3)"客我"可以改變"主我","主我"也可以改變"自我",二者之間的互動(dòng)不斷形成新的自我.
●由此看來(lái),作為自我傳播的人內傳播的社會(huì )性,雙向性和互動(dòng)性也就顯而易見(jiàn)了.
人內傳播是一個(gè)"主我","客我"之間雙向互動(dòng)的社會(huì )過(guò)程,而互動(dòng)的介質(zhì)就是所謂的"有意義的象征符"(significantsymbol).
在這里,"有意義的象征符"可以是音聲的,也可以是形象的.米德認為,"有意義的象征符"不但能夠引起他人的反應,而且能夠引起使用者自己的反應,人內傳播的思考活動(dòng),就是通過(guò)"有意義的象征符"來(lái)進(jìn)行的.

“蛋式傳播模式”是由聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)和嗅覺(jué)等感官系統及神經(jīng)系統作為個(gè)體接收的“把關(guān)器”，起到個(gè)體與外界聯(lián)系和隔離的外層“蛋殼”作用；心理選擇[4]就像“蛋清”，發(fā)揮提供養分的作用；心理反應猶如“蛋黃”的外層薄膜，在心理選擇和心理決策之間作為橋梁和中介；通過(guò)“蛋體”其他組織的滋養和保護，心理決策最終形成，而這是整個(gè)人內傳播的核心部分，是最有價(jià)值的東西，它將決定人內傳播的去向和軌跡；信息則發(fā)揮了臍帶的功能。它實(shí)際上是基于對人內傳播過(guò)程的心理學(xué)分析而提出的，是對人內傳播的一種形象化的模式圖解釋。

《傳播的兩極效果論》一文和《傳播心理學(xué)新探》一書(shū)中認為，傳播系統的天職就是搜集、梳理、編輯、發(fā)送信息給心理系統，心理系統的使命就是把傳播系統送來(lái)的信息轉化為心理能即產(chǎn)生看不見(jiàn)的第一級傳播效果；心理系統還要根據需要把心理能或其中的一部分心理能外化為行為作功，產(chǎn)生看得見(jiàn)的社會(huì )傳播效果，即傳播的第二級效果。[2]所謂的心理能，林之達先生解釋道，心理能和其他能一樣都要作功，都能作功，都是一種用肉眼看不見(jiàn)只能用抽象思維理解、把握的一種潛勢[3]。

體外信息通過(guò)聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)和嗅覺(jué)等感官系統及神經(jīng)系統進(jìn)入人內。同時(shí)，感官和神經(jīng)系統也將部分

體內信息吸納。但是進(jìn)入人內的信息（包含吸納后的體內信息）并非全部吸收，而是必須經(jīng)過(guò)層層過(guò)濾和把關(guān)。通過(guò)心理選擇過(guò)程，進(jìn)入人內的信息部分被剔除，部分被暫時(shí)儲存，部分被永久儲存，從而使有效信息進(jìn)入下一層的心理反應階段。心理系統將亟需的信息重新整合、解讀、分析，進(jìn)行類(lèi)似物理反應和化學(xué)反應的過(guò)程，使得信息適合個(gè)體應用。經(jīng)過(guò)心理反應，新的信息產(chǎn)品生成，這些信息隨后進(jìn)入了最重要的心理決策環(huán)節，它們將幫助心理系統做出有益于個(gè)體的決策。一旦心理決策形成，由決策信息指導的態(tài)度、行為也就隨之產(chǎn)生，一定的態(tài)度、行為將產(chǎn)生與之相伴的效果，效果形成后的信息將反饋給個(gè)體，由個(gè)體的感官和神經(jīng)系統接收，個(gè)體將根據反饋重新調整內向傳播和決策過(guò)程。當然，在這個(gè)過(guò)程中，噪音將伴隨信息接收和決策形成的始終，神經(jīng)系統不僅會(huì )參與信息的接受、傳遞，而且會(huì )直接參與到心理活動(dòng)過(guò)程中。由于個(gè)性因素（主要包含個(gè)性弱勢、心理定勢）和個(gè)體差異導致的印象管理（首因效應、刻版印象、近因效應）的不同，人內傳播也會(huì )呈現多樣的表現方式。