儒,佛,道三教的吉祥物和教義分別是什么呀?
儒家——麒麟 梅蘭竹菊——— 仁獸 節義
道家——太極八卦——————驅邪
佛家——蓮花————————清凈
儒、道、佛三家思想的精髓是什么，三者有什么區別與聯(lián)系，在學(xué)習時(shí)要注意點(diǎn)什么？
儒家思想的核心：仁、義、禮、智、信、?。?span lang="EN-US">shu）、忠、孝、悌（ti）。
儒家在中國的核心即：做人的原則要“仁”，處理家庭事物要“孝”，對待國家要“忠”，遇到?jīng)_突要“忍”，做事情要“中庸”，學(xué)習要“道統”。
這種核心思想構造了中國人的基本行為規范。 “仁”，使中國的正統社會(huì )不至于混亂，人民內部有個(gè)起碼的行為規范，領(lǐng)先西方野蠻社會(huì )近千年。
“孝”，使中國的家族勢力要遠高于西方的宗教勢力，使人做事的第一個(gè)限制不來(lái)源于國家法律，而來(lái)自家族“孝”。
“忠”，使中國人對國家的利益，要遠高于同期的其他世界，當然，由于統治階級的利益，這忠僅僅限于對君王的忠。但客觀(guān)上對于民族意識，國家安定還是起到了重要作用。但對于民主化發(fā)展，當然是不利的。
“忍”，是中國人民養成了吃苦耐勞的習慣。正因為如此，當中國人到到亞洲一些地區后，能夠脫穎而出。
“中庸”，使中國人民，遇事不溫不火，不落后，也不出頭。這種習性，客觀(guān)上不利于社會(huì )的發(fā)展，但是有利于社會(huì )的穩定。
“道統”，使中國人民養成了對于已有的制度，不折不扣的執行，無(wú)論對錯，都要遵守。事實(shí)上，這種思想，有利于文明的穿承，但不利于文明的創(chuàng )新，以至于中國幾千年來(lái)，文明程度一直處于近乎不發(fā)展的地步。
這種規范，造就了中國人民吃苦耐勞，仁孝忠忍的性格，當碰到逆境，或者新環(huán)境，中國人不會(huì )氣餒，而是十分勤勞的一步一步的奮斗。但是，接受事物一成不變，缺乏開(kāi)拓創(chuàng )新的精神，也是儒家學(xué)說(shuō)在中國人身上留下的壞習氣。 道家思想的核心：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。老子和莊子在很多地方都對“道”做了解釋?zhuān)献影延钪嫔芍醯拈_(kāi)始稱(chēng)為“道”，所以道是先天地生的。其實(shí)《易經(jīng)》中“太極”與“道”的概念非常相近。所以我們說(shuō)道家思想是對易經(jīng)思想的基礎上發(fā)展起來(lái)的。
天究竟是怎樣生成的？無(wú)論是東方哲學(xué)，還是西方哲學(xué)中這都是基本一致的。東方哲學(xué)認為，天是由于“陰”和“陽(yáng)”的對立統一生成的。西方哲學(xué)認為事物都是由“正”“反”的矛盾和統一決定的。易經(jīng)說(shuō)：無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬(wàn)物。老子說(shuō)：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。其實(shí)這是一種思想的兩種表述而已。從根本上說(shuō)，無(wú)論是宇宙，還是我們身邊的雞毛蒜皮都是由于“陰”和“陽(yáng)”的對立統一形成的。
易經(jīng)和道家思想都認為：天和萬(wàn)物在生成原理上，是一樣的。只是老子說(shuō)得更清楚和明白而已。這就是老子的“天下母”的思想。他說(shuō)：“天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子。既知其子，復守其母，沒(méi)身不殆。”這就是“天人合一”的哲學(xué)思想的來(lái)源。
儒家的思想精髓：入世、治世。先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )，是他們的楷模。（做人的規矩、法則、等級觀(guān)念、不越位）
道家的思想精髓：天人合一，無(wú)為而治。順其自然，不強求、不逆天（這里的天，就是客觀(guān)規律、大自然）
（崇尚、還原自然、按規律辦事） 佛家的思想精髓：無(wú)緣大慈，通體大悲。既出世，也入世。入世，為了挽救眾生（這里不單指人類(lèi)，而指一切有情生命）；出世則是教一切眾生，認識生命宇宙的真諦，脫離苦海，到達彼岸（沒(méi)有苦難、疾病、戰爭、貧富差別、不生不死、無(wú)所不知、無(wú)所不能的佛的境界）。
（修行自身。平靜無(wú)爭、忍世隱讓。人心向善） 聯(lián)系客服
