當代玉器因地域條件、文化傳承、經(jīng)濟活動(dòng)等不同而表現出了強烈的區域性特征，行內通常所說(shuō)的“北京工”、“河南工”、“揚州工”等，在近20年來(lái)也發(fā)生了新的變化，《中國收藏》為此特邀中國珠寶玉石首飾行業(yè)協(xié)會(huì )玉石分會(huì )秘書(shū)長(cháng)、第五屆中國工藝美術(shù)大師評委奧巖先生細解當代玉器的工藝區域特征。
中國當代玉雕工藝，從大的流派來(lái)說(shuō)，可分為南北兩派，北派以北京為代表，涵蓋遼寧、天津、河北、部分河南、新疆等北方各省市，南派則包括長(cháng)江沿岸及以南地區，并分為幾個(gè)支派，包括以上海為代表的“上海工”，以蘇州為代表的“蘇州工”，以揚州為代表的“揚州工”，此外還有“廣東工”和“福建工”。
皇家傳統下的北京
以業(yè)態(tài)構成來(lái)看，改革開(kāi)放后，北京玉器行業(yè)經(jīng)歷了化整為零、國有、集體玉器加工企業(yè)由盛而衰的轉變，新興的業(yè)態(tài)多為小型的工作室與加工企業(yè)。以從業(yè)人員看，北京玉器行的中國工藝美術(shù)大師為全國之最，迄今為止已有14名，以老師傅居多，中青年較少，也因此缺乏中青年領(lǐng)軍人物。北京玉器行基本以琢制翡翠為主，其次是瑪瑙，再次為白玉。從風(fēng)格看，北京玉器行受到皇家文化的傳統影響，同時(shí)融合北方少數民族豪放的風(fēng)格，由此形成了北京玉雕的厚重沉穩、典雅大氣的風(fēng)范。
就器型而論，北京玉雕以瓶素、山子、花鳥(niǎo)、人物等為主。其中山子以“砍山子”為特色，將原料“砍”出需要的造型，然后據情節構圖施藝。“北京工”的山子外形雄偉，有氣勢，構圖按照中國畫(huà)散點(diǎn)透視的原則設計，近景、中景、遠景相呼應，構成整體。北京的瓶素，也就是器皿類(lèi)，如爐、瓶等，也以雄渾、大氣，講究整體的氣勢著(zhù)稱(chēng)，寬胎與厚重是其傳統特征，尤其以花薰及大鏈瓶為特色。相比之下，北京的人物不像南方雕琢得更有纖細玲瓏，但北京人物雕塑注重人體結構，以動(dòng)感及鮮明的造型為風(fēng)格。
北京翡翠作品《大觀(guān)園》：
以北京傳統山子雕琢工藝方式制成，通過(guò)砍山子呈現畫(huà)面所要表達的情節畫(huà)面，整體風(fēng)格渾厚大氣，遠、中、近景清晰、豐富，層次感強烈，而每一個(gè)細節也都飽滿(mǎn)、精致。
北京青白玉作品《竹林觀(guān)音》：
砍山子構成了層層疊疊、山勢嵯峨的感覺(jué)，景致由近及遠，觀(guān)音造型端莊，生動(dòng)而不失嚴謹做派，開(kāi)臉慈祥，呈現悲憫之態(tài)，為北京傳統觀(guān)音題材的特征。
北京翡翠作品《觀(guān)音》：
與《竹林觀(guān)音》相比，這件作品的雕琢更加精巧細致，令人嘆服，但是從風(fēng)格看，兩者又都體現出了北京工的特點(diǎn)，觀(guān)音法象端嚴，結構謹嚴，神態(tài)安詳，氣質(zhì)高貴，從容不迫。
北京翡翠作品《同題仙游觀(guān)》：
這件作品是典型通過(guò)砍山子的方式制造出了山景的深幽意境與巍峨的氣勢。
舊味十足的河北辛集
河北辛集以雕琢白玉作品為主，擁有中國工藝美術(shù)大師1名，同時(shí)有一支白玉制作加工隊伍。辛集玉雕基本以仿明清風(fēng)格為主，刀法樸拙，舊味十足，其結果使得辛集制作的仿明清風(fēng)格玉雕山子、仿舊人物等極有特色，如圖所示，此青白玉雕《洗象》擺件中，雕刻的童子像如楊柳青年畫(huà)一般，寫(xiě)實(shí)中的夸張，將人物造型概念化，古意而生氣盎然。河北辛集玉雕從業(yè)人數不多，但其作品古樸的意境、簡(jiǎn)約而犀利的功法使之成為當代仿制明清玉雕風(fēng)格的玉雕基地。
辛集玉雕青白玉雕《洗象》擺件：
樸拙中呈現古舊的意趣與意境。
充滿(mǎn)創(chuàng )意的岫巖
遼寧的玉雕產(chǎn)業(yè)主要集中在岫巖和阜新兩地，其中岫巖因原產(chǎn)岫玉，以礦產(chǎn)資源優(yōu)勢引發(fā)了玉雕行業(yè)的發(fā)育。岫巖當地也以加工制作岫玉作品為主。
岫巖玉雕的人才，歷史上是從北京學(xué)藝過(guò)去的，近些年來(lái)河南的師傅也前往做工，同時(shí)當地也吸取了很多石雕領(lǐng)域的技藝，使得花卉而外，其他很多作品的風(fēng)格都有別于傳統北派。當地玉器行擁有中國工藝美術(shù)大師1名，中國玉雕大師4名，玉雕從業(yè)人數達到數千人，加工量很大，玉雕作品遍布全國，總體工藝水平略顯粗糙。盡管如此，但由于岫玉原料相對便宜，而傳統藝術(shù)約束又較少，因此常常有不錯的創(chuàng )意出現，玉雕精品也常常與當代生活的關(guān)聯(lián)性很強，一些傳統玉雕不太敢做的當代題材、動(dòng)物題材等，在岫玉雕刻中卻常?？梢钥吹?。
岫巖玉雕體現在收藏上主要是三種材質(zhì)，一種是質(zhì)地純凈的岫玉，干凈、透澈，顏色正綠，美中不足之處在于其構成中的結構水隨著(zhù)時(shí)間的流逝而逐漸消失，感覺(jué)上會(huì )發(fā)生變化；二種是老河磨玉，這種玉質(zhì)非常好，已經(jīng)受到越來(lái)越多收藏者的喜愛(ài)；第三種是花玉，主要成份以蛇紋石為主，因含有不同致色元素而色彩豐富，十分適于俏色雕琢。
岫巖岫玉作品《拓》：
在通常的認識中，岫玉并不以材質(zhì)名貴著(zhù)稱(chēng)，但是，在拋開(kāi)了原料與玉雕的傳統束縛后，岫玉通過(guò)精工巧琢也呈現出了它特有的魅力?！锻亍肪褪且患⑨队窕ㄓ耦伾弥两鯓O致的一件創(chuàng )意作品，犁牛、農人、田地等，色彩斑斕，又彼此呼應，極富美感與藝術(shù)魅力。
岫巖岫玉作品《歷史日記》：
悅目的一只只紅色俏雕螞蟻，如云霧般的天然玉質(zhì)，配以綠色岫玉精雕的基座，造型生動(dòng)而意境高遠，精妙構思使得這件玉雕成為了岫巖花玉中的代表性作品。
岫巖岫玉作品《生機無(wú)限》：
這件作品采用了岫巖中的透閃石軟玉創(chuàng )作，一方面利用了軟玉玉材的氣質(zhì)雕琢松、鶴，同時(shí)利用圍巖所提供的特殊材質(zhì)極大地豐富了創(chuàng )作空間，大自然的壯麗，生靈在天地間“萬(wàn)類(lèi)霜天競自由”的意境被展現得惟妙惟肖，這就是基于材質(zhì)特點(diǎn)而蘊育的巧匠良工。
瑪瑙巧雕著(zhù)稱(chēng)的阜新
阜新是借助于瑪瑙資源優(yōu)勢發(fā)展起來(lái)的，并在近10年來(lái)成為中國重要的瑪瑙制作業(yè)產(chǎn)地及流通市場(chǎng)，其加工用的瑪瑙原料來(lái)自全世界。
阜新的工藝主要借鑒北京與錦州玉雕的特點(diǎn)，當地從事玉雕的有數千人之多，其中出現了一批充滿(mǎn)創(chuàng )作激情的優(yōu)秀人才。近20年來(lái)，阜新從簡(jiǎn)單的加工手鐲、珠子等逐漸轉向了藝術(shù)創(chuàng )作，一批從業(yè)人員通過(guò)到南方工作學(xué)習，開(kāi)闊了眼界，提高了技藝，已經(jīng)形成了獨有的瑪瑙雕琢技藝特色，成為了中國最具規模的瑪瑙加工產(chǎn)地。阜新?lián)碛兄袊に嚸佬g(shù)大師1名，玉雕工藝大師3名。
瑪瑙屬中檔材質(zhì)，但其色彩豐富，創(chuàng )作空間大，其他玉石品種無(wú)法與之比擬。一件好的瑪瑙作品常常通過(guò)立體雕、高浮雕、浮雕等多種技法，展現瑪瑙材質(zhì)的顏色效果、層次，非常有味道。而源于中國傳統文化的典故、民俗等濃郁民族風(fēng)格的東西在阜新瑪瑙作品中多有體現。
阜新瑪瑙雕件《春之夢(mèng)》：
在玉雕當中，瑪瑙只是中檔材質(zhì)，但是晶瑩剔透的質(zhì)感與豐富色彩卻使得其在大師筆下常出驚人的高水準創(chuàng )意作品?！洞褐畨?mèng)》正是如此，依托瑪瑙的原型與輪廓，精巧施藝，并以俏色點(diǎn)綴，造型簡(jiǎn)潔而不單調，凝聚一瞬而不呆板，美不勝收。
阜新瑪瑙雕件《夢(mèng)游天姥吟留別》：
絢爛的夢(mèng)的境界，用怎樣的材質(zhì)最能貼切地表達出來(lái)呢？這件作品給出了一個(gè)答案?，旇谋碇晾锏牟馁|(zhì)效果，斑駁的底色，層層的巧雕，將創(chuàng )作者的匠心展現無(wú)遺。而這樣大師的作品也常常是藏家最為看重的。
阜新瑪瑙雕件《化蝶》：
立體雕、透雕、浮雕，多種技法所要達到的不是炫耀技巧，而是將梁祝故事所蘊含的氣氛通過(guò)材質(zhì)最大限度地藝術(shù)化展現出來(lái)。在這件作品中，你可以看到材質(zhì)與匠心是如何融為一體的。
產(chǎn)業(yè)規模巨大的河南
河南的玉器制作主要集中在南陽(yáng)和鎮平，其中鎮平是中國玉雕從業(yè)人數最多的地方，號稱(chēng)10萬(wàn)之眾。河南工藝主要是基于北派風(fēng)格，但近年來(lái)也融入了上海、揚州的風(fēng)格。河南擁有中國工藝美術(shù)大師2名，玉雕大師4名。
近些年來(lái)，河南玉雕發(fā)展迅速，規模大，產(chǎn)量也非常大，可以說(shuō)，河南對于中國當代玉雕產(chǎn)品市場(chǎng)的貢獻也最大。能有這樣突飛猛進(jìn)的發(fā)展，這與河南玉雕的發(fā)展方式有關(guān)。一方面，他們走出去，近20年來(lái)在廣東、云南、上海等地區從事玉雕加工的河南人數以十萬(wàn)計；另一方面，他們請進(jìn)來(lái)，聘請江浙等地區的師傅，融合中國南北風(fēng)格，對當地玉雕工藝提高大有幫助。同時(shí)，河南的玉器營(yíng)銷(xiāo)隊伍巨大，遍布全國。
河南玉雕風(fēng)格主要體現濃厚鄉土氣息，同時(shí)產(chǎn)品差距也很大，大量的產(chǎn)品缺少藝術(shù)性。我們傳統所說(shuō)的“河南工”實(shí)際上是一種貶義，河南沒(méi)有本土原創(chuàng )的風(fēng)格，“河南工”主要是指加工工藝比較粗糙的作品。實(shí)際上，盡管在河南市場(chǎng)，大部分玉器加工制作還比較粗糙，手鐲等工藝含量低的制品量非常大，但是，也確實(shí)不乏好的東西，像一些白玉的小把玩件，經(jīng)常會(huì )看到很不錯的作品，不能以“河南工”一語(yǔ)蔽之。另外，河南最有特色的，還是依據原料特征巧雕的獨山玉創(chuàng )意作品。
河南獨山玉作品《蘇武牧羊》：
綠色的草地，白色的荒涼，蘇武當年在困境中的不屈與堅持如在眼前……綠色與白色相間是獨山玉常見(jiàn)的一種材質(zhì)，如何因獨山玉之材進(jìn)行巧雕，在這樣的作品中一望便知。
河南獨山玉作品《反哺》：
黑白色玉是獨山玉另一種典型的材質(zhì)，基于這種材質(zhì)也經(jīng)常出現令人回味的俏色巧雕，這些俏色往往俏得簡(jiǎn)單，不繁復，不夸張，近于寫(xiě)實(shí)，讓你一看就明白作者的用意，一眼就會(huì )被這種巧妙的俏色所打動(dòng)。
河南獨山玉作品《金玉滿(mǎn)堂》：
由于玉雕技藝的交流滲透，河南玉雕作品也表現出了風(fēng)格與技藝的借鑒，這件作品就將南方的工藝特征、審美與當地獨山玉材完美結合，作品清秀可人，成為獨山玉的創(chuàng )新之作。
兼具南北工藝的揚州
揚州在我國玉雕業(yè)中是企業(yè)所有制形式保存較全面的地區，國營(yíng)、私有、股份制并存，形成了獨具特色的玉雕產(chǎn)業(yè)基地。揚州玉器廠(chǎng)至今仍具有重要的行業(yè)地位，其他私營(yíng)企業(yè)及個(gè)人工作室也較為發(fā)育，揚州從業(yè)人員不是很多，最多不超過(guò)1萬(wàn)人的規模，有數十家玉雕加工企業(yè)，由于其地理位置及文化的特殊性，揚州仍保存了獨有的玉雕風(fēng)格。
從地理位置而言，揚州地處江北，既有南派的精細，也兼具北派的豪放，與蘇州的精巧風(fēng)格并不相同。其加工的產(chǎn)品主要以軟玉為主，兼做翡翠及其他。當地現有中國工藝美術(shù)大師4名，中國玉雕大師若干名。
揚州的山子是最能夠體現其特點(diǎn)的，其中以顧永駿的《漢柏圖》、《神州五岳》為代表。傳統的揚州山子以保形掏洞為特色，最大限度地保持原料形狀，但近年來(lái)開(kāi)始吸收北派砍山子的做法，更加注重砍形、構圖設計并注重故事情節表達。顧永駿大師的《漢柏圖》以漢柏為主脈，以山形為依托，以人物為故事情節，遠、中、近景并存，構成了散點(diǎn)透視的特色構圖模式。汪德海大師的小山子以鏤空雕為特色，將庭臺樓閣、人物匯集于鏤空的場(chǎng)景之中，保存有原料外形，但近些年汪德海大師的玉雕山子也向立體雕及浮雕形式過(guò)度，進(jìn)行積極探索。高毅進(jìn)大師的玉雕器皿以青銅器皿為藍本，規整厚重，紋飾古樸。薛春梅大師的花卉及山子更具揚州傳統特征，粗曠中帶有精細。揚州花卉玉雕的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格不是簡(jiǎn)單的高度寫(xiě)實(shí)，而是寫(xiě)意之中的寫(xiě)實(shí)。
顧永駿的《神州五岳》
揚州花卉類(lèi)作品 白玉大白菜
揚州砍山子作品《松蔭觀(guān)畫(huà)》
揚州器皿類(lèi)作品 青玉卣
小而精巧的蘇州
蘇州在歷史上就是重要的玉石加工基地，基本上以軟玉材料為主，翡翠加工不是很多。蘇州玉雕的基本特點(diǎn)是小巧精細，地域風(fēng)格明顯。蘇州目前擁有中國玉雕大師2名。
從器型看，蘇州玉雕主要以制作中小件為主，有仿古也有現代，有傳統也有創(chuàng )意。其中創(chuàng )意部分主要分布在蘇州市區，如玉王巷、吳中市等地，當代創(chuàng )意風(fēng)格的玉雕牌子、把玩件等小件多出于此。蘇州城外的光復鎮是以加工較大的器皿聞名，這些器皿以精巧的薄胎與鏤空為主要特征，紋飾古樸、精細，突顯蘇州人文特色，大量的獲獎作品就誕生于此。
蘇州蔣喜仿古作品
蘇州楊曦創(chuàng )意作品 千手觀(guān)音
蘇州作品 薄胎壺
蘇州作品 青玉薄胎壺
堪稱(chēng)榜樣的上海
上海玉雕以白玉為主，也有少量的翡翠制作。上海白玉制作的范圍非常廣，從大的山子到小的牌子都有，比較少做的是器皿類(lèi)。上海目前有中國工藝美術(shù)大師3名，中國玉雕工藝大師8名。
上海玉雕的小牌子以劉忠榮等為代表，非常精細，高度寫(xiě)實(shí)。古典與現代結合，偏于古典，同時(shí)劉忠榮也創(chuàng )作一些現代題材。吳德升以人物為主項，以立體雕為特色，人物造型夸張，故事情節濃郁，尤以人體的表現具有風(fēng)格。此外，像于涇、王平的古典主義佛像，工藝冼練、簡(jiǎn)約，同時(shí)伴有寫(xiě)意風(fēng)格，造型上既注重吸收上至唐宋，下至明清的特質(zhì)，同時(shí)在仿古的基礎上手法又有創(chuàng )新。顏桂明的高檔翡翠的雕琢也是獨樹(shù)一幟，將名貴色料進(jìn)行雕琢，創(chuàng )作出頂級的雕件。
上海玉雕的小山子非常精細，構圖既不同于北京，也不同于揚州，是一種小型、多點(diǎn)透視的山子，創(chuàng )意非常好，以歷史故事或當今題材為內容，厚重又柔美，形成了獨特的海派風(fēng)格。
總之，上海玉雕以牌子及手玩件為主流，以精細精美為特征，上海玉雕的風(fēng)格可謂既有傳統又有創(chuàng )意，工藝精湛，是玉雕界值得學(xué)習的榜樣。
上海于涇作品 普陀洛迦觀(guān)音
上海易少勇作品 玉骨含香牌
上海王平作品 楊貴妃
上海劉忠榮作品 母子情牌
上海風(fēng)格小山子《慎行》 尤志光作品
高翠匯集的廣東
作為中國重要的玉石加工地，廣東以翡翠加工制作為主，軟玉在陽(yáng)美有一些，主要是玉雕的小牌子等。整個(gè)廣東玉雕界目前沒(méi)有中國工藝美術(shù)大師，但擁有中國玉雕大師5人。廣東的玉雕制作大體集中在三個(gè)地區。
首先是廣州和平州。廣州具有翡翠集散地的概念，這一地區有加工、有制作、也有流通，而平州地區主要是手鐲的半成品制作，還不能成為玉雕制造產(chǎn)業(yè)基地。但近一、兩年，由于原料的優(yōu)勢，有一些玉雕廠(chǎng)已在此建廠(chǎng)，從事玉雕行業(yè)的人員也多了一些。
四會(huì )是一個(gè)以翡翠大中型擺件為主的地區，工藝較粗，總體水平不高。這一地域從事加工制作的包括福建人、河南人和廣州人，其中廣州人各種題材都有涉及；福建人以佛像制作為主，一般不使用傳統玉雕的臺機，而全部使用吊機，他們是將木雕的技法融入到玉雕當中，工藝上很好，但整體與構圖比較傳統，品種單一，略顯呆板；四會(huì )的河南人數量較多，主要以花卉、人物與傳統題材加工制作為主，整體水平一般，但花卉的雕刻，河南工有一定的特色。
高檔翡翠首飾與花件主要集中在揭陽(yáng)陽(yáng)美，現在全國80％左右的高檔雕件都出自這里。陽(yáng)美的雕件比較細膩，構圖傳統，又由于是色料，價(jià)值高，也因此必須制作精細。近一、兩年揭陽(yáng)地區的從業(yè)人員也進(jìn)軍首飾鑲嵌，將一些高檔的翡翠拿到香港、深圳一帶，設計鑲嵌，然后進(jìn)行銷(xiāo)售。
在揭陽(yáng)的橋林也有一些白玉加工的工廠(chǎng)，以俄料為主，同時(shí)也制作一些低檔的和闐玉籽料。整體工藝水平不高，是大眾產(chǎn)品。
廣東四會(huì )出自河南工藝的作品 花開(kāi)富貴
廣東陽(yáng)美高翠作品 福壽墜
廣東陽(yáng)美高翠作品 龍牌
變與不變的云南
云南的翡翠加工，主要位于中緬邊境，集中在瑞麗與騰沖兩地。
騰沖是比較傳統的翡翠加工地，20多年來(lái)幾乎沒(méi)有太大變化。依然是一些傳統簡(jiǎn)單的雕琢。要想看到更多有創(chuàng )意的東西，還是要到瑞麗。20多年來(lái)，隨著(zhù)大量外地從業(yè)人員，如福建、河南、江西等地的從業(yè)者的融入，并借助原料優(yōu)勢，瑞麗發(fā)展迅速，其創(chuàng )新與敢做值得肯定。但是，總體來(lái)說(shuō)，瑞麗玉雕的精細程度較高，太多的強調了工藝，藝術(shù)感覺(jué)卻不到位，其主要原因恰恰是因為工藝能力較強，卻缺乏整體認識而把工藝最終做過(guò)了頭。就像工筆畫(huà)，細則細矣，但缺少意境。但這十余年瑞麗的進(jìn)步是巨大的，成為了云南玉雕的主戰場(chǎng)。
云南瑞麗精雕作品 魚(yú)化龍牌
渾圓厚重的新疆
新疆最早的玉雕工藝技術(shù)是從揚州、上海、北京學(xué)習引進(jìn)的，經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，已經(jīng)形成了自己獨特藝術(shù)風(fēng)格。目前有中國工藝美術(shù)大師1名，中國玉雕大師4名。
新疆擁有產(chǎn)地優(yōu)勢，以白玉為代表，其主要制作小把玩件以及器皿等，當地鑲金、嵌金等地域工藝特征明顯，西亞的藝術(shù)風(fēng)格影響清晰可見(jiàn)。新疆玉雕器物常常造型渾厚，刀法簡(jiǎn)約，形成了渾圓厚重的風(fēng)格，同時(shí)由于這幾年來(lái)市場(chǎng)發(fā)展，許多人加入此行業(yè)，新疆的玉雕業(yè)已得到了快速的發(fā)展，培育了一批玉雕新人。
新疆厚重風(fēng)格的南瓜大罐
新疆馬進(jìn)貴作品 白玉錯金嵌寶石西番壺
總體而言，當代玉器與玉雕工藝水平的發(fā)展勢頭堪稱(chēng)近百年來(lái)最好的時(shí)期，玉器產(chǎn)出為百年中最多，工藝表現的內容最為豐富，工藝水平為百年來(lái)最精，同時(shí)當代玉器也正在突破玉器工藝品的概念，向藝術(shù)品投資方向靠攏，而享受這一藝術(shù)的人群也達到了有史以來(lái)最大的時(shí)期。在此背景下，一件玉器作品，不僅僅要依靠每分鐘1萬(wàn)5千轉、精細度可至0.1毫米的先進(jìn)工具，更要強調工藝制作者的素質(zhì)與思想，因為一件好的藝術(shù)品并不是看工藝如何繁復，而是強調綜合的藝術(shù)表現力與良好的工藝感覺(jué)?？傊?，中國玉雕業(yè)正迎來(lái)了一個(gè)百年不遇的良機，中國玉雕藝術(shù)品正再一次步入輝煌。（完）
本文作者奧巖，現任中國珠寶玉石首飾行業(yè)協(xié)會(huì )玉石分會(huì )秘書(shū)長(cháng)、“博觀(guān)機構”董事長(cháng)、第五屆中國工藝美術(shù)大師評委，《中國珠寶年鑒》主編，多年來(lái)一直致力于中國珠寶玉石行業(yè)的學(xué)術(shù)研究及玉石文化的推廣，創(chuàng )建了中國玉石雕刻作品“天工獎”。“博觀(guān)機構”是由“博觀(guān)拍賣(mài)”、“博觀(guān)無(wú)極玉石收藏俱樂(lè )部”、“博觀(guān)攝影與藝術(shù)設計工作室”、“博觀(guān)堂”四個(gè)專(zhuān)業(yè)服務(wù)平臺構成的服務(wù)于珠寶玉石行業(yè)的品牌，也是目前國內僅有的一家立足于全面、專(zhuān)業(yè)服務(wù)于珠寶玉石行業(yè)的服務(wù)機構。
