1986年，西游記自開(kāi)播以來(lái)影響了不僅僅是一代人，這一大IP加上四大名著(zhù)的加持成為永恒的話(huà)題。
1990年，封神榜開(kāi)播，成為80后共同的回憶，幾經(jīng)翻拍也是一個(gè)經(jīng)典的IP。
兩漢時(shí)期，佛教通過(guò)云南、西域進(jìn)入中原，形成藏傳佛教、漢傳佛教、南傳佛教。
道家作為本土教派，托生于戰國時(shí)期的神仙方術(shù)，同樣在兩漢成型，“文景之治”、黃巾起義等大事件影響深遠。
兩晉南北朝時(shí)期佛教發(fā)展達到一個(gè)高峰，甚至梁武帝四度出家為僧。而在元、清朝藏傳佛教被皇帝大力扶持風(fēng)頭無(wú)二。
道家則在隋朝被立為國教，且跟隨李唐達到一個(gè)前所未有的高度，之后的宋、明等朝代也被尊崇至極。
一般宗教對教徒作為本教的唯一信仰是最基礎的標準，特別是在中東和歐洲，歷史上因為宗教和信仰不同而發(fā)生的戰爭幾乎造就了整個(gè)歐洲史。
與之形成對比的是不管是源自于本土的道教還是發(fā)源于印度的佛教，進(jìn)入中國之后雖然也產(chǎn)生了一定的影響，但是跟那些動(dòng)輒殉道的人而言，國人實(shí)際上并不算真正意義上的教徒。
并且在很多時(shí)期，還有很多人單純的為了避稅、躲避兵役等進(jìn)入道觀(guān)、佛寺，虔誠自然是談不上的，甚至是否真的是一種信仰都難說(shuō)。
如果說(shuō)傳統意義上的宗教是一種精神寄托的話(huà)，那國人則更多的是一種實(shí)用主義。
你可以在很多地方看到有人拜財神，并且同時(shí)拜觀(guān)音報平安，甚至一些混社會(huì )的大哥拜的是關(guān)二哥。這些分屬不同宗教體系的各路神仙在中國文化中以實(shí)用至上的形式更加融洽的結合在一起，形成了中國特色的宗教，所以在全國各地城隍廟邊上可能是一座寺廟，也可能是一座教堂。
穿梭其中的質(zhì)樸的中國人未必懂那些建筑內壁畫(huà)上的內涵，但是依然香火繚繞，他們一起構成了民生百態(tài)，實(shí)用而直接明了。
這種實(shí)用主義的方式更加殷實(shí)，也在歷史長(cháng)河中一次次的戰勝了各種文明的沖擊，并且更加完善了，而這一切的根基就是我們下一期將出場(chǎng)的明星——儒家。
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