| 在此所說(shuō)的“氣功與內丹功”，是當今兩個(gè)不同層次的功法。 古來(lái)并無(wú)“氣功”一詞，是江湖藝人在表演硬功項目時(shí)的運氣方法和口頭語(yǔ)，才有氣功的叫法。而以文字形式的出現，當屬上世紀五十年代研究醫療功法的劉貴珍大夫之口。劉氏所稱(chēng)謂的“氣功”，顧名思義，就是將人的呼吸之氣，加以人為意念導引的一種“后天”性鍛煉方法，也就是近五十年來(lái)出現的那些五花八門(mén)的所謂養身、醫療氣功的統稱(chēng)。這種氣功，根據我過(guò)去幾十年的求師與體證以及大量信息反饋，并結合目前氣功界狀態(tài)認為，如果練的好（如意念與呼吸），可以起到疏通經(jīng)絡(luò )、增進(jìn)氣血流通、強筋健骨并達到某些特定作用；但若掌握的不好，則必然引發(fā)新的疾病等副作用甚至難以治療的偏差。無(wú)論練的好否，都會(huì )出現“氣沖病灶”的反應，卻是無(wú)疑?？芍^有利有弊。其特點(diǎn)是，氣感強，上功快， 身體和精神會(huì )發(fā)生一些顯著(zhù)變化，但若繼續練下去，就再難以發(fā)展了，即使一味勤修苦練，也是枉然！由于它本身的后天運氣原理，所以根本達不到延年益壽的養身目的，也更談不到會(huì )出什么特異功能了，由于搬運的是后天氣，雖然年輕時(shí)感覺(jué)真氣充足身輕體健，素不知這種修煉加速后天真氣的增加卻導至了人體先天元氣的損耗，張三豐無(wú)根樹(shù)丹經(jīng)中提到，”不識陰陽(yáng)造化爐，靜坐孤修氣轉枯“，到老的時(shí)候會(huì )提前元氣不足，加速身體的病變。而內丹正是先天氣功灰復先天元氣，所以丹成后一百歲的人也可貌若童顏。所以普通氣功為非常下層的功法，僅可作為不同的鍛煉或游戲方法而已。作者方天部曾就目前氣功現狀作出過(guò)真實(shí)寫(xiě)照：“由于人們對氣功的理解能力還沒(méi)有達到一定的水平，所以當世氣功始終停留在養生與保健方面。對初學(xué)者來(lái)說(shuō)，這些已經(jīng)很“高深”，屬“上乘功法”了，但對于玄門(mén)羽流而言，只不過(guò)是一些雕蟲(chóng)小技罷了，離修真的門(mén)徑還有很長(cháng)一段距離”。所指“玄門(mén)羽流”即內丹道派。 而源自于道家的“內丹功”，才是真正的修煉功夫，也是一切“氣功”方法、原理的起源。內丹，是以人身三寶“精、炁、神”作為“藥物”，在體內修煉成“丹”。師稱(chēng)：內丹聚之成團，散之無(wú)形，能量極大，如人體內的核反應堆。丹若練成，方有作為，否則，談練氣功，都是空話(huà)，最終一事無(wú)成。而所謂“炁”，音同為氣，但涵義卻不同。“炁”指無(wú)形卻實(shí)有的物質(zhì)，是先天之氣，虛空陽(yáng)氣及體內陽(yáng)氣，常人是看不見(jiàn)的，決不是人的呼吸之氣與空氣，這正是區別于“氣功”的因素之一。 “內丹功”最系統的修煉方法，就是道家修行中天、地、人“三元”功法中的“丹法”，具有三種不同的修煉途徑 天元丹法，稱(chēng)為“大丹”，又稱(chēng)“清凈功夫”，或稱(chēng)“北宗”，亦稱(chēng)“全真派”。其特點(diǎn)是獨自一人，清凈修煉。中華修道者，以此法門(mén)為多。本功法，最初從“筑基煉己”開(kāi)始，經(jīng)過(guò)“煉精化炁”、“煉炁化神”、“煉神還虛”、“煉虛合道”五個(gè)過(guò)程，具體修煉要點(diǎn)，請見(jiàn)本站仙學(xué)講座。 人元丹法，稱(chēng)為“金丹”，又稱(chēng)“陰陽(yáng)”，或稱(chēng)“南宗”。這里所指的“陰陽(yáng)”，實(shí)指人體內部之陰陽(yáng)，如丹經(jīng)云：“自家夫婦自交媾。”即是此義，絕非盲師下流之輩蠱惑視聽(tīng)、宣揚淫術(shù)的所謂男女交媾之事。和天元丹法一樣，同屬清修。而所謂“金丹”，是指在身體中結成一個(gè)形如雞卵大小的金黃色氣團，故稱(chēng)。“金丹”煉成，就是純陽(yáng)之體活“神仙”。 地元丹法，指外丹，又稱(chēng)為“神丹”，道家煉丹之術(shù)。此種丹法共有兩種：一種是“點(diǎn)金術(shù)”，又稱(chēng)“黃白術(shù)”， 指經(jīng)過(guò)燒煉而提取黃金白銀，作為道資，以期生存；另一種是煉制“丹藥”，以?xún)确诠Τ?，以達治病、延壽目的。這種丹藥，即是真正道家修煉所用的“外丹”。而現代中醫所用的丹藥，即與外丹直接相關(guān)。由于煉丹的條件所限，今道界已無(wú)人從事于此。 其實(shí)，習練丹功，就是古代的修道或禪佛，只不過(guò)修道禪佛比今人單純練所謂“氣功”的層次更高，并且它的最終目的不單在于健身治病，而重在追求精神的永恒和超越時(shí)空的大智大慧以及追求天人合一的自然境界！丹功源自于我國古代自軒轅皇帝以來(lái)的各種修煉方術(shù)，如“心齋、坐忘、緣督、導引、吐納、聽(tīng)息、踵息、守靜、存想、守一、避谷、服食、房中、行炁、胎息、外丹”等，在以上眾多修煉方術(shù)的基礎上，不斷發(fā)展完善，終于形成博大精深的完整學(xué)術(shù)體系“內丹”。自南宋以來(lái)，“丹功”實(shí)際上已成為佛道儒三教合一的共同修煉主流了，亦將丹功合稱(chēng)為“金丹大道”。 陳泥丸真人云：“修仙唯有金丹門(mén)，金丹亦無(wú)第二塊，所以為第一難遇者。”誠陽(yáng)道長(cháng)稱(chēng)：“內丹功是中華民族傳統文化寶庫中的一顆璀璨明珠，其光輝于遠古，亦必照耀于未來(lái)！” 那么，為何這一顆璀璨明珠，卻在近代社會(huì )得不到發(fā)揚光大？就其原因，自清朝以來(lái)，由于一些革古鼎新派的無(wú)知或投機，狠不得滅其祖宗以解放自己，于是乎新招怪技層出不窮，歪門(mén)邪道占盡上風(fēng)。真所謂“書(shū)益廣，人益惑；正道日衰，邪道日盛；真學(xué)日埋，偽學(xué)日興，奇奇怪怪，無(wú)怪乎儒者目道教為異端也”。另外，氣功的高層次就是今人所說(shuō)的“特異功能”，也就是古人所說(shuō)的“得道成仙”，這對于無(wú)知者來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直不可思義。況且，無(wú)論過(guò)去還是現在，有些人們把一些自己親眼看不 到的事物，總是喜歡冠以“迷信”二字，進(jìn)行惡意扼殺與破壞。其實(shí)他們并不知什么叫“迷信”，反而在“迷信”二字的迷惑下在搞真正的迷信，由未知變?yōu)闊o(wú)知。又如“長(cháng)生不死”的問(wèn)題，無(wú)知者僅理解為肉體的長(cháng)生不死，何知佛道兩家真正追求的是“拋棄肉體而得到精神長(cháng)存”！所幸的是， 經(jīng)過(guò)上世紀八、九十年代我國改革開(kāi)放后出現的“氣功運動(dòng)”，可謂大浪淘沙，真金終于露出水面，以“金丹大道”還其本來(lái)面目。當然，這僅僅是開(kāi)始，但愿中老年朋友，特別是已飽經(jīng)風(fēng)霜退休在家的閑者或陷入孤苦伶仃的老者，能清醒識別并抓住修煉機會(huì )，以免對自己抱憾終生！ 作家曉鳴先生指出，現代社會(huì )由于科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人類(lèi)征服了許多過(guò)去難以想象的領(lǐng)域，人類(lèi)的物質(zhì)生活獲得了空前的發(fā)展。但是，科學(xué)的發(fā)展并沒(méi)有解決人類(lèi)的精神危機。所謂人活“精神”，其實(shí)質(zhì)就是指宗教，而宗教和氣功本來(lái)就是一對孿生兄弟。僅氣功的放松入靜，就能夠緩解、消除現代社會(huì )激烈競爭和快節奏給人類(lèi)帶來(lái)的緊張感、壓抑感、孤獨感，它的“求道”的終極目的也給予了充滿(mǎn)功利的人類(lèi)生活以形而上學(xué)的意義，使人的行為變得灑脫和優(yōu)雅。在此指出，一個(gè)人若想真正有精神、有作為，就必須懂得一些釋道儒三家關(guān)于修行做人的基本道理。何況釋道儒三家是祖國文化遺產(chǎn)不可分割的一個(gè)整體，相輔相成，離開(kāi)哪一家都是不圓滿(mǎn)的。佛道祖師、仙家高人，無(wú)論白天黑夜、行站坐臥，均處在修煉之中。隨處可見(jiàn)的寺廟道觀(guān)塑像，或盤(pán)坐、或站立、或睡臥，哪一位不是修煉姿勢？這已給了我們一個(gè)啟示。 人的一切作為，首要是身心一齊健康。要健康，則須進(jìn)行修煉。要修煉當推“金丹大道”。而金丹之法的最基本和初步方法，就是可以強身健體、激發(fā)人體潛能的“周天運行法”。周天運行法又稱(chēng)周天搬運法，分“意念周天”和“丹道周天”。意念周天是以意引氣，沿任、督二脈、經(jīng)絡(luò )運行一圈的有為之法，這就是如前所說(shuō)的“氣功”，屬于后天之氣，所謂通了周天，也不過(guò)是皮下氣通的感覺(jué)而已，不是真正的通，而且還會(huì )產(chǎn)生“氣沖病灶”癥狀等副作用，經(jīng)歷人生大死大活過(guò)程，年老體弱者恐難過(guò)此關(guān)！經(jīng)我體證，此時(shí)若不及時(shí)進(jìn)行后天返先天的過(guò)程，即從頭開(kāi)始練習丹道周天，則一事無(wú)成，即使一味勤修苦練，那不過(guò)是在浪費時(shí)間，結果總是枉然。而丹道周天不用意念導引（無(wú)為法），全靠丹田積炁到一定火候自然沖關(guān)運行，練的是先天之“炁”。炁足發(fā)動(dòng)，自然沖開(kāi)尾閭，穿過(guò)夾脊，直透玉枕而上泥丸上田，再沿任脈而歸下田，此即所謂后升前降之“小周天”，無(wú)任何不良反應及副作用。周天開(kāi)通之時(shí)，炁流粗勁，力量甚巨，乃由脊髓而通三關(guān)三田。小周天真正開(kāi)通之后，會(huì )自動(dòng)進(jìn)入“胎息”，百病皆無(wú)；而大周天開(kāi)通之后，人天會(huì )通，皆須親身證驗乃知。 周天一通，表示已真正進(jìn)入丹功臺階。 大家已知金丹內功是道家修煉的一個(gè)系統功法，若僅需筑基百日，以通小周天健身為目的者，百病可除，常練有駐顏、返老還童之效，小成為“人仙”，但無(wú)甚大的作為；若更進(jìn)一步，煉炁之時(shí)，真意觀(guān)照于煉炁十個(gè)月，可出“原神”顯“六通”功能，則延壽并有所作為，繼而哺育陽(yáng)神三載，則功能卓著(zhù)，大有作為，可實(shí)現“我命由我不由天”，生死由己，或拋棄肉體而得其神長(cháng)存，中成為“神仙”；再九年面壁還虛練就天元大丹，成純陽(yáng)之體號天仙，縱橫天地，駕御陰陽(yáng)，造福人類(lèi)，為大成也?！洞蟪山菀酚涗洠?#8220;悲夫、試觀(guān)古有得聞地元神丹，而兼聞天元大丹者，許施陽(yáng)真君也。有得聞地元神丹，而兼聞天元金丹者，葛雅川真人也。有得聞人元，而兼聞天元、地元者，呂純陽(yáng)、張三豐是也。至于南五祖，皆以人元金丹了道。北七真皆以天元大丹登仙。而地元神丹無(wú)聞焉。”且不說(shuō)神仙不神仙，僅作為“精神”的追求并達其健身養身目的，應該是不容置疑的了 至于哪些人才能修煉道家功法，馬丹陽(yáng)真人云：“有此一口氣在，皆可為之。 凡有一口呼吸之氣，皆由元炁之所化生。一口氣在，即元炁之猶有，在，是長(cháng)生之根本在也，故可為修仙之事”。又云：“氣不斷，神可固，先把馬猿用工擒住，自然得性命停住。”《黃庭經(jīng)》云：“百二十歲猶可還。”重陽(yáng)真人云：“便如百歲未為遲，只在心中換過(guò)時(shí)。”《翠虛篇》云：“老少殊途有易難”。在童真之體，真正入室下功，較為容易做到；若在中年人，也不在話(huà)下，60歲以上老年人，則較為困難費時(shí)一些，因為要補足虧損，要費較多功夫，但最有修煉條件，唯怕養尊處優(yōu)、倚老賣(mài)老、固步自封、守舊而不思進(jìn)取聽(tīng)天由命者也！ 綜上所述，練習金丹內功，就是修道。說(shuō)起修道，似有條件限制，并自然會(huì )想到綸巾青衣又素食的出家道士。那是不全面的，那是職業(yè)入教道士，是出家人，與居深山的修行者或與閉門(mén)在家的修行者，不能相提并論。其實(shí)，歷史上的修真祖師，提倡“大隱居塵”,“大隱隱于市，小隱隱于山”，自有其充分考慮。認為只有在紅塵之中持修，做到在塵出塵,在世出世，在家出家，在俗離俗，才是真正的大隱真修，能夠做到在紅塵之中煉心不動(dòng)，才是真正的“不動(dòng)心”，以此“不動(dòng)心”，才能得到真正曠劫不壞的“金丹”。道法自然，至大至簡(jiǎn)，我們所有的中國人，都在“道”中生存，其衣食住行、中藥醫理、言行、文字等都與“道”有關(guān)，并無(wú)特別條件限制，這就是“道理”。 修道的關(guān)鍵在于一個(gè)“悟”字，古仙丹經(jīng)妙理千萬(wàn)篇，反復在說(shuō)同一理，但是，他們都有相同的特點(diǎn)，就是以隱語(yǔ)示人，歷代學(xué)道者眾，悟者如鳳毛麟角，能悟又能持之以恒者更是少之又少。這就是“內丹功”，就是道家“修煉”，也是今人所說(shuō)的“修養”，是真正的修養。 |
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