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2、活動(dòng)在中原東部活動(dòng)的東夷按照《尚書(shū)夏書(shū)》《史記夏本紀》和《竹書(shū)紀年》等漢文古籍的記載，夏朝及夏朝之前的中原東部，生活繁衍著(zhù)支系眾多的夷人。諸如居于青州（今泰山以東至海濱）的萊夷，居于徐州的淮夷，居于揚州的卉服島夷，居于冀州東北靠海的皮服鳥(niǎo)夷。此外還有風(fēng)夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、陽(yáng)夷、方夷等等。如果從漢族先民形成發(fā)展的歷史淵源來(lái)看，漢文古籍所記的東夷，應與傳說(shuō)時(shí)代與“五帝”同時(shí)的太昊及其后裔有關(guān)。這也與漢文古籍所記“太昊居陳”所反映出來(lái)的、繁衍活動(dòng)今河南淮陽(yáng)東部的漢族先民相吻近。東夷應是后來(lái)華夏文人對他們的記稱(chēng)。歷史上他們世代滋息繁衍在中原偏東、蔚延至濱海的廣大地區。他們發(fā)明了取火、從事采集和結網(wǎng)漁獵，他們中的一部分創(chuàng )造了兼營(yíng)交換貿易的農耕文化。還有一部分東夷則逐步向西，進(jìn)入中原成為活動(dòng)在中原地區的狩獵者。傳說(shuō)時(shí)代與以炎帝為首的由西向東進(jìn)入中原的姜姓羌人，以及以黃帝為首的從西北進(jìn)入中原的游牧者，發(fā)生沖突的“蚩尤兄弟八十一人，”應該正是活動(dòng)在今山東西部和河北南部的、族屬東夷的中原地區狩獵者部族。3、東進(jìn)的羌人和西進(jìn)的東夷融合成中原大族夏朝夏人主要就是東進(jìn)中原的羌人和西入中原夷人?，F在看來(lái)，夏朝時(shí)已經(jīng)初步存在東夷、南蠻、西戎、北狄等，歷史上不同的民族區域文化觀(guān)念。如《尚書(shū)·禹貢》記載有“夷”“西戎”和“蠻”，雖然對于“夷”和“蠻”沒(méi)有指明具體的方位，但是對當時(shí)的“夷”，卻明確是主要活動(dòng)在中原東部青、徐二州的?！妒酚洝の宓郾炯o》有殛禹之父鯀，“于羽山以變東夷”的記敘，這正反映出由西東進(jìn)的古代羌人，與自東向西的東夷之間，民族文化上的微妙密切關(guān)系。夏朝時(shí)活動(dòng)在中原東部的夷人，是活動(dòng)東部地區的漁獵者的后裔。夏朝進(jìn)入中原的羌人與東夷之間，有著(zhù)重要而又密切的關(guān)系。僅《竹書(shū)紀年》所記載的雙方往來(lái)，就有：“后相即位居商丘。元年征淮夷。二年征風(fēng)夷及黃夷。七年于夷來(lái)?！薄吧倏导次?，方夷來(lái)賓?！薄昂蠓胰?，九夷來(lái)御?！薄昂笮苟荒?，命白夷、赤夷、玄夷、風(fēng)夷、陽(yáng)夷?！薄昂蟀l(fā)即位，元年諸夷賓于王門(mén)，”“諸夷入舞?！边@就反映出，古代羌人東進(jìn)中原必然遇到的強勢者就是東夷。正是東進(jìn)中原的古代羌人，與西進(jìn)中原的東夷，融匯成當時(shí)屹立在中原的大族夏朝夏人。所以，漢文古籍《爾雅·釋詁》指明了：“夏，大也?！倍渡袝?shū)·正義》注云：“冕服采章對被發(fā)左衽，則為有光華也。釋詁云，夏大也，故大國曰夏?！笨梢哉f(shuō)，這是從中國古代民族區域文融合的意義上，向我們指出了：夏朝夏人就是在中原建立夏朝的大族，他們主要就是古代羌人和東夷。二、商周奠定以農耕文化發(fā)展壯大漢族的模式1、商朝商人是隨朝代改名而稱(chēng)的夏人繼夏而興的商朝是中國歷史上第二個(gè)王朝。商朝的主體民族商人仍然是夏人，只是因循商朝國號改稱(chēng)而被稱(chēng)為商人而言。商人原是生活活動(dòng)夏朝在東部的,也曾建立侯國。他們的歷史淵源不同于由西東進(jìn)的夏，其始祖契，曾居于商，故而得名。自契至湯，經(jīng)歷14代，遷居8次，主要活動(dòng)地在今河北南部和河南北部，從事遷徙性的農業(yè)和貿易交易，這與東進(jìn)夏人的定居農耕相比顯得較為落后。夏朝時(shí)商人造馬車(chē)、造牛車(chē)，逐步興旺起來(lái)，在歷法和商業(yè)、農業(yè)方面的知識，比由西東進(jìn)的夏人先進(jìn)，形成代夏興起的局面。湯從商丘遷居亳，作好了滅夏的準備。商滅夏后，國名由夏改稱(chēng)商，一部分夏朝統治者北跑，融合到北方少數民族之中；絕大部分夏人，隨朝代名而稱(chēng)為商人。商朝時(shí)商人的主體仍是夏朝時(shí)的夏人。夏商兩朝的夏人和商人，不僅在生活地域、社會(huì )政治、經(jīng)濟文化等方面是完全繼承的關(guān)系，并且在語(yǔ)言文字和心理習俗等方面，更是繼承發(fā)展而沒(méi)有什么變化。例如：殷墟出土的甲骨文和夏文化的“圖畫(huà)文字”是一脈相承的；夏人和商人在天文、歷法上上的一致，反映了語(yǔ)言的相同；在宗教上則都是自然崇拜和祖先崇拜相結合；婚姻喪葬習俗上的相同，更說(shuō)明夏人和商人都屬于同一民族。在歷史上中國，夏朝的建立標志著(zhù)國家機構出現和產(chǎn)生，也標志著(zhù)按地域、而不是按血緣劃分人們的民族正式形成和產(chǎn)生。商朝取代夏朝，是漢族先民歷史上的一個(gè)朝代取代另一個(gè)朝代，不是一個(gè)民族取代另一個(gè)民族。商朝商人只是中國歷史上改朝換代而帶來(lái)的，漢族先民隨國號而稱(chēng)的一個(gè)指稱(chēng)。不過(guò)值得一提的倒是，商朝商人與西部羌人的密切關(guān)系，在某種程度上則可以反映出，中原農耕者與羨慕中原農耕文化，不斷東進(jìn)中原的畜牧者之間，不可分離的相互依存關(guān)系，以黃河中下游中原農耕禮儀文化為凝聚的，漢族先民穩定的人們共同體，已經(jīng)在不斷的發(fā)展壯大。2、興起西部的周人代商建周建立周朝的周人，原來(lái)是夏朝和商朝時(shí)的諸侯。傳說(shuō)周人始祖棄與夏始祖禹、商始祖契都為帝舜時(shí)的大臣。棄任堯舜時(shí)的農官，號曰后稷，說(shuō)明周人本是在西部發(fā)展農耕者，“其后人不窋，棄稷不務(wù)，自竄于戎狄之間?！狈从沉酥苋嗽谖鞑堪l(fā)展的農耕文化，是與戎狄等游牧文化有著(zhù)密切聯(lián)系的，實(shí)際上應是不斷融合游牧民族文化的農耕文化。武王克商建立周朝，大批周人東遷中原。原本就是夏人一部分的周人，在周朝的記載中他們不僅依舊自稱(chēng)夏或華夏，而且將在山東、河南等地新建的東方侯國記稱(chēng)為東夏，進(jìn)而將之與西部的周人侯國合稱(chēng)為諸夏、華夏。周朝作為民族共同體的夏人，因為周朝領(lǐng)土的擴大而使其活動(dòng)的共同地域，也得到了擴大，具有大國和中土意義的“中國”，也由夏商時(shí)指王畿所在地、眾國之中和大國，進(jìn)一步轉為除了具有眾國之中和大國的含義之外，還具有與“華夏”等同的族稱(chēng)和文化的含義。這樣，歷史上中國漢族先民的主要源流華夏，又成為融匯東西部各民族文化后的、中原民族和地域文化的特定指稱(chēng)。隨著(zhù)周秦之間中國歷史上第一次民族文化大融合，東夷、南蠻、西戎、北狄等各民族文化陸續進(jìn)入中原，不斷地在中原學(xué)習和接受華夏文化，以及中原華夏的逐步向外開(kāi)拓，作為古代“族群”的華夏，自然而然地包括了進(jìn)入中原的各民族；作為“地域”華夏則是指不斷地擴大，從原先的黃河中下游中原發(fā)展為包括長(cháng)江流域在內的華夏活動(dòng)地區；而作為華夏“文化”華夏，遂被視為中國古代不斷繁榮昌盛的農耕禮儀制度，以及匯合以華夏為主的中國古代各民族創(chuàng )造成的中國古代傳統思想。所以說(shuō)，從周朝開(kāi)始，漢族先民實(shí)際上已經(jīng)成為由不同生產(chǎn)和生活方式的人們，在長(cháng)期的互相交往中形成的、不斷發(fā)展壯大的民族體了。他們以黃河流域和長(cháng)江中下游的中原為共同活動(dòng)地域的核心、以兼容游獵畜牧和捕撈采集的農耕生產(chǎn)為社會(huì )經(jīng)濟基礎、以傳承博大精深、源遠流長(cháng)的華夏農耕禮儀文化為標致，從而凝聚和融合成的穩定的人們共同體。