周秦時(shí)期民族文化大融合和中原華夏的發(fā)展
(2009-03-29 10:06:05)
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漢族源流之九
大約從公元前11世紀周朝建立，至公元前207年秦朝滅亡8百多年間的周秦時(shí)期，也是中國歷史上發(fā)生第一次民族文化大融合的時(shí)期。這8百多年間，黃河中下游域和江漢、江淮地區的中原華夏，與周?chē)蜻M(jìn)入中原的東夷、南蠻、西戎、北狄等各民族文化，在長(cháng)期共存、頻繁交往的過(guò)程中，通過(guò)互相學(xué)習、彼此汲取，以和平交往或者劇烈碰撞的方式，發(fā)生了主要是夷蠻戎狄等非華夏民族文化，融合入中原華夏農耕經(jīng)濟文化的，中國歷史上第一次民族文化大融合。
周秦時(shí)期發(fā)生的中國歷史上第一次民族文化大融合，讓作為漢族先民的中原華夏在共同地域上得到了進(jìn)一步拓展，共同的農耕經(jīng)濟穩步地提高發(fā)展，共同的語(yǔ)言、文字在更大的中原范圍內推廣形成，表現為共同心理素質(zhì)的共同思想文化更是獲得了空前完善和發(fā)展。這些不僅為多民族統一的秦朝封建中央政權和秦人的出現，更為繼之而興大一統的漢代封建中央政權，及漢人的發(fā)展壯大奠下了基礎。
一、周秦時(shí)期民族分布和中原華夏發(fā)展
1、多民族文化紛爭競立的周秦時(shí)期
從《禮記·王制》所指出的：“中國戎狄五方之民，皆有性也，不可推移?！狈从沉酥芮貢r(shí)期中國多民族文化紛爭競立的局面。在中國的黃河中下游和長(cháng)江流域以外，還分布活動(dòng)著(zhù)被統稱(chēng)為“戎狄”的，東夷、南蠻、西戎、北狄等非華夏文化。而且，當時(shí)中國的“五方之民語(yǔ)言不通，嗜欲不同?！?div style="height:15px;">
按照《禮記·王制》的記述，周秦時(shí)中原華夏周?chē)姆侨A夏民族文化，大體上是：“東方曰夷，被發(fā)文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，不火食者矣。西方曰戎，被發(fā)衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣?！?div style="height:15px;">
（1）中原華夏的儀禮之邦
周秦時(shí)期黃河中下游和長(cháng)江、漢水流域的主體民族是中原華夏，也被稱(chēng)為諸夏、夏人和華人。華夏分布活動(dòng)的中原具有中土和大國的意思，所以中原華夏也就被稱(chēng)作中國。
中原華夏以農耕生產(chǎn)為主要社會(huì )經(jīng)濟基礎，很早以來(lái)就創(chuàng )造和傳承著(zhù)以冠冕服飾、蓄發(fā)右衽等生活習俗為特點(diǎn)的華夏禮儀文化，從而自尊為“冠帶之國?！敝T夏或者非華夏各族也都視中原華夏為儀禮之邦。
（2）西部和北方的游牧民族文化
《禮記·王制》記述的；西戎、北狄“被發(fā)衣皮，”“衣羽毛穴居，”“不粒食者矣?！狈从澈驼f(shuō)明了當時(shí)西戎、北狄各族在游牧和狩獵生產(chǎn)基礎上，衣皮、衣羽毛的服飾特點(diǎn)，和飲乳食肉的飲食特點(diǎn)，表現出他們與“冠帶之國”中原華夏的，冠冕服飾和蓄發(fā)右衽等生活習俗，有著(zhù)明顯的不同，顯示出“諸戎飲食衣服不與華同?！?div style="height:15px;">
（3）東部漁獵捕撈民族文化
“東方曰夷，被發(fā)文身?！?東夷和中原華夏在淵源上有著(zhù)密切的關(guān)系?！耙摹睆拇?、從弓。大者，人也。從大與夏不殊。夏為中國之人，而將夷、夏合同起來(lái)，東夷和中國之人無(wú)殊。至于東夷“不火食者”，則說(shuō)明他們飲生食冷的落后習俗，是與其從事漁獵捕撈的經(jīng)濟生產(chǎn)有關(guān)的。
（4）南方山地的游耕民族文化
周秦時(shí)曾對活動(dòng)在廣大南方地區的民族文化集團泛稱(chēng)為南蠻。實(shí)際上南蠻先后或同時(shí)包括了荊蠻、庸、濮、巴、蜀、僬僥，甚至百越等不同地域上的民族文化集團。南蠻的“不火食者矣，”反映他們飲生食冷的落后習俗文化。而荊山及其以南廣大地區的荊蠻，是與華夏關(guān)系比較密切的游耕民族文化。春秋初期荊蠻十分活躍，在江漢流域荊州地區逐漸融合于楚國，荊蠻和荊楚的意義逐漸等同起來(lái)。所以，楚武王也曾公開(kāi)聲宣：“我蠻夷也?！敝性A夏也將楚視為“蠻夷，”
二、民族文化大融合和中原華夏發(fā)展
周秦時(shí)期中原華夏的發(fā)展壯大，首先是主要表現為對西戎、北狄等游牧民族文化從抵制防御，到吸納融合上，然后才是中原華夏對東夷、南蠻等民族文化地區的開(kāi)拓發(fā)展，進(jìn)而對之汲取融合。
1、中原華夏和戎狄的交融
周朝中原華夏周?chē)奈魅趾捅钡业扔文撩褡逦幕?，支系眾多、分布地區廣大，并且不斷進(jìn)入中原。今天陜西的西部北部都是西戎活動(dòng)地區，山西、河北極大部分地區都分布著(zhù)各支狄人，商周人統稱(chēng)他們?yōu)槿值矣址Q(chēng)為鬼方、混夷、犬戎、犬夷、獯粥、狁玁。
周朝都城鎬京地近戎狄，是西戎進(jìn)入的必經(jīng)之地。周朝之初，盡管在當時(shí)戎狄或臨近戎狄地區，分封了晉國、燕國等較大的諸侯國，以防御戎狄和屏護中原，但仍阻擋不住源源而入的戎狄游牧民族。周幽王時(shí)犬戎進(jìn)至驪山，平王避戎東遷洛邑，封秦襄公為諸侯，以后成為西方強國。
平王東遷后的春秋戰國時(shí)期，支系眾多的戎狄不可阻擋地源源進(jìn)入中原，當時(shí)圍繞著(zhù)周王室的游牧民族被形象地記稱(chēng)為“七戎八狄?！庇谑驱R、晉、秦等國力強大的諸侯，一方面舉起“尊王攘夷”的旗幟，維護周王室的禮儀制度和華夏民族團結，以遏止戎狄等非華夏族進(jìn)入中原的勢頭。另一方面則竭力要求進(jìn)入中原的戎狄各族，學(xué)習接受周朝禮儀制度和華夏冠冕服飾，以改變自己原有的生活習俗。
通常的結果是，中原華夏憑借著(zhù)穩定凝持、安居樂(lè )業(yè)的農耕經(jīng)濟生活，較為先進(jìn)的華夏禮儀文化和冠冕服飾，完成對進(jìn)入黃河中下游流域中原地區的，戎狄各族實(shí)行了華夏禮儀化。使周秦時(shí)期中國歷史上第一次民族文化大融合，為華夏發(fā)展壯大注入了新鮮血液。
2、中原華夏和蠻夷的融合
周朝的蠻和夷是兩個(gè)不同的民族文化集團。
（1）夏商以來(lái)華夏的東方一直活動(dòng)著(zhù)稱(chēng)作被“夷”的民族集團?！墩f(shuō)文》：“夷，從大從弓，東方之人也?！笨梢?jiàn)這是一支身材高大、擅長(cháng)用弓箭射獵的部族。建立商朝的商人就是與東夷有著(zhù)密切淵源關(guān)系的華夏先民。
周初的東夷主要是指江淮、徐泗一帶，以及山半島上的各民族文化集團。他們本來(lái)就與中原華夏有著(zhù)密切的關(guān)系，周秦時(shí)期東方諸夷中，沒(méi)有出現強大的侯國，因而東方不少的夷和狄，陸續融合于齊、魯、楚等諸侯國，成為中原華夏的有機組成部分
（2）周秦時(shí)的春秋初期，隨著(zhù)華夏在南方諸侯楚國的興起，逐漸江漢流域荊州地區兼融了許多荊蠻各部，荊和楚的意義逐漸等同起來(lái)，并且逐漸有了荊楚之稱(chēng)。
所以，當楚國迅速兼并江漢流域和江淮流域的南蠻各部，大量的荊蠻學(xué)習和汲取華夏禮儀文化、接受華夏的生產(chǎn)和生活習俗，一躍變成“冠帶之國”的臣民后，楚國統治下的荊蠻也就融合成中原華夏的一部份了。
（3）分布在長(cháng)江下游和東南沿海地區支系繁多的越，在商代初已從南蠻中區分出來(lái)，并有著(zhù)百越之稱(chēng)。戰國時(shí)“揚漢之南，百越之際”，說(shuō)明越人部族眾多、分布廣泛。
百越中社會(huì )和經(jīng)濟文化較先進(jìn)的越國，由越王允常和其子勾踐所建。越國與太伯、仲雍之后建立的吳國，“接土鄰境，邦交通屬，習俗同、言語(yǔ)通?！痹酵鯚o(wú)彊時(shí)“興師北伐齊，西伐楚，與中國爭強?！弊罱K，越國被“楚人大敗之?！?越以此散。吳故地，東至于浙江，服于楚。長(cháng)江下游和東南沿海的越人，迅速融合于華夏民族文化之中，成為中原華夏在長(cháng)江下游和東南沿海地區的開(kāi)拓者。
3、中原華夏文化的發(fā)展
周秦朝時(shí)期中國和中原華夏具有同等的含義，如《孟子····梁惠王》所記：“朝秦楚，蒞中國而撫四夷?！薄蹲髠鳌份d：“中國不振旅，蠻夷入伐?！薄抖Y記·中庸》的：“聲名洋溢乎中國，施及蠻貊?！焙汀抖Y記·大學(xué)》稱(chēng)：“迸諸四夷，不與中國同”等，都應是周秦朝關(guān)于中國和中原華夏內涵的闡明和發(fā)展。
在歷史上中國，最早活動(dòng)在黃河中下游域的中原華夏，既是漢族先民歷時(shí)最久、影響最遠、含義最深的族稱(chēng)，又是對中國民族地域文化的指稱(chēng)?！稌?shū)·武成》的：“華夏蠻貊，罔不率俾?！笔瑁骸跋?，大也。故大國曰夏。華夏謂中國也?！闭f(shuō)明中原華夏的另一個(gè)含義，就是地域不斷擴大的中國。
周秦期間，隨著(zhù)中原華夏的繁榮發(fā)展，以及中國地域的不斷擴大，凡在活動(dòng)在中國接受周朝的儀禮制度、學(xué)習華夏先進(jìn)文化的人和族，都融合成同一個(gè)華夏之中。所以，中原華夏還指源遠流長(cháng)、博大精深的華夏禮儀文化?！蹲髠鳌范ü暧浛鬃诱f(shuō)的：“裔不謀夏，夷不亂華?！币帷笔侵钢性A夏活動(dòng)的“中國”以外地方?！耙摹笔侵笡](méi)有接受冠冕服飾和華夏文化的人或族。
中原華夏又是隨著(zhù)多民族統一的中國歷史進(jìn)程而逐步發(fā)展壯大。從傳說(shuō)時(shí)代“華夏”只是進(jìn)入中原的強盛部族文化，到歷史上中國出現第一個(gè)國家夏朝時(shí)開(kāi)始，中原華夏就一直憑借獨步于時(shí)的農耕經(jīng)濟和先進(jìn)的禮儀文化，吸附和凝聚著(zhù)中國古代民族，融合著(zhù)進(jìn)入中原的各民族文化,遂使中原華夏不斷地發(fā)展壯大。這樣，我們也就可以理解,今天漢族和海內外華人，自詡“華夏后裔”的深邃含義。
