(2009-06-02 11:01:06)
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漢人漢朝華夏荊蠻農耕文化中國雜談凝聚漢朝漢人發(fā)展壯大的地域風(fēng)俗文化
漢族源流之十一
漢朝是漢族形成、發(fā)展和壯大的重要歷史時(shí)期。這不僅由于漢族的族名起始漢朝和漢朝漢人，還因為漢朝出現和形成了漢人不同的地域風(fēng)俗文化。
漢朝漢人不同的地域風(fēng)俗文化，淵源于古代華夏先世的血緣脈承，中原華夏地域風(fēng)俗文化的傳承沿襲，中原華夏農耕文化的傳播和發(fā)展，以及華夏傳統文化和各民族文化之間的交融等歷史因素，隨著(zhù)漢朝的強盛而出現和形成的。漢朝漢人不同的地域風(fēng)俗文化，維護和鞏固了不同地域上漢人的團結統一，凝聚著(zhù)漢朝漢人的發(fā)展壯大。
漢朝漢人分布廣泛、人口眾多。漢初封建中央王朝在秦分全國為三十郡的基礎上，又設置諸侯王國，經(jīng)文景、武帝等幾代的開(kāi)邊拓展，至昭帝時(shí)封建中央王朝已在東西9302里、南北13368里的遼闊國土上，建郡103個(gè)、縣1314個(gè)、道32個(gè)、侯國241個(gè)；各地在登記在冊的人口，也已達到5959萬(wàn)4978人。
一、漢朝漢人的地域風(fēng)俗文化
漢朝漢人主要源自周秦以來(lái)的中原華夏，但也大量汲取融合了秦漢以來(lái)“廣開(kāi)三邊，”而陸續匯入華夏的蠻、夷、戎、狄等族。按照《漢書(shū)·地理志》的記載，漢朝時(shí)漢人出現和形成了具有明顯差異的，12個(gè)不同的地域風(fēng)俗文化：秦地、周地、韓地、趙地、燕地、齊地、魯地、宋地、衛地、楚地、吳地和粵地。
1、秦地：這是漢朝漢人形成的最重要的地域風(fēng)俗文化，甚至也是秦漢至漢唐時(shí)期，漢人地域風(fēng)俗文化的中心。漢朝的秦地包括當時(shí)的京兆、扶風(fēng)、馮翔、北地、上郡、西河、安定、天水和隴西。秦地的漢人地域風(fēng)俗文化可以追溯到傳說(shuō)時(shí)代顓頊的后裔柏益。其社會(huì )經(jīng)濟和傳統生產(chǎn)的特點(diǎn)是：“養育草木鳥(niǎo)獸”“善馭習馬?！边@反映出他們從事的農耕文化，還帶有“知禽獸”“養馬汧渭之間”的產(chǎn)牧經(jīng)濟特點(diǎn)。
周人自先世公劉以來(lái)，其民遺風(fēng)即“好稼穡，務(wù)本業(yè)?！惫省对?shī)》言：“農桑衣食之本甚備?！薄稘h書(shū)·地理志》也對之稱(chēng)曰，“始皇之初，鄭國穿渠，引涇水溉田，沃野千里，民乃富饒?！币灾痢皾h興，立都長(cháng)安，徙齊諸田、楚昭、屈、景，及諸功臣家于長(cháng)陵，后世世徙吏……故五方雜厝，風(fēng)俗不純?！?div style="height:15px;">
秦地所包含的是原西戎、犬戎等，非華夏民族文化生成和活動(dòng)的地區。所以，秦地的華夏農耕文化，一方面與非華夏民族文化的關(guān)系十分密切，雙方長(cháng)期相處、彼此交往、互相學(xué)習、共同融合，因此大量非華夏民族文化，源源融合到華夏民族文化之中。另一方面，也因為“迫近戎狄，修習備戰，高上氣力，以射獵為先，”從而使秦地風(fēng)俗文化中增添了驍勇尚武之氣。
2、周地：漢朝漢人說(shuō)的周地是指當時(shí)河南雒陽(yáng)、谷城、平陰、偃師、鞏緱。當初周朝滅商，周公為安置商朝頑民，設建雒邑，在其周?chē)杂兄芡踔T侯，以為蕃屏。后來(lái) ，周平王東遷，居雒邑，雖然五霸更帥，但諸侯在名義上，還要尊雒邑的周王室，故使周王室延續了八百余年。
正因如此，雒邑與宗周通封畿，養成周人風(fēng)俗之失：巧偽、趨利，貴財、賤義，高富、下貧，喜為商賈、不好仕宦。
3、韓地：鄭國和陳國與韓地之風(fēng)俗文化同焉。按《漢書(shū)·地理志》稱(chēng)，韓國分晉，得南陽(yáng)及潁川之父城、定陵、襄城、潁陽(yáng)、潁陰、長(cháng)社、陽(yáng)翟和郟。潁川、南陽(yáng)本夏禹之國，夏人上忠，其敝鄙樸。秦滅韓，徙天下不軌之民於南陽(yáng)，故其地風(fēng)俗夸奢、上氣力、好商賈漁獵，難制御也。
鄭國位于河南新鄭，傳說(shuō)時(shí)代是五帝高辛氏火正祝融之虛。成皋、滎陽(yáng)、潁川之崇、高陽(yáng)城，皆為鄭境地。此處土狹而險，山居谷汲，男女屢聚會(huì )，故其俗淫。相傳，吳札聞鄭之歌曰：美哉，其細已甚，民弗堪也。是其先亡乎！后為韓所滅。
陳國為淮陽(yáng)之地。本太皋之虛，周初封舜的后代媯滿(mǎn)於陳，妻以元女大姬，故而婦人尊貴。又好祭祀，故其俗重巫鬼。后為楚國所滅，然人文自若其故。
4、趙地：趙氏分晉，得趙國，北有信都、真定、常山、中山，又得涿郡之高陽(yáng)，東有廣平、鉅鹿、清河、河間，又得渤?？ぶ畺|平。邑文安、東州、成平、章武河以北，南至浮水、繁陽(yáng)、內黃、斥丘，西有太原、定襄、云中、五原、上黨。上黨本為韓之別郡，遠韓近趙，后終于降趙。
趙中山地薄人眾，丈夫相聚游戲，悲歌伉慨，起則椎剽、掘冢、作奸，巧多弄物，為娼優(yōu)女子彈弦，游媚富貴，偏諸侯之后宮。
邯鄲北通燕涿，南有鄭衛，漳河之間一都會(huì )也，其地廣、俗雜，大凡精急高氣，執輕為奸。
太原、上黨，又多晉公族子孫，以詐力相傾，矜夸功名報仇過(guò)直，嫁娶送死奢靡。
代石北近胡寇，民俗懻忮強直、好氣為奸，不事農桑。
定襄、云中、五原本戎狄之地，頗有趙、齊、衛、楚之徙，其民鄙樸少禮文，好射獵馬斗。雁門(mén)亦同俗。
5、燕地：周武王封弟召公于燕，其后三十六世與六國俱稱(chēng)王。東有漁陽(yáng)、右北平、遼西、遼東，西有上谷、代郡、雁門(mén)，南得涿郡之易、容城、范陽(yáng)，北新城故安涿縣良鄉、新昌及勃海之安次。
樂(lè )浪、元菟等地亦屬燕地。其俗愚悍少慮、輕薄無(wú)威，亦有所長(cháng)，敢於急人赴難，此燕地遺風(fēng)也。
上谷至遼東，地廣民稀，數被胡寇，俗與趙代相類(lèi)。
6、齊地：少昊之時(shí)夾鳩氏、虞夏時(shí)季崱，商末薄姑氏，皆諸侯國。周初，薄姑氏與聯(lián)合四國作亂，成王滅之，封姜尚于齊，是為太公。
東有甾川、東萊、瑯琊、高密、膠東，南有泰山、城陽(yáng)，北有千乘、清河以南，西有濟南、平原。其地負海，少五谷而人民寡，通魚(yú)鹽之利；織布帛細麗，色鮮如冰，號為冠帶衣履開(kāi)下。
初，太公治齊修道術(shù)、尊緊智、賞有功，故至今其土多好經(jīng)術(shù)、矜功名，舒緩闊達而足智。其失夸奢朋黨，言與行繆虛，急之則離，緩之則放縱。
7、魯地：周朝初興，以少昊之墟曲阜封伯禽為魯侯。其地東至東海，南泗水至淮、得臨淮以下。
其民有圣人之教化，涉渡幼者扶老而代其任，長(cháng)老不自安，與幼少相讓。民風(fēng)好學(xué)、上禮、義重、廉恥，俗儉嗇愛(ài)財，趨商賈、好訾毀、多巧偽，然其好學(xué)猶愈于它俗。
8、宋地：漢時(shí)之沛、梁、山陽(yáng)、濟陰、東平及東郡之須昌、壽張皆為宋地。周初，封微子於宋，即漢之睢陽(yáng)。周武王封弟叔振鐸於曹，其后稍大，得山陽(yáng)、陳留，20余世后為宋所滅。
其地之民猶有堯、舜、湯之先王遺風(fēng)，重厚、多君子，好稼穡、惡衣食，以致畜藏。后5世亦為齊、楚、魏所滅，叁分其地。魏得其梁、陳留，齊得其濟陰、東平，楚得其沛。
9、衛地：漢之東郡及魏郡黎陽(yáng)、河內之野王、朝歌皆衛地也。為狄所滅。本為傳說(shuō)時(shí)代帝顓頊之虛，故謂帝丘。夏后之世，昆事氏居之，成公后10余世為韓、魏所侵。
其旁邑獨有濮陽(yáng)。秦滅濮陽(yáng)，置東郡，徙之於野王，始皇并天下，猶獨置衛君，二世為庶人，凡40世、9百年，最后絕故，獨為分野。
衛地有桑間濮上之阻，男女亦屢聚會(huì )，聲色生焉。故俗稱(chēng)鄭衛之音。周末有子路，人民慕之，故其俗剛武、勇氣、上力。漢興，承恩崇禮儀、尊諫爭，其失頗奢靡，嫁娶送死過(guò)度而好氣、任俠。
10、楚地：漢時(shí)南郡、江夏、零陵、桂陽(yáng)、武陵、長(cháng)沙及漢中汝南盡楚地也。周成王時(shí)封文武先師鬻熊之曾孫熊繹於荊蠻為楚子，居丹陽(yáng)。后世漸強大，總帥諸侯，觀(guān)兵周室，并占江漢之間，內滅陳魯之國。
楚地有江漢川澤山林之饒，江南地廣，或火耕水耨，民食魚(yú)稻。以漁獵山伐為業(yè)，果蓏蠃蛤為食。信巫鬼、重淫淫祀，而漢中與巴蜀同俗。
11、吳地：漢之會(huì )稽、九江、丹陽(yáng)、豫章、盧江、廣陵、六安、臨淮郡，盡為吳地。周太王長(cháng)子太伯、次子仲雍，奔荊蠻，少子公季嗣立。太伯初奔，荊蠻歸之，號曰句吳；仲雍繼立，至曾孫周章，武王克紂，因而封之。又封周章弟中於河北，是為北吳，后世謂之虞，十二世為晉所滅。而荊蠻之吳壽夢(mèng)盛大稱(chēng)王，與伯名於諸侯，至夫差，為越粵王勾踐所滅；越粵并吳后六世，為楚所滅；后，又為秦擊滅。
吳越與楚接比，又數相并兼，故民俗語(yǔ)略同。吳越粵之君皆好勇，故民至今好用劍、輕生易發(fā)。漢興，高祖王兄子濞，於吳招致天下之娛游子弟；而淮南王安，亦都壽春，招賓客著(zhù)書(shū)，漢朝文辭并發(fā)，故世傳楚辭。其失：為巧而少信。江南卑濕，丈夫多夭，國中民家有女者，以待游士而妻之，故多女而少男。
吳東有海鹽、章山之銅，三江五湖之利，豫章出黃金，然堇堇物之所有，取之不足以更費。
12、越地：漢朝漢人的越地風(fēng)俗文化，應包括蒼梧、郁林、合浦、南海，以及交趾、九真、日南。夏禹之后少康之庶子云，封於會(huì )稽，文身斷發(fā)，以避蛟龍。后20世傳至勾踐稱(chēng)王，與吳王闔盧爭，戰??；夫差立，勾踐復伐吳，吳大敗之；后用計滅吳，兼并其地，渡淮與齊、晉諸侯會(huì )，周元王使使賜命為伯，諸侯畢賀。后5世，為楚所滅。后10世至閩搖，佐諸侯平秦；漢興，復立搖為越王。是時(shí)，秦南海尉趙佗，亦自稱(chēng)王，傳國至武帝時(shí)，盡滅，以為郡。
郡民皆服布。男子耕農、種禾稻紵麻，女子桑蠶織績(jì)。民有五畜，牛羊豕雞。兵則矛盾、刀木、弓弩、竹矢，或骨為鏃。
二、漢朝漢人不同地域風(fēng)俗文化的影響
漢朝漢人的不同地域風(fēng)俗文化，是生活分布在漢朝遼闊國土上的漢人，因不同地域的先世脈承、習俗沿襲，與華夏和華夏民族的文化交融，以及華夏農耕文化發(fā)展等歷史因素，所呈現出來(lái)的，“五常之性”的剛柔、緩急、音聲等方面的不同，影響而致的各地“水土之風(fēng)氣”不同。
漢朝的封建統治者和文人學(xué)者，認識到“漢承百王之末，國土變改，民人遷徙，”必然帶來(lái)不同地域漢人風(fēng)俗文化的存在。所以，他們積極遵循孔子倡導的：“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè )”的主張，大力主張并促進(jìn)漢人不同地域上的風(fēng)俗文化，能夠在儒家思想文化的規范下得到統一和調理。
于是，以“圣王在上統理人倫，必移其本而易其末，”以“好惡取舍、動(dòng)靜亡常，隨君上之情欲”為目的，封建統治者推動(dòng)和促進(jìn)了漢人不同地域風(fēng)俗文化的存在和發(fā)展。進(jìn)而,便在儒家思想文化的統理下，通過(guò)“隨君上之情欲”的“移風(fēng)易俗，”讓漢人不同地域風(fēng)俗文化成為團結漢人發(fā)展壯大、鼓勵漢人積極開(kāi)拓、維系漢人傳統思想、凝聚華夏禮儀文化，吸引周邊民族學(xué)習接受華夏農耕文化的一股推動(dòng)力量。
漢朝形成和出現的漢人不同地域的風(fēng)俗文化，長(cháng)期存在于歷史上的中國，并且逐步完善和發(fā)展成為近代漢族地域文化。漢朝漢人不同地域的風(fēng)俗文化，影響著(zhù)漢民族的發(fā)展，使歷史上的漢族漢文化，不斷地汲取融合其他民族文化，讓漢族漢文化如同滾雪球似地越滾大，壯大成為今天擁有12億多人口的、多民族統一的中國主體民族，成為今天世界上惟一有著(zhù)五千年綿延不斷歷史文化的古老民族。
今天我們看到中國大陸上，生活在北方的漢族與生活在南方的漢族、分布在東部沿海與分布西部山區的漢族，他們所從事的經(jīng)濟生產(chǎn)有著(zhù)明顯的差異。他們在日常生活的衣食住行、習俗嗜好，甚至在身材體貌、方言、語(yǔ)音等方面，也都呈現出巨大的差別。有學(xué)者認為中國北方漢族與南方漢族之間呈現出來(lái)地域性差異，絲毫不比歐洲地中海周?chē)拿褡?，與北歐日耳曼人之間的民族差異來(lái)得小.就是由于各地漢族公認的地域文化,凝聚和維系著(zhù)人口眾多差異明顯的漢族人民,龐然成為偉大的統一民族.
于是,這些“黃皮膚、黑頭發(fā)，” 崇奉炎帝、黃帝為始祖，自稱(chēng)是“炎黃子孫；”以祖先創(chuàng )造和崇拜的圖騰物“龍”為神物，自詡為“龍的傳人；”以歷經(jīng)久遠的“華夏”為古代民族之稱(chēng)，公認為“華夏后裔；”是說(shuō)漢語(yǔ)、寫(xiě)漢字，地域文化差異明顯的漢族。
漢朝漢人不同地域的風(fēng)俗文化，甚至還影響了古代華夏中華民族的發(fā)展，推動(dòng)了中國古代民族區域文化的形成，鞏固了歷史上漢族和中華民族團結發(fā)展，凝聚了多民族中國歷史的統一進(jìn)程。
