2009-12-23 19:30:25| 分類(lèi)： 晉陽(yáng)歷史 |字號 訂閱
下：一座古城的成全之路
□閆文盛
理清一座古城的本真面目絕非易事。
掐指算算，半月時(shí)間已然在書(shū)桌前飛逝，若將收集資料的過(guò)程包含在內，則倏忽間將近一月光景。日頭升起，照亮了窗臺前的一切物事，然后就忽忽西沉，這其間省略了過(guò)程。我以同樣的姿勢在電腦前坐著(zhù)，除卻吃飯、午休和短暫的外出，這些天里，幾乎再沒(méi)有做其他任何事情。盯電腦久了，眼睛備覺(jué)生澀，視力似又呈下降趨勢。在我的寫(xiě)作生涯中，這差不多是僅見(jiàn)的一次。想起先前寫(xiě)小說(shuō)時(shí)，一日可達萬(wàn)言，就其創(chuàng )作速度，自不能同日而語(yǔ)。終是如此謹慎，這篇文字仍然留下遺憾重重，或曰：如果確有機會(huì )寫(xiě)就一本書(shū)，則其中缺漏，當可一一補過(guò)。以一本書(shū)而論，當能超越單篇文字的容量吧？
相對于這座老城，我們可做的事情實(shí)在太多。
講過(guò)了幾句多余的話(huà)，現在言歸正傳。經(jīng)過(guò)前面的鋪排，我們對太原城滄海桑田的變遷應有了大略的了解，但這種粗糙的概說(shuō)，也帶來(lái)一個(gè)小小的麻煩。此后我們若重復前面的講述，顯然已無(wú)必要，因此這龐大的空間似乎已經(jīng)縮小。在此，我們先將紛繁復雜的歷史進(jìn)一步理順，然后再揀最為緊要處放大細觀(guān)。
按照范世康部長(cháng)的分析，可以將太原城2500年的歷史劃分為三大段。第一段，從春秋造城到宋初晉陽(yáng)城毀為止的大約1500年，這段歷史，史學(xué)家已有基本定論：先有晉陽(yáng)，后有漢唐。第二段，為宋元明清共計900余年的起承轉合。第三段，辛亥革命以來(lái)的不足100年。這是一種粗分法，如果在此基礎上進(jìn)一步切分，則古晉陽(yáng)時(shí)代又蘊納了四個(gè)節點(diǎn)：晉陽(yáng)城發(fā)端期為其一，其核心為晉陽(yáng)之戰直接導致“三家分晉”，因為有這段歷史，晉陽(yáng)城具備了“不亞于古羅馬遺址”的價(jià)值；至西漢，又有劉恒治代，此其二；北朝時(shí)，高氏父子盤(pán)踞晉陽(yáng)，稱(chēng)雄北方，太原因此被稱(chēng)為“霸府”，此其三；隋唐之際，先有楊廣被封晉王，出鎮太原，后有李唐基業(yè)發(fā)跡于此，此其四。后來(lái)的1000年中，還有幾個(gè)亮點(diǎn)：其一，北宋年間，一段抗遼傳奇，為我們留下了膾炙人口的楊家將故事；其二，元朝時(shí)期，因較少文字獄，雜劇興盛，山西劇作家很多，太原遂成為其活動(dòng)中心之一；其三，明清之際，資本主義萌芽，晉商崛起，太原不僅是九邊重鎮，而且是晉商之都?？傊?，在不同的歷史時(shí)期，這座古城都有不俗的表現?，F在我們談?wù)撎厣幕?，無(wú)論是官方還是民間都熱情高漲，各界專(zhuān)家致力多多，但所有的觀(guān)點(diǎn)都立足于太原2500年的史實(shí)，離開(kāi)歷史談太原，則如同一汪江水漲離了河道，四處漫漶而不知其所終。范世康部長(cháng)總結前人所見(jiàn)，在此基礎上融會(huì )多年思考，因而將歷史種種，都歸入自己的思維系統，最終形成了源流；每見(jiàn)其任意揮灑，筆者感佩之余，始知一切發(fā)揮皆來(lái)自于此。筆者前謂受益頗深，并不單指知識面的拓展，更在于其述說(shuō)時(shí)的神采帶來(lái)觸動(dòng)。文章一道，與說(shuō)話(huà)略同，雖講究布局謹嚴，更貴在汪洋恣肆，若刻板行文，則死氣沉沉，何來(lái)風(fēng)采可言？
我常常想，一座老城，之所以成就無(wú)限風(fēng)光，是由數不清的元素構成的，包括政治、經(jīng)濟、軍事、文化、民俗，無(wú)論離開(kāi)哪個(gè)環(huán)節，都會(huì )顯得偏頗而不完整。譬如太原古城，雖然大略分析，前1500年中以政治、軍事方面的元素占據主導，尤其是南北朝至五代十國，此地帝王頻出，故有“龍城”之譽(yù)，后1000年中情形有變，政治上的優(yōu)勢較前期有所減弱，唯軍事、文化、商業(yè)各有千秋；但無(wú)論從哪個(gè)角度講，都不排除這樣的假想：如果沒(méi)有扎實(shí)的經(jīng)濟基礎，沒(méi)有代代相繼的百姓生息，則晉陽(yáng)無(wú)異一座孤城、死城，那2500年的跌宕風(fēng)云則為虛幻，所有往事皆成空談。蠻荒之地是不可能有歷史的。事實(shí)也確實(shí)如此。太原盆地屬胡漢交匯之地，夏商西周時(shí)期，雖然是游牧民族活動(dòng)區域，但因為受中原農業(yè)文化影響，早已變牧為耕，逐漸向半耕半牧發(fā)展。進(jìn)入春秋時(shí)期，生產(chǎn)力飛速發(fā)展，鐵犁鏵的使用和用牛耕田，使大量的荒田被開(kāi)墾。春秋中葉以后，晉國疆域擴展到了太原盆地，諸卿勢力紛至沓來(lái)，在此劃分勢力范圍，開(kāi)墾私田，發(fā)展農業(yè)。春秋末葉，代表新興地主勢力的晉國“六卿”，更是將太原盆地作為他們的試驗田，改百步為畝的舊田制為一百六十至二百四十步一畝的新田制，在此基礎上又廢除舊稅制，實(shí)行按畝征收作物的新稅制，且畝大稅輕，寬恤民力，大大促進(jìn)了太原地區的發(fā)展。趙氏立國，盆地內農牧二重經(jīng)濟兼相發(fā)展，漁獵并舉，手工業(yè)發(fā)達。戰國中期，趙武靈王“胡服騎射”，乃為后世民族大融合之發(fā)端。至后世，晉陽(yáng)被稱(chēng)之為“四戰之地，攻守之場(chǎng)”，所以天下一旦有事，則首當其沖，成為前沿陣地。晉陽(yáng)一地，民風(fēng)剽悍，不畏強權，所以才有一次次震爍古今的晉陽(yáng)保衛戰。筆者閱讀晉陽(yáng)古城歷經(jīng)的戰亂，既心醉神迷，又不免感嘆唏噓。試想以章回體書(shū)寫(xiě)一本晉陽(yáng)戰爭史，融以現代小說(shuō)技法，則無(wú)論是三家分晉、西晉劉琨守城，還是北朝紛爭，甚至五代十國走馬燈似的晉陽(yáng)爭奪戰，無(wú)不可圈可點(diǎn)，定能引人入勝。而以晉陽(yáng)文化為軸心，遠有刺客豫讓的故事，唐代有都城文化和詩(shī)詞文化，宋朝有楊家將故事，晚近有令我們驕傲的傅山老先生……無(wú)怪乎，范世康部長(cháng)會(huì )大聲疾呼：“太原人應該識寶，再不能身在寶中不識寶了！”
限于篇幅，我們無(wú)法將所有的故事一一展開(kāi)了，而要在紛繁復雜的元素中理出幾根線(xiàn)條，或是吃力不討好的事情。想那些研究地方史的專(zhuān)家，積數十年之功方有所得，筆者旬月之間瀏覽十數本書(shū)，實(shí)則囫圇吞棗，何敢班門(mén)弄斧？但前番有交代，此文受范世康部長(cháng)啟發(fā)而成，其濃墨重彩處，有此出處。譬如，范部長(cháng)曾言：“中國封建社會(huì )第一個(gè)盛世‘文景之治’，何人所創(chuàng )？是劉恒治代而后開(kāi)創(chuàng )的。劉恒治代一十七年，回到長(cháng)安之后開(kāi)創(chuàng )‘文景之治’，也就是四十多年，是先有‘文景之治’，后才有漢武大帝。李唐王朝創(chuàng )造了中國封建社會(huì )歷史上的鼎盛時(shí)期，號稱(chēng)大唐盛世，四方朝拜，極度開(kāi)放，天王三京，長(cháng)安是西京，洛陽(yáng)是東京，我們晉陽(yáng)是北京。李唐王朝是如何起家，又如何治國，貞觀(guān)之治、開(kāi)元盛世從何而來(lái)？所以史家已經(jīng)做了個(gè)定論：先有晉陽(yáng)，后有漢唐?！睘楹卧诿Ｃ?500年中單表這兩樁事，聰明的讀者已經(jīng)看出端倪。晉陽(yáng)城之所以地位尊崇，跟漢、唐兩朝有莫大關(guān)系。
先說(shuō)劉恒治代。公元前202年，劉邦稱(chēng)帝，建立西漢政權。漢承秦制，實(shí)行諸侯與郡縣并行制。次年，以太原郡三十一縣建韓國，以韓王信為王，晉陽(yáng)為都城，以防匈奴南下。公元前196年，以韓國地改置代國，封皇子劉恒為代王，仍以晉陽(yáng)為都。關(guān)于這段歷史，史料不多，但百姓口口相傳，留下不少傳說(shuō)。山西境內較知名的娘娘灘的故事就來(lái)自民間野史。話(huà)說(shuō)當年，劉恒被封為代王時(shí)年只七歲，其母薄后為躲避都城里的是是非非，隨兒子一同來(lái)到晉陽(yáng)。時(shí)隔不久，漢高祖劉邦駕崩。為防呂后使人迫害，薄后和幾位隨從沿汾河官道北上，歷盡艱辛，終于抵達黃河邊的一個(gè)小島。此島位于今河曲縣北，是一個(gè)河中之洲。島上綠樹(shù)成蔭，芳草萋萋。2004年秋，筆者到河曲采訪(fǎng)，專(zhuān)程去過(guò)那里，當時(shí)還散落著(zhù)不多的幾戶(hù)人家，“阡陌交通，雞犬相聞”，讓人想起陶淵明筆下的桃花源境。薄后在這里住的時(shí)間大約不短，后來(lái)此島因她設名，現在島上還有娘娘廟，是當地百姓專(zhuān)為祭祀她所建。據說(shuō)薄后寬仁，對劉恒的性情當有很大影響。因史無(wú)記載，此事也只能靠猜測罷了。但劉恒在晉陽(yáng)時(shí)，輕徭薄賦，發(fā)展農業(yè)，邊境安寧，社會(huì )穩定，卻是史實(shí)。當年漢朝初立，高祖連年征戰，致使民生凋敝，百姓困頓。劉恒為代王，了解到民間疾苦，分析百姓日子過(guò)不好的原因有二，一是法律太苛，二是賦稅徭役太重。及至后來(lái)返長(cháng)安，繼位為漢文帝后，便一改劉邦和呂后時(shí)期的做法，政治上奉行黃老之術(shù)，無(wú)為而治，經(jīng)濟上實(shí)行休養生息政策，重視鰥寡疾苦，對百姓寬恤仁慈。他獎勵農耕，并兩次頒詔減賦稅，此外，還廢除了嚴酷的刑法，減輕了徭役。
由于晉陽(yáng)城乃劉恒的起家之所，所以文帝在位期間，不忘故地，常常給予太原特殊照顧。公元前177年，匈奴南侵，文帝遣丞相灌嬰向北擊退匈奴，遂由甘肅高奴（今延安一帶）轉道太原，會(huì )見(jiàn)昔日代國之臣僚，賞民賜爵，分封土地，并免晉陽(yáng)三年賦稅，以報晉陽(yáng)父老。此后，又于公元前169年冬十一月至次年春正月、前161年春二月、前159年秋七月，數次回代地巡視，駕幸太原，問(wèn)民疾苦，賑濟窮困。
帝王也是人，會(huì )念舊，這種做法歷朝多有，所以太原百姓心安理得地沐浴天恩。
西漢時(shí)，太原的制銅業(yè)承襲東周時(shí)奠定的基礎，發(fā)展速度很快。1961年5月，太原東太堡出土銅鼎、銅鏡、玉璧等文物。同年8月，又發(fā)現了銅鐘、鼎、鑒、盆、劍、博山爐等大量銅器，共計52件。由其中銅器銘文可以確定，墓主人的身份為劉恒封代王以后若干年代王府的重要人物。此外，在太原義井、黃坡、尖草坪、晉源區王郭村等地發(fā)現大量漢墓，所有這些，構成了研究漢朝晉陽(yáng)文化的重要佐證。
史傳，文帝“賢知溫良”，是仁孝之人。入承大統之后，仍聽(tīng)從母親教誨，崇尚儉樸的生活，并帶頭反對厚葬之風(fēng)，遏止奢靡。他前后在位23年，使漢初經(jīng)濟得到了飛速的發(fā)展。班固在《漢書(shū)》中贊嘆說(shuō)：“專(zhuān)務(wù)以德化民，是以海內殷富……”他的兒子景帝繼位后，沿襲了文帝的政策，故此方有“文景之治”。這是中國封建經(jīng)濟發(fā)展的奠基時(shí)期。
經(jīng)過(guò)文帝、景帝兩朝，到武帝時(shí)，國力已經(jīng)大增，所以才有后來(lái)的北伐匈奴，馳騁北疆。漢武帝的絕世武功，實(shí)由此始。
“文景之治”之后700余年，方有大唐盛世。這是中國封建王朝的巔峰時(shí)刻，如同一個(gè)人的盛年，氣度雍容，魅力四射。其時(shí)文治武功甲于天下，此后千余年，令后人追懷無(wú)限。唐朝這段歷史，我們大都熟悉，所以多費筆墨似無(wú)必要。但這實(shí)在是一個(gè)讓人心生向往的朝代，不妨就多說(shuō)幾句。若論及唐與太原的淵源，我們異口同聲，都知道若沒(méi)有晉陽(yáng)，就沒(méi)有李唐王朝。如果再往前追溯，則在西周初年，周成王封其弟叔虞于古唐國，叔虞之子燮父改唐為晉，即后來(lái)春秋時(shí)期的晉國，因此唐與晉，其實(shí)一脈相承。李淵為太原留守，看到隋末天下大亂，農民起義，烽火連天；李世民乘勢而上，囤積兵馬，招賢納士，促其父擇機而起。李淵起兵，西進(jìn)長(cháng)安，奪取天下后，定國號為唐，誰(shuí)說(shuō)不是承繼古唐遺韻，而將其發(fā)揚光大呢？因此又有唐宗歸晉之說(shuō)。唐太宗李世民從隋末亂世中走來(lái)，不僅觀(guān)察天下，也反視自身，因他與隋煬帝楊廣，頗多相似之處，所以時(shí)刻提防，生怕重蹈其覆轍。我們解讀“貞觀(guān)之治”，必須從各個(gè)方位進(jìn)行，才可以窺其堂奧。李世民與太原淵源極深，人稱(chēng)“太原公子”，我們可以想象其絕代風(fēng)姿。但韶華易逝，人生易老，無(wú)論帝王還是凡人，上蒼都一視同仁，李世民古今獨步，同樣被這一個(gè)古老的命題擊中。貞觀(guān)十九年，太宗親征高麗，年底班師巡視太原，在此過(guò)了一個(gè)春節，同群臣守歲之夜，對歲月流逝的感嘆溢于言表。來(lái)年，唐太宗游晉祠，身處故地，往事歷歷，遂欣然命筆，寫(xiě)下了著(zhù)名的《晉祠之銘并序》，中有“非親無(wú)以隆基，非德無(wú)以啟化”之句，實(shí)為其晚年心境之寫(xiě)照。
有唐一代，太原受到了特別的重視。武德元年（618年），?？ぶ貌⒅菘偣芨?，七年改為大都督府，長(cháng)壽元年（692年）在此置北都。神龍元年（705年）雖一度停廢北都，但開(kāi)元十一年（723年）復又重置。同時(shí)，改并州為太原府。天寶元年（742年），北都改稱(chēng)北京，上元元年（760年）停廢，至寶應元年（762年）又置北都，并最終成為定制。
唐朝時(shí)的太原城是一個(gè)杰作。以此為典型母本，城中各種建筑極盡工巧。如城中曾建甘露義壇，建壇碑文稱(chēng)“極金木之工，功費巨萬(wàn)”。
突出的政治地位，極大地促進(jìn)了太原一地的經(jīng)濟、文化發(fā)展。當時(shí)，太原的農業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、交通運輸都很發(fā)達，文化極度繁榮，空氣中洋溢著(zhù)開(kāi)放的氣息，中西方文化的交流與碰撞，使太原成為北中國不可移易的文化中心。王維、王昌齡、王之渙、白居易、溫庭筠……這一長(cháng)串名單，哪個(gè)名字沒(méi)有被稱(chēng)頌一時(shí)，后又名揚千古？
武則天時(shí)代，有一代名相狄仁杰，為太原人氏。后世人取材于他的故事并大肆發(fā)揮，寫(xiě)成小說(shuō)《狄公案》，影響頗廣。近年有《狄仁杰斷案傳奇》和《神探狄仁杰》活躍熒屏，同樣異彩紛呈，傳播一時(shí)……
行文至此，這篇文章進(jìn)入了尾聲。
有了三家分晉，有了漢唐之際的輝煌，太原城在中國歷史上的地位，風(fēng)雨無(wú)法撼動(dòng)，已經(jīng)穩如山岳。
但太原城之所以讓人回味無(wú)窮，又何止于三家分晉，何止于漢唐？
如果我們將太原的歷史放在中國乃至世界發(fā)展中考察，會(huì )清晰地看到，太原是一個(gè)文明交接點(diǎn)?！笆澜缡飞嫌袃蓚€(gè)地理文化帶。一是世界文明帶或稱(chēng)‘歐亞大陸橋’，這個(gè)帶大致在赤道以北的北回歸線(xiàn)上，西起地中海東部，東到東亞，長(cháng)度為一萬(wàn)公里，發(fā)生在這個(gè)帶上的文化有尼羅河、兩河、恒河和黃河文化。大致與此平行還有一條帶，位于歐亞大陸中部，這個(gè)帶稱(chēng)‘歐亞草原帶’，西起多瑙河下游，經(jīng)東歐草原一直伸展到中國東北，這個(gè)帶的長(cháng)度也大致為一萬(wàn)公里。在‘歐亞草原帶’的中國地段上，古代曾經(jīng)分布著(zhù)匈奴、鮮卑、烏桓、柔然、突厥、回紇等游牧民族。這兩個(gè)帶的碰撞和溝通直接關(guān)系到該地區的國家、民族的治亂、盛衰以及文化特色的形成。太原處于世界文明帶東部，屬于中國文明起源的核心地區；而草原帶則延伸到中國的東北。歷史上居于東北部的游牧民族不斷南下，而同中原的主要接觸區域在太原。晉南、晉北兩大區域分野非常明顯，所以，從戰國以來(lái)的太原就成為兩帶中國地區的文明交接點(diǎn)。在海上交通還不發(fā)達的情況下，太原的這一角色一直沒(méi)有變?！?/font>
了解了這一點(diǎn)，有助于我們深入到歷史的深層。
在時(shí)光的裂變中，許多力量曾在太原一帶交匯、集結，為此我們不難理解，為什么在各種政權犬牙交錯、頻繁興替的過(guò)程中，太原最終會(huì )成為中心區域，而屹立于太原盆地北緣的晉陽(yáng)城，就無(wú)可置疑地擔當了一次次的歷史使命？
晉陽(yáng)城在歷史上固然以軍事重鎮而聞名，然而，每當戰爭過(guò)后，晉陽(yáng)就成為繁華的商業(yè)鬧市。早在戰國時(shí)期，雖然戰事頻仍，但晉人以“晉陽(yáng)為基地，積極開(kāi)展與戎狄部落的貿易”。此后千余年間，無(wú)論秦漢、三國、魏晉南北朝，還是隋唐五代，直至宋元時(shí)期，太原都是我國北方商業(yè)貿易的中心城市。尤其是到明清以后，晉商雄踞國內商界之首。太原處于中原同蒙古、新疆的商業(yè)通道上，同時(shí)，太原商人在秦隴、遼東、京津地區甚至長(cháng)江流域都有基地。清代中國對俄的茶葉貿易取代絲綢、棉布，上升為主導地位。而這條茶馬古道，南起福建，沿長(cháng)江至漢口逆漢江抵樊城（今湖北襄樊），再由河南社旗至山西晉城、長(cháng)治、太原，由太原至河北張家口，北達內蒙多倫或歸化，再北至庫倫、恰克圖。太原是這條商路的中轉處，因而也是茶葉貿易的重要地區之一。
如此述說(shuō)太原城，還遠遠不夠。
太原市西南有始于唐以來(lái)開(kāi)鑿的道教龍山石窟，是研究我國道教史，特別是全真教發(fā)展史為數不多的實(shí)物資料之一。我國道教石窟不多，龍山石窟群是我國現存最大的一處……
太原還是歷史上的佛教圣地。位于城西南的天龍山石窟始創(chuàng )于東魏末年，此后，北齊、隋、唐、宋、元諸代陸續開(kāi)鑿，留下了各代嘆為觀(guān)止的塑造藝術(shù)。北齊皇帝從高歡開(kāi)始，都崇信佛教，并不惜耗費重金，仿照北魏在云岡的做法，在晉陽(yáng)西山上建佛寺、鑿佛龕、雕石像，著(zhù)名的開(kāi)化寺、童子寺、天龍寺、崇福寺都建于此時(shí)。后主時(shí)“鑿晉陽(yáng)西山為大佛像，高二百尺，一夜燃油萬(wàn)盆，光照宮內”。天龍山石窟總體規模雖比同時(shí)期的敦煌、龍門(mén)石窟要小一些，但其精細的雕工、優(yōu)雅的人物造型，完全可以與之相媲美，在我國乃至世界雕刻藝術(shù)中都是一顆璀璨的明珠。
自20世紀70年代以來(lái)，太原地區陸續出土了魏晉南北朝時(shí)期的遺存。以發(fā)掘于太原王郭村的婁睿墓和王家峰徐顯秀墓壁畫(huà)為代表，其場(chǎng)景豪華，描繪精微，使我們確信，北齊時(shí)的壁畫(huà)，已經(jīng)達到了極高的水準。自鄴城于千年前毀于戰火，北朝文物漸屬罕見(jiàn)，因此有專(zhuān)家說(shuō)，研究北朝文化，非太原莫屬……
2500年的風(fēng)云激蕩，2500年的文采風(fēng)流，2500年的欲說(shuō)還休……一座城市的自我成就，在這里，我們應該看得分明。
可能是因為我們太多，所以就容易熟視無(wú)睹？
范世康部長(cháng)卻是屢屢嘆息過(guò)的：“美術(shù)家如何扛起晉陽(yáng)畫(huà)派的大旗？難道說(shuō)北齊婁睿墓壁畫(huà)、徐顯秀墓壁畫(huà)，不值得參考嗎？如此精美的磚雕、木雕、石雕，如此不朽的彩繪，不值得雕塑家思考嗎？寺觀(guān)廟宇珍貴的牌匾題字，不值得書(shū)法家很好地研究嗎？曾幾何時(shí)，又有幾人，超過(guò)了傅山先生？領(lǐng)略一下羅貫中先生的風(fēng)采，又有幾人寫(xiě)出像《三國演義》和《水滸傳》這樣的鴻篇巨制、國家寶典？我們的詩(shī)人又有多少人能超過(guò)元好問(wèn)先生？”語(yǔ)氣深沉激勵，其嘆惋之情，發(fā)自肺腑。
寫(xiě)到最后，筆者的嘆惋，也被推至頂峰。
這座城市真的太古老了，以往已經(jīng)有多少人寫(xiě)它，以后還會(huì )有多少人去寫(xiě)它?？梢韵胂笏麄兠鎸@么一座大城時(shí)的困擾。完全可以想象。它的雄渾博大，它的憂(yōu)郁惆悵，都那么真實(shí)。我們深挖一下，歷史的每一個(gè)細部，都纖毫畢現。
范世康部長(cháng)曾這樣講述過(guò)我們生存的這方天地：山水田文路。五個(gè)字，古今貫通。
之后才有了三城聯(lián)動(dòng)，曰：改造提升一座舊城，挖掘開(kāi)發(fā)一座古城，啟動(dòng)建設一座新城；才有了集三晉文脈與現代氣息為一體的特色文化名城的戰略部署。
不知不覺(jué)，時(shí)間已經(jīng)被推進(jìn)到公元2009年了。旦夕之間，我們站在這里凝眸，暮靄蒼茫中，似可以看到2500多年前的煙波浩淼。在晉水之陽(yáng)，一座新城橫空出世，它的名字叫晉陽(yáng)城。
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