“晉陜豫黃河金三角：中華之根”系列漫談之一
“我們都是炎黃子孫、龍的傳人?！鼻О倌陙?lái)，口口相傳。但如果您看了《晉陜豫黃河金三角：中華之根》系列片的第一集——《中華三祖創(chuàng )世紀》，您就會(huì )明白，這話(huà)對，卻不完整?？陀^(guān)上講，華夏民族的先祖還應包括蚩尤。
片中，考古學(xué)家通過(guò)對蚩尤村、鹽池、仰韶文化遺址、黃帝廟遺址、丁村遺址等一批古文化遺址、出土文物及歷史文獻和民俗風(fēng)情的考證，提出“三祖文化”，將蚩尤作為中華民族的人文始祖，和黃帝、炎帝并列在一起，打破傳統的勝王敗寇之說(shuō)，確立了中華民族同祖同源的觀(guān)點(diǎn)，明確了始祖文化是愛(ài)國主義的精髓和民族團結的基石……
編者按
為了挖掘、解讀、串聯(lián)、展示黃河金三角區域珍貴的根族文化資源，提高區域知名度，爭取建設國家晉陜豫黃河金三角區域協(xié)調發(fā)展綜合試驗區辦公室與中央電視臺，歷時(shí)兩年精心打造的系列大片——《晉陜豫黃河金三角：中華之根》，日前在運城電視臺熱播。
這部系列片共10集200分鐘，集中展示了人類(lèi)文明主要發(fā)源地——黃河金三角區域內有影響、有價(jià)值或長(cháng)期不為人知、被人忽略的根祖文化資源。
本刊記者經(jīng)過(guò)重新整理、采訪(fǎng)，對這一系列片進(jìn)行了分集解讀，期望把繁衍在這里的厚重的黃河文明呈現給廣大讀者，敬請關(guān)注。請看首篇——
經(jīng)典回顧
是祖先 無(wú)論成敗
古河東是中國歷史上著(zhù)名的文明古地，天賦其嬌，地孕其美，成為華夏之源，神州之根，而這里的鹽湖更是古人夢(mèng)寐以求的生命資源，是當時(shí)最適合人類(lèi)居住的生命綠洲。那時(shí)的黃土高原沒(méi)有現在這么高，而且，漫山遍野綠樹(shù)成蔭；那時(shí)的黃河也沒(méi)有現在這么濁，遍布的河港湖汊與黃河相連。山水肥美，就連小河里的魚(yú)蝦河蚌也比現在的要大好多倍。
仰韶文化時(shí)期，鹽湖周邊生活著(zhù)一個(gè)強悍的部落集團，集團的首領(lǐng)叫蚩尤，是九黎部落的祖先。當時(shí)，他們已經(jīng)走過(guò)了狩獵采集的游蕩階段，在鹽湖周邊開(kāi)始了種植耕作的安定生活，成了黃河金三角鹽湖周邊最早的原住民。大量的考古發(fā)現，能詳細勾勒出蚩尤部族這個(gè)時(shí)期的生活場(chǎng)景。
然而，在黃河金三角西北部形成的另一個(gè)部落集團——黃帝部落，同樣需要鹽這種關(guān)乎生存的重要戰略資源，更覬覦這片水草肥美、物產(chǎn)豐富的地方?？脊叛芯勘砻?，他們并不是最初的農耕民族，而更擅長(cháng)捕魚(yú)、狩獵，有些像后來(lái)漢王朝北部勇猛善戰的匈奴部族。
爭斗，是獲取有限生活資源最快捷的方式，黃帝部落與蚩尤部族的戰爭在所難免。
戰爭持續了上百年，戰場(chǎng)從現在的黃河金三角區域轉移到了河北、山東境內，然后又從河北、山東轉回山西、陜西、河南。其中，涿鹿之戰，是中國古代戰爭史上最早、最大、最煊赫的一次戰爭。
蚩尤的某代繼任者，盲目出戰，被黃帝的部隊引誘著(zhù)，且戰且走，最后進(jìn)入黃帝部族占據的地方。那里地勢干燥，黃帝部族趁機聯(lián)合黃河金三角南部的炎帝部族，對蚩尤部族形成南北夾擊之勢，終使習于水戰的蚩尤陷入絕境，被黃帝部落擒獲斬首。
蚩尤部族部分被誅殺，部分被迫遷徙到邊疆等艱苦地方甚至到了世界各地。遷徙到邊疆地區的，形成了日后的各少數民族，還有一部分留下，與黃帝部落融合。
擊敗蚩尤的黃帝部族，占有了黃河金三角最富有的地方，特別是占有了鹽湖，力量迅速壯大。之后，黃帝部族又借助于戰爭，統一了不少氏族部落，成為中國歷史上夏禹以前最大的共王。
后來(lái)，黃帝在阪泉打敗了炎帝，兩個(gè)部落漸漸融合成為華夏族，華夏族在漢朝以后稱(chēng)為漢人，唐朝以后又稱(chēng)為唐人。后人為了歌頌黃帝和炎帝，便丑化蚩尤，使他淪為妖魔形象。
今天的華夏民族已不是前期的華夏民族，經(jīng)過(guò)幾千年的融和、通婚、相互遷移，前期的華夏民族已和炎帝部落、九黎部落在血緣上密不可分……
打破勝王敗寇之說(shuō)，我們是炎黃子孫龍的傳人，同樣也是蚩尤的傳人。黃帝、炎帝、蚩尤同為中華三祖。
看點(diǎn)釋惑
話(huà)三族 皆為部落
黃帝、炎帝、蚩尤均為部族名稱(chēng)
我們經(jīng)常提到黃帝、炎帝、蚩尤以及發(fā)生在他們之間那一個(gè)個(gè)不朽的傳說(shuō)，其實(shí)，從片中可以看出，黃帝、炎帝、蚩尤其實(shí)都是部族的名稱(chēng)。
譬如，蚩尤本是農耕部落首領(lǐng)的稱(chēng)謂，也是整個(gè)部落的標志。蚩尤部落的第一任酋長(cháng)稱(chēng)蚩尤，第二任酋長(cháng)亦稱(chēng)蚩尤；第一代部落成員稱(chēng)蚩尤，第二代部落成員仍然被稱(chēng)為蚩尤。黃帝、炎帝部落同樣如此。
《大戴禮記?五帝德》說(shuō)黃帝的壽命有300余年，也間接說(shuō)明不止有一個(gè)人稱(chēng)黃帝，而是第一任黃帝加上了他的歷代繼任者。
蚩尤又稱(chēng)“戰神之父”
蚩尤的頭像至今仍在中國軍事博物館中矗立。據考證，蚩尤部族是當時(shí)幾個(gè)最大部落中武器最先進(jìn)的，他們最先使用金屬做兵器，故蚩尤又被稱(chēng)作“戰神之父”。
所謂傳說(shuō)，乃正在考證的歷史。關(guān)于發(fā)生在黃帝、炎帝、蚩尤之間的一個(gè)個(gè)故事，人們常常會(huì )想當然地認為那只是一個(gè)個(gè)不可靠的傳說(shuō)。然而，片中大量的傳說(shuō)、考古發(fā)現及珍貴文物的出土，串聯(lián)起來(lái)，你會(huì )越來(lái)越發(fā)現，所謂的傳說(shuō)，其實(shí)正在接近一個(gè)真實(shí)的歷史。
片場(chǎng)之外
論古今 只為和諧
響亮提出并著(zhù)力打造“三祖文化”，意義何在？爭取建設國家晉陜豫黃河金三角區域協(xié)調發(fā)展綜合試驗區辦公室主任陸世生自有說(shuō)法。
他認為，“三祖文化”的概念把炎黃二帝與蚩尤作為中華民族的始祖，明確了中華民族同根同祖的觀(guān)點(diǎn)，具有深遠的歷史意義和現實(shí)意義，其彰顯的愛(ài)國主義價(jià)值在當前顯得尤為珍貴。
首先，“三祖”概念的確立有利于民族團結。
“三祖文化”是融合文化。黃帝在當時(shí)各部落紛爭的形勢下，不是完全靠武力去征服其他部落。在與其他部落的交流與征戰中，黃帝沒(méi)有對戰敗的部落斬盡殺絕，而是及時(shí)地把他們融合到自己的部落聯(lián)盟中。各民族相互融合，我中有你，你中有我，血脈相連，密不可分。
很多少數民族，如藏族、苗族、壯族、臺灣高山族等，凡以“牛頭”為圖騰祭拜的民族都稱(chēng)自己是蚩尤之后。確立“中華三祖”概念，顯然有利于確立各族同胞思想上的認同感。
其次，確立“中華三祖”概念也有利于睦鄰友好。
據介紹，這些年來(lái)，每年都有成群的韓國人到運城鹽湖區蚩尤村尋根問(wèn)祖，大多韓國人承認他們的祖先是蚩尤。如果能以“三祖文化”大做文章，顯然有利于拉近鄰國民眾的心理距離。
來(lái)源： 運城新聞網(wǎng)
