2012-5-19
關(guān)于人類(lèi)的起源，主要有三種說(shuō)法：
（1）神創(chuàng )說(shuō)：即說(shuō)人類(lèi)是由某位神創(chuàng )造出來(lái)的。比如西方說(shuō)是上帝造的人，中國有女?huà)z造人的傳說(shuō)。在這些傳說(shuō)中，有兩種類(lèi)型，一是人完全是由上帝用非生命的物質(zhì)造的，如女?huà)z摶土造人；另一種類(lèi)型是神用原有的生命創(chuàng )造出人這種新生命，如上帝用亞當的肋骨造個(gè)夏娃，西藏傳說(shuō)，說(shuō)藏人是巖石魔女這個(gè)神和彌猴的后裔①等等，神創(chuàng )說(shuō)基本上來(lái)自各民族遠古的傳說(shuō)。
（2）進(jìn)化論：大約出現于十九世紀上半葉，由布豐、達爾文、赫胥黎等人提出，認為人類(lèi)是由猿類(lèi)演變過(guò)來(lái)的。這是目前被最廣泛接受的說(shuō)法，圍繞這一學(xué)說(shuō)，發(fā)展出系統的關(guān)于人類(lèi)來(lái)源和進(jìn)化的假說(shuō)。
（3）外星說(shuō)：這種說(shuō)法是現代學(xué)者在對進(jìn)化論提出質(zhì)疑后，提出來(lái)的一種所謂的科學(xué)解釋?zhuān)J為地球上的生物和人類(lèi)都是從別的星球上遷徙過(guò)來(lái)的，而且隨著(zhù)地球壽命的終結，人類(lèi)還會(huì )繼續遷往其它的星球。②
（關(guān)于人類(lèi)起源的各種學(xué)說(shuō)，本期另有專(zhuān)文奉上，此處就不詳細引述。）
我要強調的是，這三種說(shuō)法都是沒(méi)有得到證實(shí)的假說(shuō)，作為假說(shuō)，無(wú)論其借以論證的理由是什么，僅就其并非確鑿的事實(shí)這一點(diǎn)，各種假說(shuō)的價(jià)值都是一樣的。
神創(chuàng )論來(lái)自古老的傳說(shuō)，當然無(wú)法被證實(shí)，因為誰(shuí)也沒(méi)有看過(guò)創(chuàng )造人的那個(gè)神，無(wú)論是上帝、女?huà)z還是巖石魔女。但是，人類(lèi)為什么會(huì )留下這種傳說(shuō)，是在科學(xué)理性不發(fā)達時(shí)的無(wú)根據的空想，還是來(lái)自遠古人的某種記憶？證實(shí)這種說(shuō)法成立的證據固然沒(méi)有，但完全證偽它的證據同樣也沒(méi)有。按照科學(xué)的思維方法，也不能完全排除這些傳說(shuō)中有些與事實(shí)相關(guān)聯(lián)的地方，比如巖石魔女和彌猴生人的傳說(shuō)，在某種程度上可以為進(jìn)化論提供證據，因為它至少可以說(shuō)明，人類(lèi)是由另一種生物在某種不知道的神奇魔力作用下演變而來(lái)的。這些遠古的傳說(shuō)絕大多數并沒(méi)有轉化為愚弄現實(shí)人們的宗教教義，都只是各個(gè)民族的傳說(shuō)故事，是其沒(méi)有文字時(shí)代的歷史知識形式，所以，不能完全排除它們的真實(shí)性以及科學(xué)價(jià)值。
外星說(shuō)是否定進(jìn)化論后，試圖在現有的科學(xué)基礎上解釋人類(lèi)起源的問(wèn)題，主張這種學(xué)說(shuō)的學(xué)者自然能找出很多理由，但是，一來(lái)這些理由都沒(méi)有得到確切的證實(shí)，二來(lái)這種學(xué)說(shuō)仍然沒(méi)有說(shuō)明人類(lèi)起源的原因問(wèn)題，用我們一位年青的同事商昭的話(huà)講，就是將地球上問(wèn)題推到了外星上，就算地球上的人來(lái)自外星，那外星上的人又是如何產(chǎn)生的呢？這種學(xué)說(shuō)論其徹底性和邏輯解釋力，尚不如神創(chuàng )說(shuō)，神創(chuàng )說(shuō)沒(méi)有解釋清神由何而來(lái)的，但起碼解釋了人是怎么來(lái)的問(wèn)題。
相比之下，進(jìn)化論的解釋就完整得多，它不僅解釋了人的起源問(wèn)題，而且解釋了生命的起源問(wèn)題。按照這種學(xué)說(shuō)的說(shuō)法，生命起源于無(wú)機物，各種無(wú)機物在一定條件的作用下變成有機物，從有機物再變成低等生命，然后再逐漸進(jìn)化出高等的生命，進(jìn)而進(jìn)化到人，人是生物界進(jìn)化的最高形式。①根據這一理論，結合考古學(xué)發(fā)掘，古生物學(xué)家和考古學(xué)家們共同構建出人類(lèi)從產(chǎn)生到進(jìn)化的路線(xiàn)圖：人和現代人的共同祖先是埃及古猿，然后分兩支演進(jìn)，一支經(jīng)過(guò)森林古猿逐步演化為現代猿，一支經(jīng)過(guò)臘瑪古猿、南方古猿到直立人。②在南方古猿（距今約400—150萬(wàn)年）后，人類(lèi)的進(jìn)化階段是能人和智人，最后才是和我們現在一樣的現代人，在體質(zhì)特征上，晚期智人基本上與現代人一樣。應該加以強調的是，各國的古人類(lèi)學(xué)家所用的概念以及設想出的人類(lèi)進(jìn)化圖譜是不同的，比如“能人”這個(gè)概念，就是英國考古學(xué)家利基夫婦提出的，他們把在東非奧杜維峽谷發(fā)現的古類(lèi)人猿化石，命名為能人，意思是“能制造工具的人”，③在很多時(shí)候，“能人”與“直立人”是一個(gè)概念，指能直立行走的類(lèi)人猿。所以，我們所能見(jiàn)到的所謂人類(lèi)進(jìn)化圖譜總是存在著(zhù)各種爭議，不同的人類(lèi)學(xué)家提出的人類(lèi)進(jìn)化圖譜也是不同的，至今尚無(wú)一個(gè)有高度共識的方案。
進(jìn)化論對古生物的認識主要是基于形態(tài)比較學(xué)，迄今為止的動(dòng)物學(xué)分類(lèi)法，也是基于細胞層次上的形態(tài)分類(lèi)學(xué)。按這種分法，將形態(tài)上相近、且行為方式有某些共同特征的動(dòng)物，按相似程度的不同依次歸為界、門(mén)、綱、目、科、屬、種。人類(lèi)就屬于靈長(cháng)目人科的人屬智人種。①按古生物學(xué)的劃分方法，人科中還有很多其它的成員，如南方古猿等等，人屬也有很多成員，如能人、魯道夫人等，但現在活著(zhù)的生物中，人科動(dòng)物只有人屬智人種這一種。在某種程度上，這種分類(lèi)法就是一種主觀(guān)杜撰。為什么把這些動(dòng)物歸為靈長(cháng)目？難道就是因為它們的智慧都高于動(dòng)物界其它的物種嗎？當然不是，那時(shí)還沒(méi)有測量動(dòng)物智慧水平的可靠工具（現在也沒(méi)有）。為什么又把各種猿歸為人科？也僅僅是根據體質(zhì)結構特征，如胳膊、腿的長(cháng)度與人最接近而已。
說(shuō)到底，無(wú)論是生物學(xué)的分類(lèi)方法還是進(jìn)化論的人類(lèi)進(jìn)化圖譜，本質(zhì)上都是人們一種主觀(guān)思想上的知識構建，并不意味著(zhù)它們準確地反映了客觀(guān)世界的本質(zhì)，由于這種主觀(guān)性質(zhì)，這些學(xué)說(shuō)中間爭議不斷就不足為奇了。比如，一個(gè)重要的討論是人猿何時(shí)揖別，即人與猿類(lèi)何時(shí)分離（一支古猿進(jìn)化為人，另一支進(jìn)化為現代猿），就有很多不同觀(guān)點(diǎn)。根據現有的化石分析，一些人類(lèi)學(xué)家認為大約距今500—1600萬(wàn)年時(shí)②出現的這次分離，這個(gè)時(shí)段之長(cháng)令人咋舌，而且解釋不了為什么會(huì )發(fā)生這種分離。此后的人類(lèi)進(jìn)化圖譜因化石資料的豐富而編造得更加系統。由能人（直立人）到早期智人再到晚期智人，一個(gè)主要的標志就是腦容量的變化，能人的腦容量在600—900毫升（如爪哇人、中國的藍田猿人、北京猿人等），早期智人腦容量為1000毫升以上，有的甚至達到了1350毫升，已與現代人接近（如非洲的布羅肯山人，歐洲的尼安德特人，中國的丁村人、大荔人等），晚期智人的腦容量達到1300—1600毫升，基本與現代人相同（現代人的腦容量在1300—2200毫升之間）。而且，在行為特征上，從能人到晚期智人共同的特征是會(huì )制造粗糙的石器（即打砸出來(lái)的舊石器），會(huì )使用火，從能人到晚期智人，歷時(shí)二、三百萬(wàn)年，這些被稱(chēng)為“人”的古猿類(lèi)在行為上并沒(méi)有大的進(jìn)化，所以，有人類(lèi)學(xué)家提出這樣的問(wèn)題：為何在這二、三百萬(wàn)年間人類(lèi)在知識和技術(shù)上的進(jìn)化，遠不及現代人出現以來(lái)的這一萬(wàn)年？很顯然，用自然選擇的理論來(lái)解釋這種問(wèn)題是難以自圓其說(shuō)的。
事實(shí)上，這種進(jìn)化圖譜的主觀(guān)色彩特別濃重（當然，前提是存在著(zhù)同樣主觀(guān)色彩濃重的生物分類(lèi)學(xué)），人們確實(shí)挖掘出了不同時(shí)期、腦容量不同的動(dòng)物化石，但這并不能證明這些化石之間存在著(zhù)遺傳和進(jìn)化的連續關(guān)系?，F代分子生物學(xué)已對這種依據解剖形態(tài)對比建立的古人類(lèi)學(xué)提出了巨大的挑戰。比如，歐洲的尼安德特人（距今20萬(wàn)—3萬(wàn)年）曾一度被認為是現代人類(lèi)的直系祖先，因為他的腦容量已經(jīng)達到1000毫升，甚至到1300毫升以上，會(huì )用火，會(huì )制造石器，而且還有埋葬同類(lèi)的習俗。但1997年德國科學(xué)家提取了378個(gè)尼安德特人的線(xiàn)粒體基因，經(jīng)與現代人基因對比，得出的結論是尼安德特人與現代人在遺傳上沒(méi)有關(guān)系，③這就等于斷了現代人是由尼安德特人進(jìn)化而來(lái)的路徑。對此，仍堅持進(jìn)化論的古人類(lèi)學(xué)家解釋說(shuō)，可能存在多種進(jìn)化路徑，尼安德特人不是人類(lèi)的祖先，人類(lèi)可能另有其它祖先。
科學(xué)研究的方法對科學(xué)研究結論也有重大影響。以古人類(lèi)學(xué)為例，主要方法是測量其骨胳特征，以這些特征與現代人猿（也包括人科的其它動(dòng)物，如猿類(lèi)、猩猩）的結構特征相對比，但測量誤差之大幾乎到了可以得出完全相反的結論的程度。有個(gè)幾乎可以當作笑話(huà)來(lái)講的案例很能說(shuō)明問(wèn)題，是關(guān)于中國的山頂洞人的。山頂洞人因發(fā)現于北京市周口店龍骨山北京人遺址頂部的山頂洞而得名，1930年發(fā)現，1933—1934年進(jìn)行了發(fā)掘，山頂洞人的腦容量為1300——1500毫升，和現代人相一致。據放射性碳素斷代，年代距今18865±420年④，山頂洞的化石包括三個(gè)相當完整的頭骨及許多頭骨殘片、下頜骨、牙齒、脊柱骨和肢骨等，至少代表8個(gè)人的個(gè)體。三個(gè)比較完整的頭骨具有不完全一致的形態(tài)。根據德國著(zhù)名人類(lèi)學(xué)家魏敦瑞（F.Weidenreich）的觀(guān)察，101號男性頭骨在測量上很象某些西歐智人化石，從外形觀(guān)察卻應為原始蒙古人種；102號女性頭骨很象美拉尼西亞類(lèi)型；103號女性頭骨則象愛(ài)斯基摩人類(lèi)型。由此，他得出一個(gè)奇怪的推測：這些山頂洞人是由外地遷來(lái)的居民，因受到原住當地的蒙古人種的攻擊而絕了種，所以后來(lái)的中國人的體質(zhì)特征同他們沒(méi)有直接的繼承關(guān)系。中國的人類(lèi)學(xué)家吳新智重新研究了山頂洞人的三個(gè)頭骨，認為魏氏過(guò)分強調了三者的差異而對其共同性估計不足。實(shí)際上，三個(gè)頭骨都較粗碩，頭很長(cháng)，額部?jì)A斜，上面部低矮，眼眶較低，梨狀孔寬闊，這些有的是晚期智人所同具的原始特征，有的則與今日蒙古人種相近。他們應代表原始蒙古人種，與中國人、愛(ài)斯基摩人、美洲印第安人特別相近。①中國人類(lèi)學(xué)家和外國人類(lèi)學(xué)家對這三個(gè)人頭骨的人種判斷有如此大的差距，固然有各自的民族立場(chǎng)的作用（很多歐洲學(xué)者是有些種族偏見(jiàn)的，當他們想說(shuō)中國人祖先就殘暴時(shí)，就會(huì )得出這樣的結論；而中國學(xué)者要證明，現代中國人一直就是這里的“原住民”，故得出那樣的結論），拋去這些立場(chǎng)差異不談，這個(gè)例子也說(shuō)明，以測量人頭骨的形狀來(lái)判斷人的人種歸屬這種方法是多么缺乏客觀(guān)上的可靠性，不同的人用同一種方法測量同一個(gè)人頭骨得出的結論竟相差這么大。
我較詳細地摘引了這個(gè)案例是想說(shuō)，古生物學(xué)無(wú)論在初始理念、研究方法、還是研究結論上，都存在有太多的不確定性，這種不確定性在分子生物學(xué)的沖擊下更加嚴重，以至于整個(gè)古生物學(xué)乃至生物學(xué)的知識體系，都將發(fā)生重大的變化。而我們這些指望著(zhù)生物學(xué)家們給出一個(gè)人是由何而來(lái)的確定答案的歷史學(xué)家，就得放棄這種不切實(shí)際的想法。
那么分子生物學(xué)的方法就一定靠譜嗎？也未見(jiàn)得。人類(lèi)基因圖譜工程結束后，科學(xué)家們發(fā)現人與黑猩猩間有98%的基因是相同的，這一條讓堅持進(jìn)化論的學(xué)者很受鼓舞，認為這是證明人與猩猩是近親的證據。但同時(shí)分子生物學(xué)家也指出，將人類(lèi)基因和老鼠基因相比，人類(lèi)不過(guò)多了大約300個(gè)基因，人類(lèi)17號染色體上的全部基因幾乎都可以在小鼠11號染色體上找到②，那么是否也可證明：老鼠是人類(lèi)的遠親呢？所謂DNA，說(shuō)白了就是比照堿基對的排列組合方式，是變數更多的復雜測量技術(shù)，里面存在的漏洞比測量頭蓋骨還要多，因此，也只是探索中的一種方法而已。
好了，讓我們簡(jiǎn)單地總結一下進(jìn)化論觀(guān)點(diǎn)的性質(zhì)及作用。
進(jìn)化論能完全站得住腳的只有一點(diǎn)：就是人類(lèi)與其它動(dòng)物（包括一切低級的生物）有很多共通的地方，人類(lèi)是生物的一種（而這一點(diǎn)與傳說(shuō)中的人是某種動(dòng)物與神相交配后的產(chǎn)物的說(shuō)法有異曲同工之處，佛陀所說(shuō)的眾生平等，大致也可作如是觀(guān)），其余的一切，均是經(jīng)不起客觀(guān)論證的主觀(guān)猜測，盡管基于這種主觀(guān)猜測繁衍出了枝繁葉茂的龐大的知識體系，如生物學(xué)、人類(lèi)學(xué)等，但這些知識的基礎由于缺乏客觀(guān)實(shí)在性，相當不牢靠。迄今為止，一切生物學(xué)家們并沒(méi)有找到生命是如何誕生的確鑿證據，更沒(méi)有找到一個(gè)物種是由另一個(gè)物種演變而來(lái)的確鑿證據，比如某種基因突變的過(guò)程，所以，整個(gè)物種進(jìn)化的圖譜基本上等同于虛構。在科學(xué)性上，也就是說(shuō)在一種理論解釋是否對應一種客觀(guān)事實(shí)上，進(jìn)化論的價(jià)值和“神創(chuàng )論”、“外星說(shuō)”的性質(zhì)相差無(wú)己。
2
在祛除了對“進(jìn)化論”科學(xué)性的膜拜之后，我們能得出哪些確鑿的結論呢？
1、人類(lèi)的起源問(wèn)題目前仍然是未解之謎，一切關(guān)于人類(lèi)起源的解釋都只是傳說(shuō)或猜測，遠遠達不到科學(xué)證實(shí)的水平，在這個(gè)問(wèn)題上，沒(méi)有確定可靠的科學(xué)結論。
2、在現存的物種中，人與大猩猩、黑猩猩是完全不同的物種，不存在什么近親遠親的問(wèn)題，在物種演變的歷史中，的確出現過(guò)不同類(lèi)型的古猿，甚至出現過(guò)在體質(zhì)特征上與現代人很接近的某個(gè)物種，即被人類(lèi)學(xué)家稱(chēng)之為智人的這個(gè)物種，但是，不能就此斷定，存在著(zhù)一個(gè)由猿到人的進(jìn)化序列。
3、考古學(xué)和生物學(xué)能共同證明的一點(diǎn)是，在長(cháng)達二、三百萬(wàn)年期間，確實(shí)出現了很多種體形象猿、甚至像人的物種，他們會(huì )制造簡(jiǎn)單的石器，會(huì )用火，不知為什么又滅絕了，但在物種的遺傳上，這些古猿人或“古人”與現代人沒(méi)有關(guān)系。
4、據此，我們可以確定的是人類(lèi)出現的時(shí)間大約只有一萬(wàn)年左右，即在體質(zhì)特征上與現代人完全一致、經(jīng)遺傳基因檢測也確與現代人一樣的人，出現在距今約一萬(wàn)年左右，他們會(huì )制造細石器（即磨制石器），會(huì )用火，會(huì )制造陶器，會(huì )種植莊稼，會(huì )養殖牲畜，會(huì )建造房屋。這就是人類(lèi)歷史的起點(diǎn)。
我需要把這段話(huà)說(shuō)得再明白一點(diǎn)。根據目前所知的考古學(xué)和生物學(xué)的知識，人類(lèi)只是在距今一萬(wàn)年前出現的一個(gè)嶄新的物種，此前曾出現的類(lèi)人猿（不論叫能人、直立人、還是智人等）均不是人，是另一個(gè)物種，兩者之間不存在物種上的連續性，因而，那些物種的歷史只是另一個(gè)物種的歷史，與人類(lèi)無(wú)關(guān)，就象大猩猩的歷史與人的歷史無(wú)關(guān)一樣。人類(lèi)是在距今約一萬(wàn)年前出現的一個(gè)新物種，而且很可能與那些類(lèi)人猿并存了一段時(shí)間，正如現在仍與黑猩猩并存一樣。這里，可以順帶著(zhù)回答另一個(gè)人類(lèi)學(xué)中爭論很久的問(wèn)題：為什么在長(cháng)達二、三百萬(wàn)年間古人類(lèi)的進(jìn)化在知識上和技術(shù)上，遠沒(méi)有近一萬(wàn)年的人所取得的進(jìn)步大，答案很簡(jiǎn)單，他們就根本不是一個(gè)物種，自然不會(huì )呈現出相同的智力成果。
5、人類(lèi)和其他物種一樣，是在多個(gè)地方幾乎突然同時(shí)出現的。這一條結論是回答古人類(lèi)學(xué)長(cháng)期以來(lái)存在的一個(gè)爭論：人類(lèi)起源的多元論和一元論之爭。這個(gè)爭論在中國有一個(gè)性質(zhì)完全相同的變體：中國文明的起源是一源還是多源的。簡(jiǎn)單地說(shuō)，持一元論的觀(guān)點(diǎn)，認為人類(lèi)最早起源于非洲的某種古猿，因而人類(lèi)本身是一家，有一個(gè)共同的祖先，應該平等和互愛(ài)，這其實(shí)是基于反種族主義立場(chǎng)提出的看法。持多元論者則認為各地區和各國家的人有自己獨立的起源。但又因立場(chǎng)的不同，出現了嚴重的自相矛盾，很多有色人種國家的學(xué)者在對抗白人的種族歧視時(shí)，會(huì )堅持一元論，目的是說(shuō)人類(lèi)有共同的來(lái)源，不存在孰優(yōu)孰劣的問(wèn)題，但在強調本國具有獨特的文明時(shí)，又轉而持多元論的觀(guān)點(diǎn)。我以為，一元論本質(zhì)上是個(gè)政治觀(guān)點(diǎn)，沒(méi)有什么科學(xué)依據，我們能觀(guān)察到的起源時(shí)期的人類(lèi)古文明，都是獨立存在著(zhù)的，那些關(guān)于遠古人類(lèi)長(cháng)途洲際遷徙的推測是缺少事實(shí)根據的。這也部分地回答了中國文明起源的問(wèn)題，中國各地的古文明最初都是獨立發(fā)生的，在此后的交往中（這種交往包括征服與戰爭、貿易等多種形式），逐漸形成了一個(gè)較大的文明體，簡(jiǎn)言之，中國文明的起源也是多源的。
3
有很多問(wèn)題按照我們現在的思維能力，是永無(wú)答案的，比如，我就常想：人類(lèi)怎么沒(méi)有關(guān)于其來(lái)源的記憶？人類(lèi)自一誕生，其體質(zhì)特征就如現在一樣，有記憶功能，有語(yǔ)言功能，有意識到自我存在的功能，他們應該能把自己起源的知識傳承下來(lái)，可是為什么沒(méi)有呢？難道人初誕生時(shí)沒(méi)有記憶功能，在日后的發(fā)育中又長(cháng)出了記憶的能力？從本質(zhì)上講，DNA就是生命信息的記憶形式，人們破解DNA密碼，其實(shí)是在破解生命最初的記憶，所以，我們對分子生物學(xué)的發(fā)展抱有熱切的希望，希望沿著(zhù)這條路徑，能獲得關(guān)于生命和人類(lèi)起源的一些答案。
暫且擱置這類(lèi)玄遠無(wú)解的問(wèn)題。人類(lèi)自誕生，大約只有一萬(wàn)年光景，但卻發(fā)生了巨大的變化，且嚴重地影響到了整個(gè)地球的生態(tài)，人類(lèi)的這些變化從何而來(lái)，為什么會(huì )發(fā)生那些被我們稱(chēng)之為科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的變化？這是我們在下一節里試圖探討的問(wèn)題。
節選自《休閑讀品·天下》2012年第一輯
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