伏羲與太原
2008年07月07日
伏羲是中華民族的人文始祖。炎帝、黃帝、堯舜禹都是伏羲后裔。他是一位最早的社會(huì )管理者，更是一位天才的科學(xué)家。作為人文始祖，傳說(shuō)他和女?huà)z一起創(chuàng )造了人，作為科學(xué)家，他觀(guān)天文，定歷法，畫(huà)八卦和64卦制規和矩，該歷法發(fā)展為我國的農歷，沿用至今。八卦和64卦系列集天文、數學(xué)、陰陽(yáng)于一爐，逐漸發(fā)展成為易經(jīng)，列于《法》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè )》、《春秋》之先，居六經(jīng)之首，其崇高地位，它書(shū)莫及。他還用結繩記事的方法發(fā)明了網(wǎng)罟，指導農耕和漁獵。以佃以漁。他和女?huà)z一起發(fā)明了作圓和畫(huà)方的工具——規和矩。
作為社會(huì )的管理者，人稱(chēng)他是建立社會(huì )秩序的王。在后期的傳說(shuō)中，伏羲被神化了，成了東方之神，昊天大帝。人們不禁要問(wèn)他到底生在哪里？
長(cháng)沙馬王堆出土的《戰國楚帛書(shū)·乙篇》是伏羲身世最明確的記載。帛書(shū)說(shuō)：“曰故風(fēng)峪伏羲，出自雷澤大人跡?！薄堵肥贰ぬ患o》：“伏羲母華胥居于華胥之渚，嘗暨叔匿翔于渚之汾，巨跡出焉，華胥決履以銓之，意有新動(dòng)，因生伏羲”。意思是說(shuō)伏羲的母親華胥氏是風(fēng)峪部落的女首領(lǐng)，她在做姑娘的時(shí)候和她的族叔(伏羲的舅姥爺)領(lǐng)著(zhù)她的族人在汾河畔放牧，在這里結識了雷澤氏酋長(cháng)，華胥是在水草豐茂的汾河邊踏著(zhù)這個(gè)男子漢的大腳印青春發(fā)動(dòng)，心有所感，向濃密的草叢走去。云雨交和，從此就懷孕了，后來(lái)就生下了伏羲。
這兩段重要的文獻中提到了若干地名均與太原有關(guān)，不能不引起我們的重視。
“風(fēng)峪”是伏羲的故土。伏羲姓風(fēng)。風(fēng)峪位于今太原市晉源鎮西峪口，在太山之南，龍山之北的兩山之間，中為風(fēng)峪內河。出峪口地名亂石灘，相傳為遠古石頭城之廢墟。在風(fēng)峪曾發(fā)現舊石器晚期遺址，1980年6月調查中，在地表共采集石制品10件，其中石核6件，石片64件，圓頭刮削器10件，尖壯器3件，均為舊石器晚期遺物。山溝北部山梁上還有原古生殖器崇拜的巖畫(huà)和雕塑的遺跡。
“雷澤”在古冀洲。古冀洲首府即太原?！妒酚洝の宓郾炯o》記載：“虞舜者各曰重華，冀洲之人也”?！八?，耕歷山、漁雷澤”(可見(jiàn)雷澤在冀洲)而《禹貢》”“冀洲之域領(lǐng)五府、十九洲，七十八縣，首府太原，號曰晉陽(yáng)”。至于《路史》中提到的“汾”，《說(shuō)文解字》：“汾水，出太原晉陽(yáng)山，西南入河，從水分聲，或曰出汾陽(yáng)北山?！边@是確指山西汾河再無(wú)它義。汾河在太原境內貫穿南北，伏羲在此出生。
伏羲的母親為華胥氏，父親為雷澤氏。華：從草從畢。草為木(故伏羲為木德王；畢為天上“星宿”，為雨神。胥：從正從月，為司月族，觀(guān)星辰，正月律，定歷法之族。據《易經(jīng)》：華、月方位為西，雷澤方位在東。在這里《易經(jīng)》的論述，《路史》的傳說(shuō)與實(shí)際地名的位置關(guān)系，完全印合。
順便提一下，華是野生麥，即莜麥，燕麥之屬。山西是野生麥的故鄉，當時(shí)華胥族已知種植麥和黍等五谷。故風(fēng)峪又稱(chēng)風(fēng)谷。另外，因有正月，可知當時(shí)已有十二月建，十二地支，一年十二個(gè)月。例如其后人“嫦娥奔月”就是對月亮觀(guān)察和周年關(guān)系的一次天文歷法大總結。本文不贅述。(上)范惠生(來(lái)源：太原晚報)
除了伏羲的身世，還有若干關(guān)于他的其它活動(dòng)的記載也都與古太原地名及現存的上古遺跡有關(guān)。
伏羲與龍?！蹲髠鳌贰疤皇弦札埣o，故龍師而龍名”。然而什么是龍？《爾雅翼·釋龍》：“角似鹿，頭似駝、眼似鬼、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚(yú)、爪似鷹、掌似虎、耳似?！?。
聞一多在《伏羲考》中說(shuō)：“龍是一種圖騰，是由許多不同的圖騰糅合成的一種綜合體”。是蛇圖騰融合了許多它族圖騰。形成一個(gè)具有廣泛代表性的，生機勃勃、團結向上，活靈活現的龍。他表明早期由氏族，胞族向民族的發(fā)展，標志著(zhù)民族的形成，它是圖騰融合的最高產(chǎn)物。是向心力、凝聚力、團結、和諧、共存、共榮、高尚精神的體現。它代表著(zhù)自強不息、厚德載物的民族精神，是當時(shí)民族發(fā)展中改革開(kāi)放的產(chǎn)物。
聞一多說(shuō)：“龍圖騰的主干部分和基本形態(tài)是蛇圖騰。而伏羲正是人首蛇身圖騰氏族的首領(lǐng)。他對龍圖騰的形成，中華民族的形成和發(fā)展做出了巨大貢獻。
作為伏羲故鄉的太原，始名龍城。城西有龍山為伏羲觀(guān)天象制八卦之所。
系辭曰：“古之伏羲氏王天下，仰則觀(guān)象于天，俯則觀(guān)法于地，觀(guān)鳥(niǎo)獸之紋與地之宜，于是始作八卦”。太原龍山之龍觀(guān)、古名昊天觀(guān)，昊天為伏羲之名?！队罉?lè )大典·太原府志》：“昊天觀(guān)在縣西龍山之頂”。今天，古昊天觀(guān)遺址，院中有唐槐兩株。觀(guān)前門(mén)兩側有上古柏樹(shù)兩株(一公一母)，柏樹(shù)應是古時(shí)建昊天觀(guān)或修昊天觀(guān)所載，年代十分久遠。
伏羲仰觀(guān)俯察，創(chuàng )造出八種神秘的符號，代表著(zhù)天地自然和人及一切事物的演變。稱(chēng)之為八卦。(八卦是華夏族書(shū)寫(xiě)文字的起源)。伏羲用八卦演示自然界和人的變化規律，制定了人類(lèi)社會(huì )的法則和規范，伏羲以八卦制天下，天下伏而開(kāi)化。故名伏羲。易曰：乾坤屯蒙，太原縣西有蒙山、開(kāi)化寺。啟蒙開(kāi)化之義。
作為龍圖騰的實(shí)物遺存，需要提到太山龍泉寺。
太山位于風(fēng)峪溝北，黃帝合鬼神之所，《韓子》：“黃帝合鬼神于西太山上，駕象車(chē)，交六龍，畢方并館，蚩尤居前，風(fēng)伯進(jìn)掃，雨師灑道，乃作清角之樂(lè )?！笔屈S帝代神農后，合鬼神封禪于西太山的壯觀(guān)場(chǎng)面。太山在今太原市晉源區西三公里處。
龍泉寺始名昊天祠。太昊、昊天均為伏羲之名。祠為宗祠。是黃帝等伏羲后人祭祠伏羲的宗祠。寺北山崗前有古洞，名老虎洞。(按伏羲風(fēng)姓從龍、從虎、易曰：云從龍，風(fēng)從虎)。
明嘉靖《太原縣志》載：“太山有龍池”牞“龍泉池”在太山寺東，池后有龍宮。龍池水從石雕龍嘴流出，水清甘甜。飲之長(cháng)壽。池前東南有古柏一株，形如飛龍。古柏年代十分久遠。
龍泉寺內立一巨碑，半在地下，地上字跡已不可辨，碑額上雕兩條螭龍，龍身在碑頂互相纏繞，頭在兩旁各向一邊，龍腹部下生出小龍。巨碑頂部中央一輪紅日由兩龍之手擎天托起。(此為伏羲、女?huà)z之像，與各地出土的伏羲女?huà)z絹畫(huà)、帛畫(huà)、石刻等紋相似)碑背面石紋印跡清晰似龍身俯仰、龍鱗有序，整個(gè)石碑栩栩如生。像在講述萬(wàn)年的滄桑。
由此可知，太原始名龍城，源于伏羲時(shí)代，與伏羲龍、中華龍同時(shí)產(chǎn)生。(下)（來(lái)源：太原晚報）
