火在遠古時(shí)是一種自然現象，常因雷電或者夏秋干燥炎熱森林自燃而引發(fā)。所以在卜辭中“火”字是“山”字的變形。在破譯卜辭時(shí)我提出商代甲骨文“無(wú)一字無(wú)出處”的觀(guān)點(diǎn)。卜辭中有很多和火有關(guān)的字我們今天還在經(jīng)常使用，例如表示不同程度的火有火、炎、焱三個(gè)字，此外還有光、秋、焚、赤、熹、烕（滅）等等。
青銅,陶器,石灰是遠古中國人的三大發(fā)明,無(wú)獨有偶,這三大發(fā)明都是從用火中產(chǎn)生的.
當然，在文字出現以前，遠古中國人很早就開(kāi)始使用火了。50萬(wàn)年以前的北京周口店人就開(kāi)始使用火了。這一點(diǎn)得到了考古學(xué)的證實(shí)：周口店考古發(fā)現了火燒的灰燼層和灰燼堆，發(fā)現了火燒過(guò)的石頭、燧石和獸骨，發(fā)現了火燒過(guò)的種子和木炭。10萬(wàn)年以前的鴿子洞人似乎在用火文明方面進(jìn)步不大。從北京猿人到鴿子洞人的40萬(wàn)年之間，遠古的中國人類(lèi)只是簡(jiǎn)單地保存火種和用火取暖和防備野獸的侵害。如果火種滅了，那就是遠古人類(lèi)最大的不幸，因為只有等到附近地區的下一次山林火災。這種等待是漫長(cháng)的、危險的和僥幸的。
進(jìn)入母系社會(huì )，出了一個(gè)著(zhù)名的人物叫女?huà)z（我以為女?huà)z是母系社會(huì )所有女性氏族首領(lǐng)共同的名字，就象我們今天所有的家庭都把母親叫做媽媽一樣）。女?huà)z補天的故事一直被當做神話(huà)流傳了幾千年。當我一遍又一遍地閱讀了這個(gè)故事，我發(fā)現它不是神話(huà)而是一個(gè)關(guān)于中華民族女始祖的真實(shí)故事：
“往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載；火爁焱而不滅,，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥(niǎo)攫老弱。于是,女?huà)z煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正；淫水涸，冀州平；狡蟲(chóng)死，顓民生”
感興趣的朋友可以去讀我的《走下神壇的女?huà)z》，看我怎樣將女?huà)z補天還原成為中華遠祖的歷史存在的。我在這里要討論的是女?huà)z在用火的革命性的進(jìn)步。
一樣是野火爁焱而不滅，女?huà)z發(fā)現了其中的秘密，野火燒化了五彩的巖石，巖石熔化成為像水一樣的液體，這液體冷卻以后就變成了一塊巨大的平板，女?huà)z可以用它來(lái)修補窯洞塌陷的屋頂。原來(lái)那五色石竟然是閃耀著(zhù)五彩的含有金屬銅的礦石，女?huà)z的無(wú)意發(fā)現開(kāi)啟了一個(gè)時(shí)代——青銅時(shí)代。從這個(gè)女?huà)z的時(shí)代開(kāi)始，從文獻上說(shuō)，中華民族開(kāi)始進(jìn)入了一個(gè)可以冶煉青銅的時(shí)代。我的這個(gè)觀(guān)點(diǎn)得到仰韶文化遺址考古的支持,在仰韶遺址就發(fā)現有冶煉銅的遺跡.有很多專(zhuān)家懷疑文獻關(guān)于黃帝鑄鼎的記載，懷疑禹鑄九鼎的記載。但是，從歷史文獻的記載看，從冶金學(xué)的原理上考證。我們可以得出一個(gè)結論：在黃帝和大禹的父系社會(huì )里，中國人完全具備鑄造青銅大鼎的客觀(guān)和主觀(guān)的條件。我堅信，考古學(xué)的實(shí)證遲早會(huì )也必將會(huì )證實(shí)這一點(diǎn)。女?huà)z補天的神奇傳說(shuō)為什么能夠通過(guò)遠古的口口相傳流傳至今，就是我們的遠祖意在把這遠古的歷史發(fā)現告訴給后世子孫：女?huà)z發(fā)現了金屬礦石和青銅冶煉的奧秘。從這個(gè)意義上說(shuō)，遠古中國的青銅的發(fā)現遠在創(chuàng )造陶器之前，只不過(guò)因為青銅器的冶煉和鑄造技術(shù)不成熟，青銅讓位于陶器，讓陶器坐上了中華遠古文明的第一把交椅。
一樣是野火爁焱而不滅，馬家窯文化、仰韶文化和良渚文化的女人們發(fā)現它可以燒硬泥土。從而用泥巴做成土胚，燒制出了中國最早的陶器生活日用品。從此，中國人便學(xué)會(huì )了用泥土燒制他們所需要的一切生活和生產(chǎn)的用具。從此中國進(jìn)入了陶器文明時(shí)代。直到下一個(gè)全盛的青銅時(shí)代的到來(lái)。
一樣是野火爁焱而不滅，我們父系社會(huì )的遠祖們發(fā)現了其中的秘密：野火燒白了石灰石，使它變成了生石灰，這種白色的石塊澆上水就變成了“白灰”——熟石灰，從父系社會(huì )開(kāi)始，中國人就用這種火燒石灰石生成的白色石灰摻上草末抹在房屋墻壁的外面，使房屋變得防雨、防風(fēng)、保暖，居住條件大為改善。這種用石灰裝潢墻壁的住房已經(jīng)在父系社會(huì )和夏商考古中無(wú)數次得到了證實(shí)。在赤峰洞子山遺址、蚌埠垓下遺址、蒙城尉遲寺遺址以致洹北商城等許多遺址這種“白灰”被廣泛地用于建筑材料。請注意，石灰是遠古人類(lèi)發(fā)明的第一種人工制造的建筑材料。
遠古文明之火不僅改變了那時(shí)的人類(lèi)的生活，同時(shí)也改變了遠古人類(lèi)的生活方式。
女?huà)z之后有關(guān)火的記載是氏族社會(huì )里三個(gè)著(zhù)名的與火有關(guān)的氏族：燧人氏、祝融氏和炎帝神農氏。這三個(gè)氏族對人類(lèi)用火文明所起的作用應該是逐漸進(jìn)步的三個(gè)階段。燧人氏的功勞不在保存火種而在于鉆木取火，在于使遠古的人們不再為火種的不幸熄滅而擔憂(yōu)，在于教會(huì )人民用火燒烤魚(yú)肉以化腥臊以避免疾病和食物中毒。
《韓非子·五蠹》“上古之世……民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腸胃，民多疾病，有聖人作，鑚燧取火以化腥臊，而民説之，使王天下，號之曰燧人氏?！?/span>
《古史考》“腥臊多害腸胃。于是有圣人，以火德王。造作鉆燧出火，教人熟食，鑄金作刃。民人大說(shuō)，號曰燧人?！?/span>
《尸子》“燧人上觀(guān)星辰。下察五木以為火。燧人之世。天下多水。故教人以漁?！?/span>
人類(lèi)進(jìn)入了青銅時(shí)代以后發(fā)明了用來(lái)從太陽(yáng)取得火種的凹面銅鏡，為了紀念燧人氏，他們把這種取火用的凹面銅鏡起了一個(gè)名字叫做：陽(yáng)燧。祝融氏的偉大在于學(xué)會(huì )了放火焚燒水澤山林，驅趕野獸，以創(chuàng )造一個(gè)人類(lèi)的“宜居環(huán)境”和氏族領(lǐng)地。
《管子·揆度》“黃帝之王，破增藪，焚沛澤，逐禽獸?！?/span>
《管子·輕重戊》“黃帝之王，童山竭澤?！?/span>
雖然管子的說(shuō)法，沒(méi)有直接證明祝融氏的歷史作用，但是炎黃之時(shí)焚澤燒山驅獸定居已經(jīng)成為常態(tài)。炎帝在歷史上雖有孟子所說(shuō)的“益烈山澤而焚之”的傳家技藝，其氏族名號中的烈山氏也就是放火燒山的意思。但是炎帝氏族的歷史作用不是因為放火而是因為“神農嘗百草”而載入史冊的。
《新語(yǔ)》“民人食肉飮血衣皮毛，至於神農，以爲行蟲(chóng)走獸難以養民，乃求可食之物，嘗百草之實(shí)。察酸苦之味，教民食五穀?！?/span>
《淮南子》“於是神農乃始教民播種五穀，相土地宜……嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。當此之時(shí)，一日而遇七十毒?！?/span>
在先秦文獻關(guān)于炎帝的記載中，幾乎沒(méi)有關(guān)于炎帝和火有什么關(guān)系的記載。倒是五行學(xué)說(shuō)盛行以后借炎帝的“炎”字大作所謂火德文章。而祝融氏至今還在為中國人民作為火神所崇拜和敬重。所以焚澤燒山驅獸定居早在炎黃二帝之前的祝融氏時(shí)代就已經(jīng)形成習俗。
火不是人類(lèi)的發(fā)明而是上天的恩賜。但是遠古人類(lèi)的聰明才智使中華文明之火薪火傳承發(fā)揚光大了。他們在文明的進(jìn)程中學(xué)會(huì )了向自然要火，向太陽(yáng)要火。他們發(fā)明了用火來(lái)取暖、驅獸、燒制食物，他們發(fā)現了用火可以熔化五色石繼而創(chuàng )造了燦爛的青銅器文明，他們發(fā)現用火可以燒硬泥土型器從而發(fā)明了陶器，他們發(fā)現了烈火可以將石灰石燒制成為石灰，而將石灰運用在房屋建設和裝潢上。
青銅冶煉，陶器發(fā)明和石灰的燒制使用是遠古人類(lèi)從火中取得的三大發(fā)明，比后來(lái)的中國古代四大發(fā)明對世界的貢獻更早更巨大也更加深遠。
聯(lián)系客服
