斟鄩的具體地點(diǎn)文獻上多有記載：
《汲冢古文》“大康居斟鄩，羿亦居之，桀亦居之?！?/span>
《尚書(shū)序》“大康失邦，昆弟五人，須于洛汭，”
《史記·吳起列傳》桀之居“吳起對魏侯曰：‘昔夏桀之居，左河、濟，右大華，伊闕
在其南，羊腸在其北，河南城為近之?！庇忠?jiàn)《戰國策》
《水經(jīng)注》“昔大禹疏以通水，兩山相對，望之如闕，伊水歷其間北流，故謂之伊闕。”
《周書(shū)·度邑篇》“吾將因有夏之居，南望過(guò)于三塗，北瞻望于有河?！?/span>
據此，我認為斟鄩的具體位置是：黃河南河以南，南望伊河的龍門(mén)和三塗山，北面渡過(guò)黃河，可以通過(guò)羊腸坂進(jìn)入冀州達安邑舊都，東邊是黃河、濟河，西邊是華山。這個(gè)斟鄩應該是今天的二里頭遺址。
根據文獻記載，總面積達400萬(wàn)平方米的二里頭遺址的夏文化應該是從大禹避商均遷陽(yáng)城時(shí)開(kāi)始定居，直到商湯滅夏桀為止。這里一直都有夏人居住。所以在“太康失國”以后，兄弟五人，降于洛汭。很快就能在二里頭立足并恢復統治，繼而在少康的帶領(lǐng)下收復了新砦舊都。
那么，從大禹登帝位到太康失國這一段歷史時(shí)期，“自禹至太康皆不易都城”。這個(gè)歷史時(shí)期內夏的國都在哪里？答案是：就在陽(yáng)翟，就在禹州，就在密山，就在現在被發(fā)現的新砦遺址。
《史記·夏本紀》正義“帝王世紀：‘禹受封為夏伯，在豫州外方之南，今河南陽(yáng)翟是也?！?/span>
《漢書(shū)·地理志》：潁川郡，陽(yáng)翟“夏禹國”應劭曰：“夏禹都也”
我在《破譯甲骨文字：或和國》一文中已經(jīng)論證了國即是國都，與都同義。
太康為什么會(huì )離開(kāi)這個(gè)新砦遺址而到洛汭和伊汭地區建立新的國都呢？這就是遠古史上著(zhù)名的“東夷亂夏”“太康失國”事件造成的。太康是大禹的嫡孫，夏啟的長(cháng)子：
《潛夫論》“啓子大康仲康更立，兄弟五人，皆有昏德，不堪帝事，降在洛汭，是爲五
觀(guān)?！?/span>
《偽五子之歌》“太康尸位以逸豫，滅厥德。黎民咸貳。乃般逰無(wú)度，畋於有洛之表，十旬弗反。有窮后羿，因民弗忍，距於河。厥弟五人，御其母以從。徯於洛之汭。五子咸怨，述大禹之戒以作歌?！?/span>
《左傳襄公四年》“后羿自鉏遷於窮石，因夏民以代夏政?！彪m然文中地名鉏和窮石學(xué)界
還在爭論不休，但是夏政在新砦，窮石應該距新砦不遠。
《墨子》和《楚辭》《周書(shū)·嘗麥》中多有夏啟淫逸康樂(lè )，沉濁于酒，渝食于野的記載，不再贅述。
太康五觀(guān)被后羿逐出陽(yáng)翟（新砦），來(lái)到洛汭的斟鄩，在他的人民中定居下來(lái)。于是就有了最后的夏都——斟鄩。太康之后，少康稱(chēng)帝，收復陽(yáng)翟。此是后話(huà)。
【結論】根據上面的歷史脈絡(luò )分析：新砦文化應該是與二里頭早期夏文化屬于同一歷史時(shí)期的同源的遠古文化。由大禹稱(chēng)帝時(shí)為避商均而帶入中原（豫州）的夏文化，在作為國都的新砦和作為平民城邑的偃師二里頭分別發(fā)展。碳十四測定這一時(shí)期為公元前2000——前1900。這一時(shí)期與大禹治水非常吻合。在這一歷史時(shí)期內，新砦由于是國都，經(jīng)濟實(shí)力強大，聚集了較多的人才，所以發(fā)展較快，出現了少數有別于二里頭早期的文化特點(diǎn)。但是我們不能據此認定新砦文化是游離于二里頭文化之外的一種新的文化類(lèi)型。新砦文化和二里頭早期文化是有共同文化來(lái)源的（冀州夏文化·安邑）。如果說(shuō)兩者有區別的話(huà)，可以說(shuō)陽(yáng)翟的新砦文化是官方文化，而位于洛汭和伊汭地區的二里頭早期文化屬于民間文化。兩者的發(fā)展環(huán)境和主、客觀(guān)條件有很大的不同，所以可能出現大同小異的文化特點(diǎn)。這一點(diǎn)毋庸置疑。新砦文化和二里頭文化在太康失國以后遷都斟鄩重新合并為二里頭文化的主流。
我在一些考古報告中看見(jiàn)新砦遺址考古發(fā)現三疊層的記載：王灣三期——新砦早期——二里頭早期。這個(gè)三疊層很值得推敲，如果這是新砦遺址考古的普遍現象，新砦文化就曾經(jīng)被二里頭早期文化打斷過(guò)。它就不能對大禹、夏啟、太康這一段連續的夏代歷史做出合情合理的解釋。我的觀(guān)點(diǎn)是新砦早期和二里頭早期兩個(gè)疊層是相互混淆的，應該沒(méi)有分層，至少分層不是很明顯。原因就在于新砦早期和二里頭早期是同源同時(shí)期文化，他們有過(guò)一段在不同地點(diǎn)發(fā)展的短期歷史。
當然，如果在新砦，這個(gè)二里頭文化早期疊層確實(shí)獨立于新砦早期，那么偃師二里頭的歷史應該從太康開(kāi)始。這和目前考古學(xué)界的既定結論是不一致的。
據此，我認為新砦文化的地理分布區域是非常狹小的，僅僅局限于伊河以南的新砦遺址周邊地區。也就是說(shuō)。在今后的考古發(fā)掘中，在伊河以南的中原地區不會(huì )有新砦文化新的遺址被發(fā)現。
同樣，在被細分的新砦文化中，新砦一期應該和二里頭一期應該是同源文化。新砦二期末由于受到“東夷亂夏”的影響，應該表現出岳石文化和下七垣文化對新砦主體文化的干擾。所以新砦二期應該具有岳石文化和下七垣文化的部分特征，其中主要表現為岳石文化的影響。根據文獻考證，我們還無(wú)法確定“東夷亂夏”的時(shí)間跨度，所以也無(wú)從確定岳石文化和下七垣文化對新砦晚期的影響程度。但是從新砦遺址出土陶器的器型分析，這種影響確實(shí)是客觀(guān)存在的。
【本文概述】有夏一代自鯀禹開(kāi)始建過(guò)三次國：
第一次建都地點(diǎn)是今山西安邑縣的夏邑。對應的歷史時(shí)期是帝堯和帝舜的時(shí)代。此時(shí)正是鯀堵水失敗和大禹治理孟門(mén)——龍門(mén)——太原——衡漳的時(shí)期。因為“禹封陽(yáng)翟”在后，所以安邑只是鯀禹氏族的國都所在。
第二次建都地點(diǎn)是今河南禹州市的陽(yáng)翟（即新砦）。對應的歷史時(shí)期是帝禹到帝太康時(shí)代。此時(shí)大禹已經(jīng)稱(chēng)帝，陽(yáng)翟建國時(shí)間不早于疏通黃河南河進(jìn)入渤海時(shí)期。所以陽(yáng)翟是夏代的第一個(gè)國都。新砦文化是夏代都城陽(yáng)翟的首都文化。這一時(shí)期的主流夏文化是二里頭文化（一期）。
第三次建都地點(diǎn)是今河南偃師的二里頭。對應的歷史時(shí)期是太康失國，少康繼位到夏桀被滅。這是居住時(shí)間最長(cháng)的也是最后一個(gè)夏代國都。
在建造陽(yáng)翟的新砦夏都的年代里，大禹曾暫時(shí)居住在陽(yáng)城（今河南登封，已經(jīng)考古發(fā)現二里頭文化），其隨遷的民眾居住在洛汭和伊汭之間的偃師二里頭（今二里頭遺址所在）地區。偃師二里頭遺址的考古發(fā)掘表明，自大禹之后，該地的文化一直沒(méi)有中斷。所以二里頭遺址的考古證據對大禹到夏桀的整個(gè)夏代歷史有重大的參考價(jià)值。
偃師二里頭遺址應該是大禹遷陽(yáng)城后，九州進(jìn)貢的貢品的集散地。如果這個(gè)推論成立的話(huà)，偃師二里頭考古發(fā)掘應該會(huì )有九州貢品遺存的考古發(fā)現。
但是，在研究大禹稱(chēng)帝至太康失國乃至東夷亂夏這一段歷史時(shí)，新砦遺址無(wú)疑有著(zhù)非常重要的史料價(jià)值，該遺址也是這一段歷史考古目前僅有的史料遺存。
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