藝術(shù)過(guò)程——創(chuàng )造和欣賞發(fā)生了意想不到的改變
適度的嘶啞和粗糲，恰到好處地表達了這種真摯的愛(ài)
不是民族唱法，不是原生態(tài)，不是搖滾，各種元素都有，是一種綜合的創(chuàng )新，比典雅的民族唱法更了一些生活的本真，比瘋狂激情的搖滾多了一份含蓄
這是人類(lèi)永恒的柔軟，是藝術(shù)讓我們撫摸到了這種柔軟，這種柔軟讓我們記起生活的美好和人間的善良，讓我們用新的歌聲擁抱未來(lái)。
來(lái)自天堂的聲音
——傾聽(tīng)騰格爾
二十多年前，從廣播里知道了騰格爾。中央人民廣播電臺有過(guò)一個(gè)推銷(xiāo)騰格爾專(zhuān)輯廣告，這個(gè)專(zhuān)輯應該是他第一個(gè)專(zhuān)輯，我記得名叫《藍色的愛(ài)》。后來(lái)在電視里，見(jiàn)到了彈著(zhù)吉他演唱的他，在美女和帥哥充斥熒屏時(shí)代，他的形象如同他的歌聲一樣，是如此如此的不同。今天，網(wǎng)絡(luò )讓歌者和歌迷有了最大限度的接觸，藝術(shù)過(guò)程——創(chuàng )造和欣賞發(fā)生了意想不到的改變。
我喜歡騰格爾的歌，已經(jīng)快二十年。一首《蒙古人》是我在歌廳里“保留節目”，曾經(jīng)唱著(zhù)這首歌，得過(guò)一個(gè)業(yè)余二等獎（不過(guò)是在我們區里）。我是那種真正意義的歌迷，就是只對歌本身感興趣，很少迷戀歌者。與其他騰格爾的歌迷相比，我實(shí)在是業(yè)余之業(yè)余，對他的一些情況實(shí)在是知之甚少。我一直把騰格爾作為我的最?lèi)?ài)，很早以前就想著(zhù)寫(xiě)一點(diǎn)有關(guān)騰格爾歌唱藝術(shù)的文字。直到最近，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，讀到了騰格爾的新浪博客，才知道了很多關(guān)于歌唱家自己的事情，知道了在2005年出版了他的自傳《天唱——我的藝術(shù)人生》。我感覺(jué)到，作為一個(gè)騰格爾的真正歌迷，我以前的漠然是極其錯誤的，我應該把對騰格爾先生音樂(lè )的理解寫(xiě)出來(lái)，哪怕這些理解是膚淺、可笑、不值一提的，但這是我的肺腑之言，只有這樣，才能消除我的不恭和不安。
為了能真實(shí)地表達我的感覺(jué)，我不想去廣泛收集關(guān)于騰格爾歌唱藝術(shù)的樂(lè )評資料，如果那樣，我可能被別人說(shuō)服，而我只是想表達我屬于自己的感受。
就從歌曲談起吧。
《蒙古人》
這是一個(gè)傳奇，類(lèi)似的傳奇曾經(jīng)發(fā)生在西部歌王王洛賓身上。當個(gè)人創(chuàng )作的一首歌如此浸入民族骨髓的時(shí)候，我們常常不期然地把這首歌看做民歌。
《蒙古人》毫無(wú)疑問(wèn)是一首個(gè)人創(chuàng )作歌曲，這是騰格爾歌唱藝術(shù)生涯的起點(diǎn)。這首歌的歌詞大氣、樸實(shí)，音樂(lè )取自于蒙古長(cháng)調，經(jīng)騰格爾的感情真摯、蕩氣回腸的演繹，表現了蒙古族人民深沉寬廣的胸懷，表達了草原人民對家鄉的熱愛(ài)，對美好生活的憧憬。這首歌之所以能夠成功的一個(gè)基本原因，就是因為作曲是騰格爾自己完成的，也只有這樣，才能夠把發(fā)自歌者內心深處最深沉的感情表達出來(lái)。
歌曲成功的另外一個(gè)原因，是現代音樂(lè )元素的使用。這是一首民歌風(fēng)格的歌，但歌者在演唱的時(shí)候，加入了現代搖滾風(fēng)格?！凹偃缥沂且恢圾B(niǎo)， 我也應該用嘶啞的喉嚨歌唱（艾青《我愛(ài)這土地》）”，適度的嘶啞和粗糲，恰到好處地表達了這種真摯的愛(ài)，一個(gè)深沉粗獷的蒙古大男人對家鄉的熱愛(ài)。
這首歌的成功，奠定了騰格爾歌唱藝術(shù)的發(fā)展方向，也使他成為難得的創(chuàng )作型歌唱家。
《蒙古人》是如此成功，這首歌在傳唱的時(shí)候，很多人把它當成了蒙古族民歌。幸好關(guān)于這首歌沒(méi)有傳出版權爭奪的故事，否則那就是另外一個(gè)傳奇故事了?！睹晒湃恕芬呀?jīng)融入了現代蒙古族的血液，這難道不是對歌者最好的獎賞嗎？
《天堂》
這是一首世界水平的歌曲?！短焯谩返於v格爾在世界音樂(lè )史上擁有一席地位的歌曲，世界也因《天堂》而認識了騰格爾。
在工業(yè)化造成環(huán)境危機的今天，《天堂》給我們帶來(lái)的是透明如水晶一般的空氣，縹緲的微風(fēng)輕輕吹過(guò)，吹來(lái)了草原的花香和草味，這是人與自然在寧靜的天空下詩(shī)意溝通?！短焯谩烦墓倘皇遣菰?，但是，它所表達的感情卻是全人類(lèi)的感情，這是我們久違了的樂(lè )園，是人類(lèi)對家園的贊美和呼喚，是對夢(mèng)想境界的追求。
在音樂(lè )元素方面，《天堂》的歌詞其實(shí)很直接地從內蒙昭烏達盟長(cháng)調《牧歌》化來(lái)，音樂(lè )也使用的是蒙古長(cháng)調風(fēng)格?！赌粮琛肥且皇字?zhù)名的蒙古族民歌，是蒙古族長(cháng)調的代表作，但《天堂》這首歌絕不是抄襲了《牧歌》。如果說(shuō)《牧歌》表現的是曾經(jīng)有過(guò)的天堂生活，《天堂》則表現的是現代蒙古民族對家鄉和生活的理解，。
《天堂》的成功，首先源于騰格爾先生獨特的演唱風(fēng)格，這個(gè)風(fēng)格應該是《蒙古人》的繼續。不是民族唱法，不是原生態(tài)，不是搖滾，各種元素都有，是一種綜合的創(chuàng )新，比典雅的民族唱法更了一些生活的本真，比瘋狂激情的搖滾多了一份含蓄。這是一首現代意義的歌，不同于曾經(jīng)的民歌。
這首歌成功的另外一個(gè)原因，得益于騰格爾科班作曲出身。電子音樂(lè )的前奏，創(chuàng )造了一個(gè)夢(mèng)幻世界，使人恍如置身于亦真亦幻的天堂。聽(tīng)這首歌需要一種心境，讓音樂(lè )帶著(zhù)你去神游綠草如茵、微風(fēng)拂面的美麗的大草原。當第二段強勁的鼓點(diǎn)敲響的時(shí)候，你就已經(jīng)騎上了駿馬，縱馬奔馳在遼闊的草原，漸漸消失在遙遠的地平線(xiàn)。由寧靜到喜悅到暢快。歌詞是如此簡(jiǎn)單，旋律是如此簡(jiǎn)潔，但卻造就了偉大的作品。只有很少的作品能達到這種境界，貝多芬《第九交響曲》的《歡樂(lè )頌》就是這樣。
這首歌是如此的成功，成了很多音響設備的試音曲目。一家音響店里養著(zhù)的一條狗，居然能夠在播放這首歌的時(shí)候，跟著(zhù)《天堂》的高潮部分而歌唱。
《父親和我》
這是一首奇異的歌。這是從內心流出的歌，它的動(dòng)人心魄就在于真情總會(huì )打動(dòng)真情。
這首對親情贊美的歌，不像類(lèi)似歌曲那樣情意綿綿，又一種奇異的苦澀，是一個(gè)成年兒子對父親昨天人生歷程的再回顧。作為小孩，我們有時(shí)候很難理解父母，我們曾經(jīng)是多么渴望掙脫父母拉著(zhù)我們的手，我們甚而至于對父母充滿(mǎn)了怨恨。當我們長(cháng)大了的時(shí)候，當我們經(jīng)歷了父母經(jīng)歷過(guò)的苦難的時(shí)候，我們突然發(fā)現父母是那樣的偉大。我們后來(lái)慶幸，幸虧在人生的關(guān)鍵時(shí)候，父母緊緊拉住了我們的手，否則我們就會(huì )萬(wàn)劫不復。這就是人生感悟，這就是成熟。我們對父母的感激，源于我們自己人生經(jīng)歷的感同身受。
騰格爾非常幸運，他的父母非常優(yōu)秀，父母給他的人生教育，是他后來(lái)人生輝煌的基礎。二十多歲了，媽媽還會(huì )當眾用鞭子教訓他，當他成名后，有人問(wèn)起媽媽對騰格爾的要求，媽媽只是希望他不要當一個(gè)壞人。這是多么樸實(shí)而偉大的母愛(ài)，是優(yōu)秀的父母造就了優(yōu)秀的他。他是一個(gè)大孝子，為了了卻父親一個(gè)心中夙愿，他多方努力，終于讓父親和父親的同學(xué)們進(jìn)行了一次跨越57年的同學(xué)聚會(huì )。
《懷念戰友》
這首歌是上個(gè)世紀六十年代電影《冰山上的來(lái)客》插曲。這部電影有四首插曲，最有名的是一首《花兒為什么這樣紅》，《花兒為什么這樣紅》成了音樂(lè )學(xué)院的教材歌曲。直到90年代，由于騰格爾翻唱了這部電影的另一首插曲《懷念戰友》，《懷念戰友》的影響超過(guò)了《花兒為什么這樣紅》。
騰格爾對這首老歌的演繹，最大限度地表現了戰友情深。當戰友犧牲后，那種呼天喊地，那種悲痛欲絕，絕望憤怒達到了最高潮。這種呼喊，已經(jīng)不顧及音樂(lè )的優(yōu)美，只剩下了赤裸裸真情的流露。感覺(jué)到這首歌就像是若干年前就給他量身定做的一般。
他這首歌老歌的重新演繹是如此的成功，2007年建軍80周年文藝晚會(huì )，在軍旅歌唱家人才濟濟的舞臺上，騰格爾以非軍人的身份演唱了這首軍歌《懷念戰友》。在我看來(lái)，這是一種真正的獎賞，是騰格爾藝術(shù)生涯的又一個(gè)驕傲。
《手拿碟兒敲起來(lái)》
很少人在意這首翻唱歌曲，有些人聽(tīng)了騰格爾對《手拿碟兒敲起來(lái)》的翻唱可能還有點(diǎn)不知所措。一些年輕的騰格爾歌迷居然不知道這首歌的出處。我感覺(jué)這首歌是所有騰格爾演唱歌曲中最獨特的，所表現的恰恰正是這位大男人的另一面：俠骨柔腸，柔腸百結。
這是歌劇故事電影電影《洪湖赤衛隊》里有名的一只小曲，上歲數的人一般都能哼唱。這是一首女聲歌曲，內容也與歌女有關(guān)。騰格爾作為一位陽(yáng)剛大氣的男人，唱了一首女人的歌。一改其以往的高亢和呼喊，在這里所表現的是對生活的無(wú)奈與嘆息，對苦難的無(wú)限同情。電聲樂(lè )隊的配器柔和而悠長(cháng)，與以往女聲民歌風(fēng)格大不一樣。
這是一首控訴黑暗社會(huì )，爭取光明的歌曲。當時(shí)代前進(jìn)了70年，當昨天曾被消滅的黑暗再一次降臨的時(shí)候，當兩級分化已經(jīng)達到警戒線(xiàn)的時(shí)候，這首歌有必要再次響起。我是在一個(gè)音樂(lè )網(wǎng)站聽(tīng)到的騰格爾對這首歌的重新演繹，讓我真正理解了這首歌是別人給這首歌所配的flash動(dòng)畫(huà)，不再是街頭歌女的賣(mài)唱，而是農民工弟兄悲慘的生活。
藝術(shù)家就這樣關(guān)心了生活，干預了社會(huì )。藝術(shù)家的良心就這樣得到了體現。讓我們在騰格爾的嘆息中，想想我們能為弱勢群體做點(diǎn)什么吧。
《父親的草原母親的河》
“我也是高原的孩子啊，心中有一首歌”。
為什么“我”的身份需要重新確認，因為昨天已經(jīng)離去，為什么“我”“不能用母語(yǔ)說(shuō)一句話(huà)”，因為我已經(jīng)走出了草原。這是現代蒙古族的歷史必然。
這首歌一開(kāi)始是臺灣著(zhù)名詩(shī)人席慕容為蒙古族歌唱家德德瑪所寫(xiě)，但很多蒙古族歌手都喜歡唱它，而且都有不同的藝術(shù)表現力。
席慕蓉，臺灣著(zhù)名女詩(shī)人、畫(huà)家，蒙古族，全名是穆倫·席連勃，意即大江河，祖籍內蒙古察哈爾盟明安旗（現在的錫林郭勒盟），1949年遷至香港，幼年在香港度過(guò)，后隨家飄落臺灣。先以畫(huà)，后以詩(shī)而聞名于海島大陸。
一位臺灣的蒙古族詩(shī)人，幾位從草原走出去的歌者，用漢語(yǔ)表達了對家鄉的別樣情懷。歷史走過(guò)了昨天，一切都在改變，這不僅是蒙古族的命運，也是所有民族的命運。雖然我們禁不住“淚流滿(mǎn)面”，但也只能祈求祖先的祝福，雖然我對夢(mèng)中的天堂留戀忘懷，但我們無(wú)法拒絕都市的召喚。
這是人類(lèi)永恒的柔軟，是藝術(shù)讓我們撫摸到了這種柔軟，這種柔軟讓我們記起生活的美好和人間的善良，讓我們用新的歌聲擁抱未來(lái)。
騰格爾，你已經(jīng)走向了世界，你是蒙古族的驕傲，中華民族的驕傲。
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