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玄空風(fēng)水學(xué)基礎知識

第一節玄空運用原理

古人堪測住宅之吉兇,主要是以天時(shí)(建造時(shí)期)與空間(住宅朝向)的配合,根據特定的方法來(lái)推測出此宅所納之氣的生死,復又以氣之生死與住宅周?chē)h(huán)境是否相合來(lái)推斷住宅的吉兇狀況。而這套觀(guān)氣的方法就是今日所說(shuō)之玄空風(fēng)水。再學(xué)習玄空風(fēng)水之前,我們有必要先來(lái)弄清楚玄空風(fēng)水運用的原理。如果不明原理,好比沒(méi)有指路明燈,對將來(lái)的深造會(huì )產(chǎn)生一定的阻礙影響。

玄空風(fēng)水中,以先天河圖為陽(yáng)(下文詳述先天河圖),代表著(zhù)天時(shí),亦可代表流行之氣。而流行之氣的亦如人生同樣有生旺衰死之替換,而造成生旺衰死替換的緣由主要是根據天時(shí)的變化而產(chǎn)生的。我們可以這樣理解河圖的作用,天時(shí)之變化,如五星之運轉、四垣之推移、二十八宿之旋動(dòng),造成了氣之盛衰各異,故可從天時(shí)來(lái)觀(guān)察氣之生旺衰死。

同樣在玄空學(xué)中,以后天洛書(shū)為陰(下文詳述后天洛書(shū)),后天洛書(shū)代表著(zhù)地,代表空間因素及山川草木,亦代表有形之質(zhì)。洛書(shū)代表空間象征著(zhù)八方。同時(shí)地為陰為有形之質(zhì),可附于無(wú)形之先天陽(yáng)氣,所以通過(guò)洛書(shū)九宮可以得知氣生死之分布狀況。

《青囊序》有云:“陽(yáng)本陰,陰育陽(yáng);天依形,地附氣”此句之意即是天為陽(yáng)為無(wú)形之氣,地為陰乃有形之質(zhì),無(wú)形之氣不可捉摸,須通過(guò)有形之質(zhì)來(lái)觀(guān)察生死之氣之分布;而地為陰為有形之質(zhì)可附于無(wú)形之氣。所以古人提出“陽(yáng)以相陰,陰以含陽(yáng);陽(yáng)生于陰,柔生于剛”的觀(guān)點(diǎn)。此即是陰陽(yáng)的相互作用稱(chēng)之為“化始”。

據中州派玄空記載有一排龍訣,其原理即是“天依形,地附氣”的運用,以馬路的交界口與住宅的相對位置根據特定的公式來(lái)推測住宅所納之吉兇之氣。即通過(guò)馬路之交界口為有形之陰,來(lái)觀(guān)察其所育之無(wú)形之氣。中州派以排龍之氣為先天之陽(yáng)氣。

而中州派玄空認為通過(guò)住宅建造或入住時(shí)間配合住宅的空間朝向可根據飛星法而得另一盤(pán),此亦是“天依形,地附氣”的運用,只不過(guò)此法是根據住宅為陰為有形之質(zhì),而推斷出生死之氣的分布狀況。中州派稱(chēng)之為后天安星,通過(guò)后天安星法得出之氣為后天之陰。

《青囊序》有云:“陰用陽(yáng)朝,陽(yáng)用陰應;陰陽(yáng)相見(jiàn),福祿永貞;陰陽(yáng)相乘,禍咎踵門(mén)”句中之“陽(yáng)”指先天排龍之陽(yáng)氣,“陰”指后天安星之陰氣,原來(lái)先天排龍陽(yáng)氣要與后天安星陰氣要相互配合,如此才能獲吉;若先天之陽(yáng)氣與后天之陰氣若不配合則主不吉,故有“禍咎踵門(mén)”之應。氣之成象謂之“化成”。

氣究竟是如何而來(lái)?據《青囊經(jīng)》記載無(wú)極為萬(wàn)物之本體,當其發(fā)揮功能時(shí)便為太極,即太極生兩儀,兩儀者陰陽(yáng)二氣也。陽(yáng)陽(yáng)二氣須有寄托方能顯其功效,故以陽(yáng)氣代表河圖天時(shí),陰氣代表洛書(shū)八方?!肚嗄医?jīng)》有云“日月星辰,剛氣上騰;山川草木,柔氣下凝”。因此用河圖為陽(yáng)象征日月星辰,而以洛書(shū)為陰象征山川草木。

《青吾序》云:“陽(yáng)德有象,陰德定位”此句之意易于“陽(yáng)本陰,陰育陽(yáng)”之意混淆。“德”之意為陰陽(yáng)二氣共同作用而顯的功效。陽(yáng)德有象故主顯露,而陰德定位,定位者氣之分布也,有象則可易知而定位則不能一望即知。因此山川草木建筑物之形態(tài)皆為陽(yáng)德,此與河圖之陽(yáng)不同;而氣之分布乘納則為陰德,此與洛書(shū)之陰亦不同,二者有別。

通過(guò)陽(yáng)德可用以觀(guān)察氣之動(dòng)靜行止,我們可以觀(guān)察馬路分布,建筑物的分布來(lái)知曉氣之聚散。而通過(guò)陰德可用以知曉氣之生死衰旺,通過(guò)飛星圖來(lái)得知氣之生死衰旺。故《青吾序》接云:“外氣行形,內氣止生”即是言陽(yáng)德與陰德的應用。

于先天排龍來(lái)說(shuō)陽(yáng)德為水口,即馬路交界口,而陰德即是通過(guò)馬路口與宅的相對位置根擾特定的口訣推斷出所納之吉兇龍氣;于后天安星來(lái)說(shuō)陽(yáng)德即為陽(yáng)宅之坐向,而陰德即是通過(guò)安星法得知后天之氣的分布狀況。同時(shí)后天安星中的陽(yáng)德亦可為住宅周?chē)h(huán)境,而陰德即為飛星盤(pán)宮位內山向星曜是否與其對應宮位外環(huán)境是否配合。

由于陰陽(yáng)兩氣發(fā)揮的功用便是“化成”。上文皆是玄空之運用原理,須領(lǐng)悟于心,多加揣摸,必有所得。

第二節 玄空應用于陽(yáng)宅操作步驟總論

用中州派與無(wú)常派的玄空風(fēng)水堪測陽(yáng)宅,從實(shí)踐角度出發(fā)其運用原理可分為兩大因素結合考慮來(lái)推斷吉兇。

第一因素 住宅周?chē)h(huán)境

觀(guān)察住宅周?chē)沫h(huán)境即是上文所說(shuō)的陽(yáng)德運用。我們通過(guò)觀(guān)察住宅周馬路及建筑物分布情況來(lái)推斷此住宅是否能吸吶較多的先天之氣。馬路分布較為有情可以為住宅帶來(lái)較多的先天之氣,更配以陰德定位使住宅所吶之氣為生旺之氣的話(huà),自然吉不可言。而馬路建筑物分布無(wú)情時(shí),此時(shí)即使住宅吸吶旺氣,但由于馬路無(wú)情而的原因,造成了吸不了旺氣,結果好的布局亦是徒勞,或者發(fā)福不長(cháng)久。

第二因素  住宅理氣星盤(pán)

而先前說(shuō)過(guò)的排龍及后天星盤(pán)(包括天盤(pán)、地盤(pán)、運盤(pán)和山向盤(pán))的吉兇看法則為玄空的理氣知識,屬內部因素,即是陰德定位的方法。理氣直接關(guān)系到住宅是吸納的是生氣還是死氣。

只有將此住宅周?chē)h(huán)境與理氣星盤(pán)二類(lèi)因素互為參考,觀(guān)察理氣與形巒是否配合,才能斷出屋宅真正的吉兇。此即為理氣與巒頭相結合之理。

因為住宅環(huán)境因素的推斷知識很多都須以理氣星盤(pán)因素作為的基礎,所以在學(xué)習順序上先講述星盤(pán)理氣方面的知識,即玄空的理氣面的法則。但一定要注意在擇居時(shí)順序中一定是先看住宅的環(huán)境因素,若馬路分布無(wú)情的情況下則不考慮選用住房,只有在環(huán)境因素合局后才可以根據星盤(pán)的理氣因素進(jìn)一步觀(guān)察與選擇。因此中州派與無(wú)常派的玄空非不但重理氣,而且重巒頭。此與世書(shū)光言理氣而不講巒頭或只論巒頭而不識理氣者不同。

陽(yáng)宅風(fēng)水操作步驟:

一、羅盤(pán)定出屋宅的山向。

二、在屋宅平面圖上用幾何的方法計算出屋宅的中心點(diǎn)。

三、量度排龍

四、用立極規將屋宅分為八宮及二十四山。

五、根據坐向然后在排出星盤(pán)

六、對應平面圖在屋宅的實(shí)際八宮區域根據星盤(pán)與屋宅周?chē)男螏n情況定出吉兇。

七、根據住宅周?chē)螏n,找出星盤(pán)內趨吉的關(guān)健所在,通過(guò)各種調整的方法,進(jìn)行趨吉避兇。


第三節 談玄空風(fēng)水三元羅盤(pán)及立極規的選購

     玄空風(fēng)水的運用原理是時(shí)間與空間的相互作用。時(shí)間是由天體運動(dòng)來(lái)確立的,而空間的確定則必須依*羅盤(pán)了(指南針)。所以羅盤(pán)的精確與否在玄空風(fēng)水運中占著(zhù)最為重要的作用,因此羅盤(pán)的測量是否正確直接影響到推斷的準確與否。所以這個(gè)工具的重要性在玄空風(fēng)水操作過(guò)程中可謂是占著(zhù)舉足輕重的作用。下面會(huì )詳談羅盤(pán)的選購!

一 談羅盤(pán)選購

現在市面上的羅盤(pán)分別有三種,分別為三元羅盤(pán)、三合羅盤(pán)、和綜合羅盤(pán)。學(xué)習玄空風(fēng)水者當以選擇三元羅盤(pán)及綜合羅盤(pán)為上。筆者用的是三元羅盤(pán)!如果自己親自去選購的話(huà),可以考慮綜合羅盤(pán)。如果是請人代購的話(huà),為求保險還是用三元羅盤(pán)!以免請人帶回來(lái)的羅盤(pán)不能使用。能夠使用的羅盤(pán)形狀為內圓外方,并且羅盤(pán)中的內圓銅盤(pán)能夠轉動(dòng)。在內圓周?chē)囟ㄓ?60度的刻度而且在外方的周?chē)臈l邊上有二條固定的十字經(jīng)緯線(xiàn)。

從羅盤(pán)的產(chǎn)地來(lái)說(shuō),臺灣最佳,香港次之,國內則更次之!如果學(xué)員手上暫無(wú)羅盤(pán),我薦議大家先不防買(mǎi)一個(gè)國內的羅盤(pán)用起來(lái),如果以后有機會(huì )的話(huà)一定要買(mǎi)個(gè)臺灣產(chǎn)的羅盤(pán)。國內的羅盤(pán)質(zhì)量實(shí)在太差,無(wú)論轉動(dòng)時(shí)的手感及磁針的精確度都是比臺灣產(chǎn)的羅盤(pán)無(wú)法比的。所以在購買(mǎi)國產(chǎn)羅盤(pán)時(shí)最好找一個(gè)磁針度數較為精確羅盤(pán)來(lái)較對磁針或者360度刻度的準確性,看一下在測量同樣方位的物體時(shí),磁針度數有無(wú)偏差。因筆者選用的是臺灣產(chǎn)的羅盤(pán),用下來(lái)覺(jué)得質(zhì)量很好。

價(jià)格上來(lái)說(shuō),臺灣最貴,一個(gè)三元盤(pán)要達人民幣3000元左右,香港的亦要1000左右,而國內產(chǎn)的羅盤(pán)最多不過(guò)300多元(網(wǎng)絡(luò )上有售)但質(zhì)量則不可保證。所以在國內選購羅盤(pán)一定要懂行的朋友帶買(mǎi)或者自去挑選為上。還是一句話(huà),便宜無(wú)好貨,好貨不便宜!

因為羅盤(pán)的作用是用來(lái)定向,因此在其規格要求上有一定的精準度。所以在選購時(shí)一定要注意以下幾點(diǎn)。

一  羅盤(pán)上一定要有十字紅色的經(jīng)緯線(xiàn),羅盤(pán)中的銅盤(pán)能轉動(dòng),并且轉動(dòng)時(shí)要注意手感如何。并且要檢查羅盤(pán)周?chē)潭扔?60度的刻度,同時(shí)還要帶水平儀。

二  紅色十字經(jīng)緯線(xiàn)一定要與羅盤(pán)上0度、90度、180度、270度這四處刻度密密重合,否則即不可用。(國內的羅盤(pán)有一度或者更多的偏差,在選購上要小心)。如果二根經(jīng)緯線(xiàn)中只有一根能重合,別一根不能重合,在用時(shí)就用重合的一根去定向,運用時(shí)只要將整個(gè)羅盤(pán)轉到重合的那根經(jīng)緯線(xiàn)與自己身體的平面垂直即可)

三  在轉動(dòng)時(shí)天盤(pán)的磁針(有圓圈的一頭)一定要與底盤(pán)紅色的子午線(xiàn)(有二個(gè)圈圈的當中)密密重合,否則即不可用。下圖紅色子午線(xiàn)與磁針重合。

四  羅盤(pán)在轉動(dòng)的同時(shí),要注意其會(huì )不會(huì )上下?lián)u動(dòng),(可用手往下按一按試試)在轉動(dòng)時(shí)亦不能太靈活也不能困難,感覺(jué)其略有阻力即可!    

五  看羅盤(pán)的表面刻度是否清晰,特別是360度及二十四山這二層。最好還有一百二十分金,雖然一二十分金是三合派的東西,但是可以用作區分下卦與替卦。

六  羅盤(pán)的尺寸也有區別,一般用八寸羅盤(pán)(整個(gè)羅盤(pán)的長(cháng)寬應該是25厘米),這樣在定向時(shí)能看得清楚些!羅盤(pán)太小容易出差錯! 以上便是羅盤(pán)選購須注意的地方,希望讀者都能選購到自己中意的羅盤(pán)!附筆者臺灣三元羅盤(pán)圖。


玄風(fēng)學(xué)里操作過(guò)程中還有一個(gè)非常重要的步序,就是定好坐向起好星盤(pán)(星盤(pán)的起法在下章節中會(huì )論述)后用立極規把被測建筑物的平面圖分成八宮二十四山,然后便根據理氣及巒頭方面的知識去判斷各宮的吉兇及作出整體的布局。立極規的作用就在于能精確的分出建筑物八宮二十四山,以便判斷與調整!所以立極規也是必不可少的一個(gè)工具。

 

 

 

 

 

立極規是一張透明的有一定硬度的塑料板(不能太厚),上面印有二十四山及360度。具體應用就是先在房間的平面圖上根據數學(xué)幾何法定出中心點(diǎn),然后在中心點(diǎn)上作一條垂直于建筑物大門(mén)直線(xiàn),(注:這條直線(xiàn)即是定向時(shí)垂直于大門(mén)的一條線(xiàn),一端是坐,一端即是向)。一般獨立的公房大樓定向的一條線(xiàn)是即是與樓門(mén)互相垂直,所以很容易識別。
此主題相關(guān)圖片如下:但立極規國內均無(wú)出售,但能夠代替立極規的工具即是數學(xué)中用的量角器,具體使用方法是使用一個(gè)有360度的量角器(市場(chǎng)上有出售),然后根據羅盤(pán)上的每山界線(xiàn)對應的度數分別用刀刻在量角器的360度邊上,這樣一個(gè)量角器便可劃分為八宮,在運用時(shí)只要將用羅盤(pán)定向時(shí)測得度數對應量角器的度數,在建筑物的中點(diǎn)垂直于向首方的連線(xiàn)上飛布八宮。一般羅盤(pán)的360度是順時(shí)針增大,而量角器的360度是逆時(shí)針增大,所以在運用時(shí)須將量角器反過(guò)來(lái)使用。圖左一張量角器是未劃分之前,圖右一張是用紅色墨水劃分八宮后的量角器!
此主題相關(guān)圖片如下:

第四節 如何運用三元羅盤(pán)定向

通過(guò)上面二節課程的學(xué)習,大家都了解了玄空學(xué)中必需運用到的二個(gè)工具,而本節主要講解空學(xué)中如何正確的運用羅盤(pán)來(lái)定向。

玄空學(xué)主要是講天時(shí)與空間的配合,有關(guān)于天時(shí)部分的內容在下文會(huì )有講解,至于玄空學(xué)有中關(guān)于空間即是方位,而羅盤(pán)的用處即在于準確的定出住宅的精確方位,玄空中術(shù)語(yǔ)即定向。玄空中對定向的精確度十分嚴格,方位都要精確到度。所以羅盤(pán)的質(zhì)量及能否正確的使用都影響到以后的推斷與調整的準確率。

一 羅盤(pán)定向方法

筆者認為玄空風(fēng)水定向的方法當以樓門(mén)所在之處為向。在沈氏玄空學(xué)中提到有幾種立向方法,但根據筆者個(gè)人經(jīng)驗還覺(jué)得最主要、最準確的方法還是以樓門(mén)所在之處立向為準。

在白鶴鳴先生點(diǎn)校的《沈氏玄空學(xué)》記載著(zhù)港臺風(fēng)水師定向的方法,大約有以下幾種。

一 以大門(mén)作屋向,門(mén)向即是屋向。

二 以貼近的街道為向,大廈貼近哪一條道路,便以哪條道路來(lái)定向。

三 以大廈總入口定向,大廈內所有單元都是一向。

四 以陽(yáng)定向,取陽(yáng)宅受光線(xiàn)最多的窗所在一方為向首

五  以門(mén)牌定向,有些住宅有前后二門(mén),便以有門(mén)牌一方為向。

六  以面背定向,即后高前低的住宅,便以后為坐,前為向。

而筆者所言的以樓門(mén)定向的方法與上述的這六種最為常見(jiàn)的方法看似相同,其實(shí)不同。筆者先講一下個(gè)人的運用方法,再來(lái)談一下這樣運用的理由。

一  數家同居之宅(大廈公房皆是),以總樓門(mén)定向,即以總入口來(lái)定向,而其中居住各單元房之門(mén)只用于吶氣之用。無(wú)論臨馬路于否,具以此定向。

二  有二門(mén)在不同方向之建筑物,以人流出入最多最為頻繁的一門(mén)為主,用以定向不論門(mén)牌號及主次之分。但公房連起而成一排的情況,要以正中線(xiàn)度立向。

三  商住二用房,底樓為臨街道的商鋪而二樓以上為住宅,須詳視臨街道之商鋪是否與去往二樓住宅之總門(mén)相通,如相通則以通往二樓總門(mén)定向,不相通則以臨街道商鋪門(mén)面定向。若底樓商鋪有后門(mén)通往二樓住宅進(jìn)口,平時(shí)封閉不用仍以商鋪臨街道之門(mén)定向;若平時(shí)作為后門(mén)經(jīng)常進(jìn)出,則以通往二樓進(jìn)口為向。

四  若有些大廈底樓商鋪有后門(mén)與住宅單位相通,但后門(mén)不封閉也不進(jìn)出,只在逃生的情況下才使用,象這類(lèi)情況,仍以商鋪臨街道一面為向。

五  農村的平房及四合院,以四合院的總門(mén)來(lái)定向,方法同一。

六  農村大院住房有是幾層高的樓房,以樓房的總樓門(mén)進(jìn)行定向。如住宅周?chē)袊鷻?,圍欄的大門(mén)不能用來(lái)定向。

七  大面積有多棟辦公樓的廠(chǎng)區定向時(shí),應以該廠(chǎng)的首腦機關(guān)所在的樓來(lái)立向,而不是以廠(chǎng)門(mén)來(lái)立向。若工廠(chǎng)只是一個(gè)加工車(chē)間,并無(wú)領(lǐng)導在此內辦工,則以廠(chǎng)門(mén)立向。

八  多層不規則樓房。如現在有很多L型、U型、甚至外型象一本打開(kāi)豎起來(lái)的書(shū)的房形。這種情況下此時(shí)以整個(gè)建筑物的正門(mén)為向。

現在風(fēng)水書(shū)籍里在定向上產(chǎn)生最多爭議的問(wèn)題即是數家同居之宅,倒底是以私房之門(mén)定向為準還是以總樓門(mén)定向為準。臺灣著(zhù)名數術(shù)大師鐘義民先生即是以前者私門(mén)定向為主,而港臺亦有一些風(fēng)水名家則采用以總門(mén)定向的方法,所以二種定向的方法爭議非常之大。

而筆者經(jīng)過(guò)大量實(shí)踐及征驗,覺(jué)得以樓門(mén)之處定向比私門(mén)定向準確率要高。所以筆者在此表明自己的觀(guān)點(diǎn)即玄空風(fēng)水定向應采取以樓門(mén)之處定向為準,若不是分房的單獨之宅,則以私門(mén)定向。下面來(lái)談?wù)劰P者為什么這樣定向的理由。

大家都知道陰宅都是以墓碑的坐朝方向來(lái)定確定坐向。當墓碑有字的一面即為向,而無(wú)字的一面即為坐?;鶎?shí)這個(gè)原理可以影射到陽(yáng)宅的定向方法。因為人們去掃墓拜山時(shí)人體臉所朝的方向總是對著(zhù)墓碑有字一面,而人們進(jìn)入陽(yáng)宅時(shí)也要對著(zhù)門(mén)牌號行走一段路后在進(jìn)入室內,即使是單元樓也要先經(jīng)過(guò)總樓門(mén)(門(mén)牌號)然后在到各自的私宅,所以陽(yáng)宅有門(mén)牌號的大門(mén)即等同于陰宅有字的墓碑一樣,都應該為向首。而各自的私宅只不過(guò)是總座單元樓其中的一部分而已,因此不能以私宅之門(mén)來(lái)定向,否則為“因小失大”。所以陽(yáng)宅分宅之房的定向一定要以總門(mén)來(lái)定向。

而至于有些定向是根據馬路在哪邊,哪邊即是向首的定法方法,筆者不敢茍同,因為如此作法,只會(huì )造成所有陽(yáng)宅向首外必定都是見(jiàn)馬路??v觀(guān)所有古書(shū)的玄空陽(yáng)宅案例,好象大多案例都沒(méi)有陽(yáng)宅向首外就是水路的情況。由此可見(jiàn)這種方法并不為古人所采用。

況且從格局上來(lái)講,若以有馬路的這邊為向首,那么就會(huì )造成向星盤(pán)向首與實(shí)際形巒配格局只有向星到水與山星下水這二種情況,而無(wú)山星到山及水星上山的形局。所以用馬路來(lái)定向的方法是真是假,等讀者學(xué)了下面部分的學(xué)理,自會(huì )分清黑白。

用羅盤(pán)具體定向方法是人站在屋外,正面對著(zhù)房屋的總樓門(mén),將羅盤(pán)對準大樓門(mén),轉動(dòng)羅盤(pán)使磁針與天池內紅線(xiàn)底線(xiàn)重疊。此時(shí)羅盤(pán)中垂直于大樓門(mén)墻的那根經(jīng)線(xiàn)的二端便是坐與向,*人的平行于身體立面的一端經(jīng)線(xiàn)所壓的字是便是宅屋的向,而*建筑物一端經(jīng)線(xiàn)所壓的字便是坐。在這里有一個(gè)很好記的方法:坐在屋內,向著(zhù)門(mén)外。由此可知,在以樓門(mén)為向的測定方法中,坐是與門(mén)相對的一方,向是門(mén)口的一方。見(jiàn)圖:


大門(mén)



 

     人 向      坐       向                         坐

           羅盤(pán)         北                         南

假設圖中大門(mén)開(kāi)在朝北方向,此房即為坐北朝南之陽(yáng)宅,哪磁針*人這端的紅線(xiàn)壓在子字上,*房這端紅線(xiàn)壓在午字上,用玄空專(zhuān)業(yè)用語(yǔ)來(lái)講,即是此宅午山子向,其余自推。


二 羅盤(pán)定向須知

一 用羅盤(pán)定向的時(shí)候須注意一定注意不要讓羅盤(pán)距離所要測的房屋太近,太近了會(huì )受房屋周?chē)摻钣绊?,使磁針產(chǎn)生偏差。同時(shí)還須注意宅外的環(huán)境是否也有鋼筋鐵器等物品,因為這些東西也會(huì )使羅盤(pán)磁針產(chǎn)生誤差,筆者一次為易友新居定向時(shí),因為住宅大樓尚在建造之中,所以宅外堆滿(mǎn)鋼筋,正為為這些鋼筋竟使羅盤(pán)磁針產(chǎn)生四度以上的偏差,所以在定向時(shí)須注意以上情況。

二 切不可以在房屋內定向,因房屋里皆是鋼筋與家用電器的電磁,會(huì )影響磁針度數的正確性。

三 定向時(shí)身體的姿勢一定要放松,用雙手拿住羅盤(pán)放在腰間部位,身體的姿勢要做到含胸拔背。先用眼睛目測羅盤(pán)的邊線(xiàn)是否與被測房屋的一面(測量時(shí)面所對的一層墻面)平行,感覺(jué)達到平行后,再看羅盤(pán)的水平儀上下是否傾斜,如果傾斜就要將水平儀調整到水平位置(水平儀中水銀位置居中則為水平狀態(tài))。然后轉動(dòng)羅盤(pán),使羅盤(pán)的天盤(pán)指針和天池的紅線(xiàn)密密重合,看壓在與身體平面相垂直(非左右)關(guān)系的那根紅色經(jīng)線(xiàn)在哪個(gè)字上,從而定向。*房屋的一字為坐,*人這邊的字為向。這便是定向時(shí)的身體姿勢。

四 一般定向時(shí)要數次才能完成。每次定向要根據不同的距離反復測量,看看是否為同一坐向。

五 注意周?chē)艌?chǎng)對羅盤(pán)的影響。在定向時(shí),開(kāi)著(zhù)的手機以及周?chē)钠?chē)等鐵性物質(zhì)都會(huì )對羅盤(pán)有影響,所以測理時(shí)要遠離這些物體。這是也需要特別注意的地方。

三 特殊屋形定向舉例

一 此種房形多見(jiàn)于商場(chǎng)或某營(yíng)業(yè)大樓

以上二種房形總樓門(mén)均開(kāi)于角位,定向時(shí)均要以羅盤(pán)正針二十四山對準總門(mén)測量度數

二 此種形狀多見(jiàn)于商樓



遇此種形況下,要視V形或者U形商務(wù)樓的建筑結構,如果V形建筑物是結構是一體的,如圖左側的建筑物,在定向時(shí)需要在V形建筑物的二側連線(xiàn)的中心點(diǎn)上定向。如是由二個(gè)獨立的建筑物而構成V形,此種情況下由二個(gè)獨立建筑物需各自定向。

三 兩個(gè)至四個(gè)甚至更多出口的高層大廈。此時(shí)樓門(mén)以正門(mén)為準。

以上二種房形總樓門(mén)均開(kāi)于角位,定向時(shí)均要以羅盤(pán)正針二十四山對準總門(mén)測量度數

二 此種形狀多見(jiàn)于商樓遇此種形況下,要視V形或者U形商務(wù)樓的建筑結構,如果V形建筑物是結構是一體的,如圖左側的建筑物,在定向時(shí)需要在V形建筑物的二側連線(xiàn)的中心點(diǎn)上定向。如是由二個(gè)獨立的建筑物而構成V形,此種情況下由二個(gè)獨立建筑物需各自定向。

三 兩個(gè)至四個(gè)甚至更多出口的高層大廈。此時(shí)樓門(mén)以正門(mén)為準。



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