欧美性猛交XXXX免费看蜜桃,成人网18免费韩国,亚洲国产成人精品区综合,欧美日韩一区二区三区高清不卡,亚洲综合一区二区精品久久

    文章來(lái)源：2008年第5期《少林與太極》雜志     作 者：陳 雄

第三是松沉，包括內氣下沉、重心下移和一些重要關(guān)節的松沉。松沉不是動(dòng)作的下砸，也不是動(dòng)作的下蹲，亦不是整個(gè)身子低下去，而指的是丹田內氣的下沉。李雅軒先生說(shuō)：“只要周身松開(kāi)了，氣自然會(huì )沉下去，日久內勁自生，腳下也會(huì )沉穩……”打拳時(shí)，除了“虛領(lǐng)頂勁”以外，其他部位都處于松沉的狀態(tài)。如上肢的松肩、墜肘，下肢的松胯擴膝、涌泉穴貼地、腳趾抓地，中盤(pán)的松胸實(shí)腹，都是為了這種周身松沉的要求。這種肢體上的松沉，有利于真氣下沉，重心下移，從而穩固下盤(pán)。下盤(pán)沉穩，又有利于中盤(pán)和上盤(pán)的輕靈，從而達到輕沉兼備，一旦松柔與輕沉都具備，在往后的行拳中就處處體現八面支撐的勢態(tài)。放松要松得干凈，要絲毫雜念也沒(méi)有，瞬間要放松到腳下。能松腰，則氣自能下沉，兩足增力，樁功穩固。此乃楊氏太極拳家傳口訣“不倒翁”者是也。

真的放松到意、氣、力都沉人腳底，且入地很深時(shí)，會(huì )覺(jué)得有一種東西從腳底向上升騰起來(lái)，漸漸充盈全身，將人向上拔起。有了向上領(lǐng)起的感覺(jué)，便會(huì )加深全身向下松沉的體驗。這時(shí)才能真正領(lǐng)會(huì )“其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指”的拳意，而頂頭懸也會(huì )于自然中形成。就太極拳的特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，這里說(shuō)的“松沉”是相對“松而輕浮”的現象來(lái)說(shuō)的。一般人認為沉與重是一樣的，實(shí)在是誤解。在武術(shù)詞典里重為有形，其力呆滯，而沉則不同，沉勁活，似松非松，似緊非緊之形，與重不同。所以在松沉的同時(shí)，一定要注意防止雙重之??；在輕靈的同時(shí)，亦一定要注意克服雙浮之病。

第四是松活。松活，主要體現在兩個(gè)方面，一是各個(gè)關(guān)節軸的曠量松活，二是以丹田為核心帶動(dòng)肢節順逆纏繞之柔韌性的活。關(guān)鍵在于通過(guò)打拳，特別是通過(guò)松腰和胯襠勁的鍛煉，不斷增強關(guān)節的松活、韌帶的柔韌和肌肉的彈性。從而做到“一舉動(dòng)，周身俱要輕靈”。使周身各個(gè)環(huán)節都能隨心所欲地達到圓活、靈敏、滑潤，變化輕快，使各個(gè)有軸的關(guān)節，曠量不斷加大，可以向四面八方自由地轉動(dòng)，以保證發(fā)勁時(shí)節節暢通，極快地把周身之力調整集中到施力點(diǎn)上去。從動(dòng)作的形態(tài)上來(lái)講，要求松圓，動(dòng)作非圓即弧，在腰胯的帶動(dòng)下，身體各部做螺旋的纏繞運動(dòng)，合而螺旋，開(kāi)而螺旋，沉也螺旋，起也螺旋，處處體現了公轉自轉的運動(dòng)規律。修煉太極拳。無(wú)不以底樁沉穩，腰身活潑，上肢輕靈為要旨。輕是保證全身內外放松的必要條件，每打一勢輕輕運行，只有用力越少越好的輕的練法，動(dòng)作才能越練越靈活，才能達到“一羽不能加”的高度敏感性。靈是輕的發(fā)展。不輕就不能松，不松就不靈活。太極拳的動(dòng)作始終是螺旋式、抽絲式的內外協(xié)調運動(dòng)，使全身各部位圓活無(wú)滯、富于彈性和韌性，所以“松活”能隨時(shí)靈活地集中于某一點(diǎn)，從而能發(fā)展力量和速度，如拳論中所說(shuō)的“動(dòng)急則急應，動(dòng)緩則緩隨”，靈活變化，周身一家，發(fā)勁完整。輕是保證全身內外放松的必要條件，所以拳論中說(shuō)“一舉動(dòng)，周身俱要輕靈”。每打一勢輕輕運行，只有用力越少越好的輕的練法，動(dòng)作才能越練越靈活，才能達到“一羽不能加”的高度敏感性。靈是輕的發(fā)展。不輕就不能松，不松就不靈活。要繼承和發(fā)揚太極功夫，就要從基本的要領(lǐng)去做，要從“松”字入手，松則沉，沉則輕，輕則靈，靈則動(dòng)，動(dòng)則變，變則化，化則發(fā)。

第五是松擊。諸如短勁、透勁、驚彈勁、崩炸勁等就是太極功夫的松擊手段，以松透全身的整勁求得快準、冷狠、入里透內、驚心動(dòng)魄的擊打效果，拳論所謂極柔軟而后極堅剛的內勁就是松擊的體現。太極宗師楊澄甫在世時(shí)，有人問(wèn)他：“未見(jiàn)您用多大勁，何以將人打出去那么遠，打得那么脆呢？”楊宗師答曰：“我是松著(zhù)勁打的。”

若要體悟松擊，最好是先解決如何理解和認識“松”與“緊”的實(shí)際問(wèn)題，這樣處理有利于進(jìn)行“由松入柔積剛”的技擊訓練。很多太極拳愛(ài)好者在練拳時(shí)往往強調一個(gè)“松”字，因為“松”為太極拳術(shù)之靈魂。但也不能不談一個(gè)“緊”字，疏忽了“緊”，就可能不符合太極拳陰陽(yáng)之道。太極拳明師劉習文先生在《“緊”是太極拳的禁區嗎？》一文中說(shuō)：“太極拳鍛煉要求的放松，是自然的放松、綿柔的放松、輕靈活潑的放松、‘用意不用力’的放松；太極拳鍛煉要求的縮緊，亦為自然的縮緊、綿柔的縮緊、輕靈活潑的縮緊、‘用意不用力’的縮緊。這與現代漢語(yǔ)注釋的‘松’、‘緊’（筆者注：通常的‘緊’表述為意念和形體上的緊，是精神上的緊張和肌肉、筋腱的僵直呆板、關(guān)節不靈活等等）完全是兩回事……只有松緊結合才是產(chǎn)生彈力（伸縮力、爆發(fā)力）的基礎和條件。松緊結合質(zhì)量，決定太極拳推手時(shí)的發(fā)放質(zhì)量——冷彈脆快的標準度。”但是話(huà)又說(shuō)回來(lái)，拳齡較短的愛(ài)好者不宜過(guò)早體悟剛勁之“緊”，要多點(diǎn)體悟大松大軟的拳理拳法，以免影響初級階段“摧僵化拙”的練松。太極拳明師張子英先生在《論武當趙堡承架太極拳的“松”與“緊”》一文中說(shuō)：“ 如果未了解松柔之前或不明白緊的用途，就會(huì )誤將硬的動(dòng)作當成“緊”的練習，使整個(gè)身軀與四肢貫著(zhù)沉重的笨勁。” 有道是：有意練松，無(wú)意求剛。把剛講得客觀(guān)一點(diǎn)，發(fā)勁末端聚點(diǎn)上瞬間的緊就是剛。太極拳明師李秒豐先生在《回憶師爺講太極弓子、悶勁、松緊》一文中說(shuō)：“松緊訓練，主要是掌握松緊的空間和時(shí)間的頻律及頻率變化，即松緊的頻度和幅度。松緊的時(shí)間越短，松緊的頻率越快；松緊的空間越大，松緊產(chǎn)生的能量越大；松緊變化越瞬，能量釋放的效果越佳……松則全身皆要松透，緊則要全部緊到極點(diǎn)，而不能半松半緊，要松在自己身上，緊在對方身上，使力量透達無(wú)滯。平時(shí)訓練，不僅要做到松中有緊，緊中有松，似松非松，似緊非緊，更要瞬松瞬緊，任意松緊，隨意松緊，還要漸瞬突變。”

太極拳練得越松，內勁就越整；勁越整，打擊點(diǎn)越??；點(diǎn)越小，穿透力就越大。這就是把松緊練至恰到好處的結果，亦是松擊的功夫。

第六是松空。全體空靈，應物自然。松的程度越高，功夫也就越深。反過(guò)來(lái)，功夫越深，對松的質(zhì)量要求也就越高。應物自然是人的功夫練至虛無(wú)至極時(shí)，身上在受襲時(shí)突然表現出來(lái)的一種自然反應。傳說(shuō)受襲者安然無(wú)恙，襲擊者卻被震跌出去了。林墨根老師深入淺出的說(shuō)：“松干凈了就是松空，不要看得太玄了。”練太極拳至少有四空：第一要心空，思想要空。練久后則熟能生巧，自可以練來(lái)不加思索，心空自然，體內生理機能，就自然發(fā)動(dòng)。第二要手空——兩手心空松，太極拳出手姿勢，無(wú)論陰手陽(yáng)手，必要像挾有一個(gè)皮球在手中一樣，手指亦需在動(dòng)，手必須要空。第三要腳空——兩腳心要空松，足心空出，則足心的涌泉穴不受阻塞，氣機自易流出。第四要胸空。武式太極名家郝少如先生說(shuō)：“要空中有松，松中有空。”松空是練太極拳到了無(wú)形無(wú)象的高級階段，此階段沒(méi)有幾十年的潛心追求和明師高人指點(diǎn)，無(wú)法達到。由于本人尚未練成如此功夫，故無(wú)具體感悟可言。

有些追求深入研練的習拳發(fā)燒友看了不少拳書(shū)和請教了一些名師，仍未能使其練拳時(shí)松到好處，我想這其中原因之一是沒(méi)有明師正傳。楊式太極名家董英杰先生在《太極拳釋義》一書(shū)中說(shuō)：“不得真傳，身體略壯，學(xué)拳十年，終是糊涂。”要想在拳架和推手中把松練到好處，若沒(méi)有一位有師承、明拳理、熟拳法、身懷太極功夫的明師（不是小有名氣的名師，既名又明的老師當然更好）的言傳身教，那是難以悟得透徹和感受良好。因為對太極拳而言，其動(dòng)作的細微之處及道理的深奧玄妙處，多有可以意會(huì )而難以言傳的困難，只有經(jīng)過(guò)明師點(diǎn)撥和自己的刻苦研練，才可悟其真義。如內功心法就不是說(shuō)幾句話(huà)或看多幾眼所能搞得說(shuō)清楚的。吳式太極名家馬多瑞先生說(shuō)：“‘松’，是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。從某個(gè)角度講，能松一分，功夫就上一分。要真正達到太極拳所要求的松，恐怕非經(jīng)過(guò)高人的指點(diǎn)才能行，由于各人的悟性不同，松到了一定的坎上，就過(guò)不去了，需要老師的引導。” 拳友們大多知道初學(xué)慢練的重要性，只有慢練的功夫到了一定程度后，才可開(kāi)始由慢到快，快而后慢，慢能慢到十分，快也能快到極致，如此反復鍛煉才能極虛極靈，又能極重極輕，快慢輕重，隨心所欲。能輕則松，能松則快，能緩則內勁增長(cháng)，不用力而自然沉重。在慢練有了功夫后，就可隨心所欲地練快。能夠快而不亂，輕而不浮。要出功夫，必須把架子放慢，一招一式，任何一個(gè)細微的變化，都不要放過(guò)。以慢練松才好采氣、養氣，摧僵化拙。不但能體悟拳架的細微變化和求得架子工整， 也容易練出周身一家的內功來(lái)。怎么個(gè)以慢練松呢？不是誰(shuí)都能練到位了，松得透了，那首先要看各家老師的教法如何，然后加上學(xué)生的悟性和苦功有多少。譬如說(shuō)拳架的“起式”，林墨根老師的教法就與眾不同，他在《欲精深功夫須熟練起式》一文中說(shuō)：“……起式由以下四個(gè)連貫動(dòng)作完成：l、兩臂徐徐向前提起，似有細繩將其拉起，兩后胛緩緩打開(kāi)，兩手掌自然伸直，成舒松自然掌型，掌心向下，掌指朝前，兩掌之間的距離略寬于肩。隨起隨吸氣，同時(shí)兩腳腳趾微微抓地，提肛，收腹(兩臂提起與吸氣、兩腳抓地、提肛、收腹為同時(shí)動(dòng)作。) 2、當兩臂升至與肩同高時(shí)，松肩，兩臂略向內收，即環(huán)狀收回，至兩指尖的距離與頭部同寬(松肩，兩肘自然左右稍開(kāi)，就使兩臂環(huán)狀收回；環(huán)狀收回的同時(shí)，再次兩腳腳趾抓地，提肛，收腹)。3、隨后，將手肩忘掉，兩臂緩緩垂直下落(兩掌掌心向下，似降落傘兜風(fēng)樣緩緩下落。)與此同時(shí)，松胸部、松背部、松腹部、松胯部、松大腿、松雙膝。4、當兩手落至與腰部同高時(shí)(這時(shí)意念松至雙膝)，墜肘，兩小臂及前胛自然打開(kāi)，兩掌指尖向前，掌心依然向下。直至兩臂垂落至身體兩側，松手腕，指尖朝下，中指自然貼至褲縫。這時(shí)感覺(jué)兩臂猶如鐘擺，自然懸垂，手指有麻脹感。在這一過(guò)程中，松雙膝、松小腿、松踝關(guān)節、松腳背、松腳趾，松至腳底涌泉穴……”

譬如說(shuō)發(fā)人時(shí)，從拳理中知道腕要靈活，手須松軟，才能起到中指根通出的內勁指引方向的作用，腕的后援是肘勁，在與對方接手直至將對方發(fā)出這一切過(guò)程中，肩、肘、腕、手必須松軟圓活，這樣才能使內勁暢通無(wú)阻地射向對方。但習練了較長(cháng)時(shí)間仍不見(jiàn)預期效果，幸得林墨根老師的悉心點(diǎn)撥后才明白要領(lǐng)。無(wú)論是“力發(fā)于足”或“力由脊發(fā)”，到達手指，作用于人，都要經(jīng)過(guò)一個(gè)力的傳遞系統，人的腳作用于地產(chǎn)生反座力，由于復雜的肌腱、骨骼、關(guān)節等生物力的傳遞系統，力可能不同程度的被傳遞系統所消耗。要解決這個(gè)問(wèn)題就得在自己身上多找點(diǎn)大松大柔的東西，比如松九節（腳腕、膝、胯、腰、脊、頸椎、肩、肘、手腕），松八段（腳、小腿、大腿、脊背、脖頸、上臂、小臂手掌）。又譬如說(shuō)體驗“胸部能松空，才能做到胸中運化”這句話(huà)，我起初習練多日仍見(jiàn)自己是不自然的松胸內含，更談不上在技擊中能領(lǐng)略到其中奧妙。后來(lái)經(jīng)林墨根老師精心指教才明白要領(lǐng)。得到要領(lǐng)后不久體驗到胸中運化顯示出的“活”字，同時(shí)，身體上的重心比以前更為穩固，不易受牽制。松胸內含的要求是胸肌從兩鎖骨處向下松沉，兩肩骨外側微微有向前合與包抄之勢，胸骨不能內凹，而是向下松開(kāi)。含胸對胸部不是向體內收小，而是在松開(kāi)的情況下有向外擴張的感覺(jué)，這樣做法能使膻中穴松開(kāi)而空，心胸開(kāi)闊而氣順神爽。同時(shí)兩胸分前后虛實(shí)時(shí)亦運化如意，松胸的練功要求不在外形的變化，而是內在肌體的松空活動(dòng)。

再比如講“松肩”和“松腰”，表面道理是大體明白了，但做起來(lái)沒(méi)能松至好處，后來(lái)經(jīng)過(guò)林墨根老師的言傳身教才逐漸感受出來(lái)。以意將兩肩松開(kāi)，氣向下沉，心要靜，氣要斂，肩要靈活，就是平常所說(shuō)的松肩。兩肩關(guān)節有脫開(kāi)之感，肩部斜方肌和橫韌帶拉長(cháng)，氣向下沉與跨連接，前與兩胸相連，后與兩肩背相接。肩關(guān)節松開(kāi)，意貫于兩膊。練拳時(shí)松肩是甚為重要的，肩膀不松，上胸處氣不能下沉，進(jìn)而影響含胸與拔背，所以肩松后上肢就沒(méi)有用力的感覺(jué)，長(cháng)期練拳而注意松肩，就會(huì )出現練拳時(shí)沒(méi)有肩頭的感覺(jué)，故有“忘肩”之說(shuō)。林墨根老師解惑開(kāi)悟的說(shuō)：“上肢的放松，肩關(guān)節的放松起著(zhù)主導作用。事實(shí)上，肩松才能肘松、腕松，才能有整體上肢關(guān)節、肌肉的放松。在太極拳的走架中，一般說(shuō)來(lái)兩肩的放松不完全是均衡的，往往是應略微著(zhù)意去松虛腳所對應的肩，或者略微著(zhù)意去松由實(shí)變虛的腳所對應的肩。” 有一點(diǎn)松肩助手的練法也許不為習拳初學(xué)者注意，就是手向前推出時(shí)，肩胛骨的位置要放松；手回收時(shí)，肩井穴(鎖骨)對下的位置要放松，這樣練法的效果比較好。松腰則是指腰部放松同時(shí)帶有下沉之意，但并非把腰部硬往下壓，硬壓則不易轉動(dòng)，要抓住腰（下）脊（上）對拉放松的感覺(jué)，放松則能轉動(dòng)如意。腰是全身上下之樞紐，腰不放松則根力很難上達，影響勁道的完整，也是部分人發(fā)勁不好的原因之一。需要在此強調的是：“腰只能松。不能亂動(dòng)”，這好比車(chē)軸是個(gè)穩定的圓心，車(chē)輪圍繞圓心轉動(dòng)的快慢不影響車(chē)身的平穩，如果車(chē)軸內隨同車(chē)輪同時(shí)都動(dòng)，不僅不靈便，連車(chē)身也不穩定。所以說(shuō)，如果腰隨意轉動(dòng)，練拳則出現搖擺不定，與對方交手則易為人制。“腰只能松，不能亂動(dòng)”這句話(huà)是說(shuō)腰宜按拳架和推手、散手的要求去放松，亂動(dòng)指腰部左扭右擺，前晃后搖；深層的亂動(dòng)指腰桿變懈變丟，該松不松為緊為僵，不該松卻松了為丟為散。

太極名家顧留馨先生認為：不論療病、保健，都應抱著(zhù)練功夫的信念來(lái)練習太極拳，在“心靜用意，身正體松”的原則下，認真正確地一個(gè)姿勢一個(gè)姿勢的練習符合武術(shù)含義的動(dòng)作。筆者贊同這一看法，練習太極拳要求思想放松和肌體放松，思想集中，使大腦皮層進(jìn)入保護性抑制狀態(tài)，消除大腦疲勞，活躍情緒，恢復神經(jīng)系統的平衡，增進(jìn)新陳代謝的機能，從而直接影響內分泌的平衡和免疫力的增強，提高了人們對疾病的抵抗力，減緩衰老進(jìn)程。鄭曼青先生說(shuō)：“體如能松，則百病不得上身，因體能松，則氣血流暢，筋脈和同，五臟始得平衡，上中下三焦，了無(wú)阻礙，則病何能侵其體也……茍能得其健康，便是袪病，能袪病，即能延年”。所以說(shuō)，無(wú)論是對功夫派的愛(ài)好者還是健身派的愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，下功夫揣摩放松，細心體悟練松，確是能使自己的拳藝產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。當然練拳放松不是一件容易的事情，要花許多時(shí)間和汗水，只要潛心刻苦修煉，總會(huì )取得成效的。

修改補充于2011年5月2日