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頓悟法門(mén)與懂勁的秘密
一一武禹襄《身法》集解（三）
李新方
【原文】提頂，吊襠，裹檔，護肫，含胸，拔背，松肩，沉肘，騰挪，閃戰。
【解曰】學(xué)太極拳的人都知道，王宗岳《太極拳論》：“由著(zhù)熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明”，講的是學(xué)太極拳的修習進(jìn)程，可分為著(zhù)熟、懂勁、神明三個(gè)階段，然而自太極拳傳世近二百年來(lái)，真正懂勁的人并不多見(jiàn)，而只有懂勁后，才可以做到引進(jìn)落空、四兩撥千斤的太極拳打法，故無(wú)論在太極拳界還是整個(gè)武術(shù)，都把懂勁看得非常神秘，所謂“十年太極不出門(mén)”，就是人們對于懂勁之神秘感的真實(shí)寫(xiě)照，而實(shí)際上又何止是十年呢？許多人練了一輩子也不能出門(mén)（學(xué)以致用），正如《武術(shù)匯宗·行意八卦太極泛論》所說(shuō)：“太極拳術(shù)，非得正宗，而有數十年之純功者，不能與名人巨子相抗衡，因此功不易成，成則高妙精通也”。
難道懂勁真的就這么難嗎？非也！非也！李亦畬《五字訣》講得十分明確：“從此做去，一年半載，便能施于身”，一般的人學(xué)一年就能懂勁，悟性高的人“半年太極走天下”了，這與“十年太極不出門(mén)”等說(shuō)法，可謂判若云泥。為什么兩種說(shuō)法的差別如此之大？其中的原因就在于，王宗岳先師講的是漸修法門(mén)，“由著(zhù)熟而漸悟懂勁”，而且“漸悟”的時(shí)間需要多少是很難確定的，只講了“若非用力之久，不能豁然貫通焉”（王宗岳《太極拳論》），是以既“得正宗，而有數十年之純功”，才有可能逐漸地悟了懂勁。
而李亦畬講的“一年半載，便能施于身”，是頓悟法門(mén)，但頓悟并不是因為學(xué)者自己腦袋特別聰明，想來(lái)想去就一下子開(kāi)悟了，而是有條件的，就是直接繼承前人的最先進(jìn)成果，并在此基礎上融會(huì )貫通，進(jìn)一步提高。在武禹襄之前，王宗岳提出懂勁這個(gè)基本概念，與學(xué)太極拳要經(jīng)過(guò)著(zhù)熟、懂勁、神明三個(gè)階段，在當時(shí)已經(jīng)是最先進(jìn)的成果了，但對于怎么達到懂勁還處于經(jīng)驗階段。
武禹襄的長(cháng)兄武澄清，是最先在舞陽(yáng)縣鹽店發(fā)現王宗岳拳論的人，他的《釋原論》、《打手論》等，就是兄弟三人一起研究王宗岳拳論的心得，其中《打手論》云：“此中巧妙，必須心悟，不能口傳。心知才能身知，身知勝于心知……待到身知，方能懂勁，懂勁洵不易也”。這段話(huà)透露了一個(gè)重要信息，武禹襄兄弟三人早期研究王宗岳拳論時(shí)已經(jīng)發(fā)現了懂勁的秘密，就是關(guān)鍵在于一個(gè)“知”字，心知而后身知，知己而后知人，也就是懂勁先要自己的勁，而后才能懂對方的勁，特別是提出“身知”這個(gè)基本概念，具有劃時(shí)代的意義，可以與武禹襄《太極拳解》、《太極拳論要解》相印證，但當時(shí)對于身知的認識還沒(méi)有條理化，故曰“懂勁洵不易也”。
直至祖師《身法》的傳世，“懂勁洵不易也”的問(wèn)題才徹底地解決了，只要先把這篇《身法》的“提頂，吊襠，裹檔，護肫，含胸，拔背，松肩，沉肘，騰挪，閃戰”等要求在心中領(lǐng)悟了，再練到自己身上，就是身知，懂自己的勁了，再經(jīng)過(guò)打手訓練懂對方的勁也不難。而在打手中首先要學(xué)會(huì )用身法打人，李亦畬《走架打手行工要言》就有用身法打人的具體論述：“自己要安排得好，人一挨我，我不動(dòng)彼絲毫，趨勢而入，接定彼勁，彼自跌出”，可知身法就是身知和懂勁的具體修煉方法，“如科學(xué)家之實(shí)驗”(李槐蔭、李棠蔭《廉讓堂太極拳譜·刋印先祖亦畬公太極拳譜緣起》)。
如此，則太極拳的修習進(jìn)程實(shí)際上是四個(gè)階段，即著(zhù)熟、法精、懂勁、神明四個(gè)階段，但頓悟法門(mén)是四個(gè)階段一步到位，即從第二階段法精（精于身法)起修，法而兼著(zhù)，由法而意（懂勁），意久自神（神明），當達到能夠用身法打人的境界，就會(huì )感覺(jué)到一天有一天的變化，達到神明境界只是時(shí)間問(wèn)題。前引李亦畬《五字訣》“從此做去，一年半載，便能施于身”，就是從祖師的《身法》等要求做去，能夠用身法打人雖然還只能算中級階段，但可能遇到的對手已經(jīng)不是很多，“半年太極走天下”也是完全可能的，《廉讓堂太極拳譜·馬序》則進(jìn)一步指出此為學(xué)太極拳的頓悟法門(mén)：“既授之以姿式，復傳之以心法，一旦豁然貫通，如佛家禪機頓悟，物來(lái)順應，頭頭是道”。（待續）
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