學(xué)太極拳而有大成就者必經(jīng)三種之境界
李新方
古今學(xué)太極拳而有大成就者，必經(jīng)三種之境界。太極拳就是太極拳，此第一境也；太極拳不是太極拳，此第二境也；太極拳還是太極拳，此第三境也。
太極拳就是太極拳，亦即一就是一。太極拳廣大精微，但初學(xué)畢竟要從走架開(kāi)始，也就是先學(xué)套路。而套路分為規定和傳統兩大類(lèi)，如欲學(xué)太極拳而有所成就者必從傳統套路學(xué)起，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。但傳統套路又分為許多流派，具體學(xué)什么，那就要看緣份了，也就是條件。一是客觀(guān)條件，也就是你能接觸到什么，在今天的信息社會(huì )和高鐵時(shí)代，這個(gè)不是問(wèn)題。二是主觀(guān)條件，也就是你對太極拳的認知程度，這才是最關(guān)鍵的。
首先要知道“讀經(jīng)典，從明師”這六字秘訣，中國文化的一切領(lǐng)域都是如此，學(xué)太極拳的具體要求就是，“熟讀王武李，入門(mén)須口授”，真正懂王武李論，并能做到知行合一的人，就是明師，跟他學(xué)肯定沒(méi)錯。當然能不能找到這樣的明師，還是取決于你自己對王武李論的理解程度。所以找錯了門(mén)也是正常的，可隨著(zhù)理解的逐漸加深，慢慢來(lái)，只要堅持下去，肯定會(huì )遇到真正的明師。是故這個(gè)階段或長(cháng)或短，每個(gè)人都不一樣，許多人學(xué)了一輩子，也還沒(méi)有走出這個(gè)階段，不過(guò)他們也都從中得到了樂(lè )趣，這也是很好的。
太極拳不是太極拳，亦即一即一萬(wàn)。太極拳作為實(shí)戰武術(shù)，且有“英雄所向無(wú)敵”(王宗岳《太極拳論》)之稱(chēng)，如果你對其他拳派一無(wú)所知，何談實(shí)戰？至少要對少林、形意、八卦、跤術(shù)、拳擊、散打、擒拿等有代表性的其他實(shí)戰武術(shù)，以及太極拳的各種不同流派，都有比較深入的研究，才有可能做到'人不知我，我獨知人'(同上）。太極拳的許多前輩，在學(xué)太極拳之前就已是其他拳派的一流高手了，甚至掌門(mén)，但這并不等于我們也是這樣的，我們要做到一即一萬(wàn)，還必須要親身實(shí)踐，只不過(guò)我們可以比別人少走許多彎路。
嘗有一位教場(chǎng)的拳友跟我說(shuō)，近來(lái)有位練形意的朋友常來(lái)找麻煩，說(shuō)“太極中看不中用，形意才是打人的”，我說(shuō)那很好，你也練練形意嘛！他練了幾天發(fā)現，我們的太極拳里面本來(lái)就有形意，也能看出練形意者水平的高低了。后來(lái)，那位練形意的朋友又到他場(chǎng)上說(shuō)那些話(huà)，他答道:“你說(shuō)形意那么厲害，就練幾下，讓我們見(jiàn)識見(jiàn)識”。結果，那位練形意的朋友連練都沒(méi)敢練，口稱(chēng)“忘了”，再也不去找麻煩了。這就是中國武術(shù)講的“練一家觀(guān)百家”，“觀(guān)千劍而后識器”。還有，儒佛道和諸子百家等中國文化的一切領(lǐng)域，都在太極拳人的研究范圍之內，你了解的越多越深，就對太極拳的理解越深刻。
太極拳還是太極拳，亦即一萬(wàn)歸一。不管你學(xué)會(huì )了多少東西，都要把這一切都化為意，而不要滯于形，太極拳本身就是專(zhuān)練意的拳術(shù)，故能兼容一切。到此境界，練的拳還是當初學(xué)的那套拳，但里面什么都有，而從外形上看又什么都沒(méi)有。是以同是一套拳，處于不同境界的人，看到的東西是不一樣的，仁者見(jiàn)之謂之仁，智者見(jiàn)之謂之智。
少林拳家從中看見(jiàn)了少林，形意拳家從中看見(jiàn)了形意，八卦掌家從中看見(jiàn)了八卦，跤術(shù)家從中看見(jiàn)了跤術(shù)，擒拿家從中看見(jiàn)了擒拿，拳擊家從中看見(jiàn)了拳擊，練散打的從中看見(jiàn)了散打，學(xué)儒的從中看見(jiàn)了儒，學(xué)佛的從中看見(jiàn)了佛，學(xué)道的從中看見(jiàn)了道，軍事家從中看見(jiàn)了兵法，醫學(xué)家從中看見(jiàn)了醫道，等等。他們看見(jiàn)的都對，又都不完全對，太極拳還是太極拳，太極拳就是太極拳。太極是絕對真理，學(xué)太極拳就是不斷地追求、認識和掌握太極這個(gè)絕對真理，并運用于自身的修煉，如此，則自身功夫的提高就會(huì )一日千里，“漸至從心所欲”（同上），永遠立于不敗之地。
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