五百年來(lái)一神品 試看天下誰(shuí)能仿
此碗第一難仿：用白色釉料直接在碗白瓷面上用毛筆勾畫(huà)堆成海浪波濤，
這種堆泥法獨具特色，是明宣德朝就有的工藝（由馮先銘主編；安金槐、朱伯謙、李輝柄、閻萬(wàn)章、汪慶正編撰,中國古籍出版社１９９４年１１月出的第１版《中國陶瓷》一書(shū)第４９４頁(yè)：宣德朝亦有藍地白花的品種。元代藍釉白花器的紋飾主要是龍紋，但宣德器龍紋比較少見(jiàn)，而以折枝花及蓮池魚(yú)藻圖為主。其白花部分是用堆泥法形成的，即以白料泥漿按花紋要求堆在器上，燒成后有突起的立體感。這里也有二種處理方法，一是在花、葉或魚(yú)身部位淺劃莖、鱗；另一種則白花部位并不加任何刻劃。）《明成化五彩五獸八卦碗》
波濤形態(tài)就是按花紋要求用毛筆蘸白料泥漿堆在器上，為典型的十五世紀中前期的雙層魚(yú)鱗紋上生姜芽狀的海濤波浪，由于是用毛筆蘸白色釉料堆成較厚，堆后又沒(méi)上化裝土或上一層光亮釉、第二次燒出來(lái)就出現了一些“瑕疵”，不如碗面光潔、一小部分浪花上有“棕眼”，極象明宣德器的橘皮紋。（按有關(guān)專(zhuān)家的分類(lèi)，釉汁中凹而縮者，曰梭眼，亦曰發(fā)眼，淺大而滋潤者曰桔眼，隱含黑點(diǎn)而不凹下者曰犀塵點(diǎn)）。用100倍放大鏡反復觀(guān)之，無(wú)造假之痕跡，應為犀塵點(diǎn)和發(fā)眼兩類(lèi)，實(shí)乃明宣德至成化時(shí)之工藝也。
在2007年2月廣東東莞考古挖掘一座古墓，墓主為明弘治進(jìn)士，生于宣德八年，卒于弘治十八年，葬于正德二年，墓中出土了一對有《大明年造》款的花瓶，瓶上面的花紋就是用了毛筆堆花這種工藝,這對花瓶由于比較少見(jiàn)，被史樹(shù)青先生稱(chēng)之為國寶。而文章作者和大家卻把這種堆泥(釉)工藝說(shuō)成“貼花”（這種花不象《唐 長(cháng)沙窯褐釉模印貼花雙耳罐》的“模印貼花”無(wú)論如何是拿不到手上再去貼的，只能用毛筆蘸料一點(diǎn)一點(diǎn)堆），作者后又修改成堆塑。為何眾多專(zhuān)家都忽略了這種工藝,主要是在各博物院藏品（除了廣東東莞收藏了２００7年出土的這一對花瓶和《明成化五彩五獸八卦碗》外)傳世瓷中還沒(méi)有出現此種工藝的宣德瓷或成化瓷,而到明成化以后這種筆堆花（料）工藝也就失傳了。但是我們從古代有關(guān)文獻還是可以找到對這種工藝闡述：
１、[清]朱琰《陶說(shuō)》 (其七曰琢噐做壞(坯))[按]《事物紺珠》......其外有堆器,有錐器。堆者,用白泥堆壞(坯) 填白之堆花 花文之疏落者也 堆料花者 花文之繁密者也 增一料字亦有別矣
２、[清]寂園叟《匋雅》今之堆花以手工做成人物,粘于瓶罐之上,與以筆蘸粉堆坯者不同
３、[民國]許之衡《飲流齋說(shuō)瓷》： 花紋堆起高於質(zhì)地 乃用筆抹成者謂之堆料花；
４、《博物要覽》謂 定器有劃花 繡花 印花三種 劃花者最佳 繡花者次之 可見(jiàn)當時(shí)製作之盛矣 劃花用刀 刻繡花用針刺 印花用版印 更有錐花乃用錐尖鏧成花紋 又有堆花以筆揩粉成凸堆形 堆花又各填白 繡花錐花二種 後世罕有仿者。
根據以上文獻資料我們可以得出以下結論：用筆抹成者謂之堆料花工藝應產(chǎn)生于明宣德年間，四位古專(zhuān)家的文獻闡述了瓷器上以筆堆花的花紋。清末民國初許之衡《飲流齋說(shuō)瓷》轉述明天啟年間谷(應)泰的《博物要覽》:有堆花以筆揩粉成凸堆形 ，堆花又各填白 繡花錐花二種 後世罕有仿者和清乾隆年間朱琰的《陶說(shuō)》填白之堆花 花文之疏落者也 堆料花者 花文之繁密者也 增一料字亦有別矣 。都說(shuō)的是填白(甜白）之堆花，加上馮先銘主編《中國陶瓷》：但宣德器龍紋比較少見(jiàn)，而以折枝花及蓮池魚(yú)藻圖為主。其白花部分是用堆泥法形成的，即以白料泥漿按花紋要求堆在器上，燒成后有突起的立體感。這里也有二種處理方法，一是在花、葉或魚(yú)身部位淺劃莖、鱗；另一種則白花部位并不加任何刻劃。從文獻資料和現存實(shí)物來(lái)看，用筆抹成者謂之堆料花工藝應產(chǎn)生于明宣德年間，最早不會(huì )超過(guò)明永樂(lè )的填（甜）白瓷器。
首先我們先看定器有劃花 繡花 印花三種 劃花者最佳 繡花者次之 可見(jiàn)當時(shí)製作之盛矣 劃花用刀 刻繡花用針刺 印花用版印 更有錐花乃用錐尖鏧成花紋 ?？纯炊ㄆ鲗?shí)物的花紋才能區分和筆堆花的不同：
北京故宮藏《定窯印花螭龍紋盤(pán)》
其主要裝飾手法是模印，
定窯印花螭龍紋盤(pán)，宋，高4.7cm，口徑23cm，足徑10.8cm。
盤(pán)敞口，口沿無(wú)釉（俗稱(chēng)芒口），淺弧壁，圈足。通體施白釉，外壁釉垂流形成淚痕。碗內模印螭龍紋。胎體輕薄，胎色潔白。定
窯為宋代五大名窯之一，以燒白瓷為主，細潤光滑的釉面，白中微微閃黃。裝飾以印花、刻花、劃花與剔花為代表，尤以印花技法為世人所稱(chēng)道?！∮』ㄑb飾是宋代定窯所采用的一種主要裝飾手段。北宋中期以后定窯發(fā)明了覆燒工藝，“芒口”是這種工藝所留下的特征，覆燒可以充分利用窯的容積，大大提高產(chǎn)量。
這件《印花纏枝牡丹蓮花盤(pán)》器型大而規整，印花繁縟，層次分明，線(xiàn)條流暢，紋飾清晰，充分顯示出定窯印花品種的制作水平之高，是清宮舊藏的定窯器之珍品。
《定窯白釉刻蓮花紋折腰碗 》
通體白釉，口部鑲銅。碗內、外壁及里心劃刻蓮花、蓮葉紋。此碗白釉純凈，所飾蓮花線(xiàn)條自然流暢。碗之內、外壁均有刻劃紋者較為罕見(jiàn)，此碗是定窯瓷器的精美之作。
這件器物劃花更佳精細精彩
北京故宮博物院藏《宋定窯孩兒枕
》
有人說(shuō)只此一件！
但精美的臺北故宮的《定窯孩兒枕》上劃花 繡花 印花，更有錐花乃用
錐尖鏧成花紋比北京故宮博物院的那件更加精美！是否仿品不得而知！
《五代定窯雙獸耳罐》
北京故宮藏。此罐釉色潔白純正，造型雖小，但端莊氣派，雙耳設計尤為精巧，犀利的刀工將青面獠牙的瑞獸刻畫(huà)得極為生動(dòng)。顯示出皇家用瓷風(fēng)度，是五代定窯白瓷中的精品。此雙耳是刻好后貼上去的，可稱(chēng)為帖花。
元代就有的工藝：元代藍釉白花器紋飾，主要是龍紋如：北京故宮藏《元 藍釉白龍盤(pán)》
素坯盤(pán)心淺浮雕，雕出龍的輪廓和花紋
、然后在紋飾上罩上白釉。
而在有的圖文介紹為在藍釉地上以白色泥料塑貼一條矯健的白龍。到底是雕花還是塑貼，其實(shí)有的人對刻花、模板印花、雕花、塑貼、堆塑、貼花、堆花等不同工藝不能正確區分，所以混為一談！請看放大圖：
筆者拙見(jiàn)此盤(pán)是在下面另外用軟泥刻好龍紋后，分段一塊一塊粘貼上去的：第一龍體是平面，身子上沒(méi)有花紋。第二可以看出一塊一塊的龍身子對接口縫隙。由于不是一條整龍、干燥時(shí)間的差距干濕不同，雖然上有一層釉，經(jīng)火燒后對接口子還是裂開(kāi)。如果在盤(pán)上直接刻花，不會(huì )出現水平這么差的刀口子直線(xiàn)裂紋。而下面揚州博物館“鎮館之寶”：
《元代藍釉白龍紋梅瓶》 是刻花。
2010年11月24日山東荷澤出土沉船上的《元 青白釉堆塑龍紋高足杯》
就有幾名專(zhuān)家幾篇文章的不同見(jiàn)解：是堆塑、是貼花莫衷一是。筆者認為其龍的紋飾是用堆料法形成的，即以白料泥漿按花紋要求堆在器上,用刀或竹尖修飾,上上一層裝飾土,再澆上一層光亮釉,燒成后有突起的立體感。和《元 藍釉白龍盤(pán)》不同不是貼花，也不是用筆抹成之堆料花；
《龍泉窯青釉塑貼雙魚(yú)紋洗》
高6cm，口徑23.5cm，足徑13cm。
此洗敞口，折沿，圈足。洗心內塑貼兩條游魚(yú)。此器釉色青翠，塑貼魚(yú)紋清晰，是南宋龍泉窯的典型作品。在韓國新安海底沉船中亦發(fā)現有類(lèi)似器物。筆者拙見(jiàn)這應是木刻模壓魚(yú)紋也是粘貼上的。
《元 景德鎮窯青花釉里紅縷雕蓋罐》
上花紋堆塑雙菱形，開(kāi)光內鏤雕山石、牡丹、菊花等四季園景，以釉里紅繪山石、花卉，青花繪花葉，紋飾有浮雕效果
）
罐上花紋堆塑雙菱形，
開(kāi)光內鏤雕山石、牡丹、菊花等四季園景，紋飾有浮雕效果。但從放大照片可看見(jiàn)山石、牡丹、菊花等是另外做成后粘貼上的，象鏤雕但不是鏤雕，應算貼浮雕。
另外從下面這張放大的照片也可看出開(kāi)光的花紋堆塑雙菱形是用軟泥料搓成細長(cháng)條擺放成雙菱形然后用工具錐成串珠花紋和以筆揩白料泥漿按花紋要求堆在器上的堆料花工藝的不同！
此罐1965年出土于河北省保定市元代窖藏（參見(jiàn)：《保定市發(fā)現一批元代瓷器》，《文物》1965年第2期）。造型豐滿(mǎn)渾厚，紋飾層次鮮明，綜合了繪、鏤、塑、貼等多種技法，特別是鏤花裝飾在元代瓷器上較少見(jiàn)。青花、釉里紅在作品中互為襯托，紅、藍交相輝映,整體形成一種氣度雍容而又花團錦簇的藝術(shù)效果。筆者認為其工藝水平和燒造的難度應是《元青花鬼谷子出山罐》的十倍！
筆者實(shí)在不明白、明代中后期的皇帝、清三代皇帝為何不欣賞、近代才被美國人波普考證發(fā)現的、實(shí)際上曾經(jīng)由我國大量出口的民窯元（明）青花（絕大多數瓷器應該是鄭和七次航海出口的杰作）。在當時(shí)封建社會(huì )誰(shuí)都懂得最好的瓷器應該是皇上才擁有?；实鄄幌矚g的元青花，所以紫禁城內也沒(méi)有藏品，時(shí)代不同了現以老百姓的眼光和品位超越皇帝！還有就是國外兩三個(gè)博物館藏，就能超越中國幾千年封建文化一脈相承的藝術(shù)水平和鑒賞能力？
《唐氏肆考》里也有“神宗廟器，御前有成杯一雙，值錢(qián)十萬(wàn)，明末已貴重如此”明代沈德符《萬(wàn)歷野獲編》中寫(xiě)到：“窯器初貴成化，次則宣德。杯盞之屬，初不過(guò)數金，頃來(lái)京師，成窯酒杯每對至博銀百金，為吐舌不能下?！鼻宄踔煲妥稹镀貢?shū)亭集》中也記載：“萬(wàn)歷器索金數兩，宣德、成化者倍蓰之，至雞缸非白金五鎰市之不可，有力者不少惜?！?。 而明萬(wàn)歷皇帝在他的龍案只賞玩幾百兩銀子才能買(mǎi)一只的小巧玲瓏的成化瓷。由于成化雞缸杯的名貴，明萬(wàn)歷時(shí)率先仿燒！在器物底部落“天”字款的蓋罐，被稱(chēng)為天字罐
，為成化斗彩中的極品！外底書(shū)寫(xiě)一“天”字，
字外無(wú)邊欄；因釉質(zhì)肥厚，青花書(shū)寫(xiě)“天”字不是很清晰，有云遮霧障若隱若現的感覺(jué)。清代康熙、雍正、乾隆三朝均仿燒過(guò)天字罐，仿款字體較成化時(shí)顯得漂浮。國外博物館好象沒(méi)有明成化“天”字蓋罐卻有元青花罐不少。 1985年有關(guān)專(zhuān)家從西藏自治區薩迦縣發(fā)現藏于薩迦寺的《明宣德 景德鎮窯青花五彩蓮池鴛鴦紋圖碗》
雖此碗是至今為止發(fā)現的景德鎮最早的青花五彩器，也可以說(shuō)是斗彩的前身，因此價(jià)值連城。也是目前僅見(jiàn)的兩件保存最完好的景德鎮宣德官窯青花五彩瓷器之一（現仿品不少，有人還加工了長(cháng)腿）。就有人就解釋為：宣德堆垛可愛(ài)之說(shuō)！筆者認為《明宣德 景德鎮窯青花五彩蓮池鴛鴦紋圖碗》的出現、它還解釋不了：《博物要覽》：“宣窯五彩 深厚堆垛”。和 《欽定四庫全書(shū)》〈長(cháng)物志卷七〉（明）文震亨撰〈海論銅玉雕刻窯器〉“宣窯冰裂鱔血紋者與官哥同 隱紋如橘皮 紅花青花者俱鮮彩奪目 堆垛可愛(ài)”。只有發(fā)現了明宣德年間有用筆蘸釉料堆花紋的五彩或純色器，才能解開(kāi)“宣德堆垛可愛(ài)”之說(shuō)之迷！但我們從《廣東東莞出土大明年造款白釉堆花帶蓋瓶》的花紋可以說(shuō)是看到了影子和希望。到是北京故宮博物院有一件藏瓷,筆者膽大冒昧與專(zhuān)家探討,從中可以看到宣德堆垛可愛(ài)的影子:但專(zhuān)家對此件瓷盤(pán)的白釉花紋未作過(guò)細致研究,“其白花部分是用堆泥法形成的，即以白料泥漿按花紋要求堆在器上，燒成后有突起的立體感。這里也有二種處理方法，一是在花、葉或魚(yú)身部位淺劃莖、鱗”。筆者認為它不是用刀具刻劃，而是用毛筆,筆蘸粉堆成的魚(yú)紋和荷葉。不同的是在花紋干燥后上了化裝土、又上了一層光亮釉、然后再次燒成的,所以它非常漂亮、不象《廣東出土大明年造款白釉堆花帶蓋瓶》上的菊花和梅花紋飾那樣澀,也不象《明成化五彩五獸八卦碗》的波濤沒(méi)有上一層光亮釉，燒成后波濤上有象橘皮紋的毛糙！請細致觀(guān)賞此盤(pán)的白釉魚(yú)紋和荷葉：
《 明宣德藍釉白花魚(yú)蓮紋盤(pán)》
藍釉白花魚(yú)蓮紋盤(pán)，
高4cm，口徑19.2cm，足徑12.7cm。盤(pán)敞口，弧壁，圈足。內外均以寶石藍釉為地，并飾白釉魚(yú)蓮紋裝飾。足內施白釉，青花雙圈內楷書(shū)“大明宣德年制”六字款。此盤(pán)器型規整，胎體厚重，藍釉厚潤瑩亮
，白釉魚(yú)蓮“紋刻畫(huà)”得精美生動(dòng)。
另外在有關(guān)網(wǎng)站的專(zhuān)家將東莞博物館藏的《廣東出土大明年造款白釉堆花帶蓋瓶》雙瓶定為“成化年”，筆者認為不一定準確，雖然墓主人生于宣德癸丑年，卒于弘治丁巳年，活了七十二歲了，經(jīng)歷六朝五個(gè)皇帝，又葬于正德二年。這對瓶雖是國寶但是民窯的款識，上寫(xiě)《大明年造》的款來(lái)看應是“空白期”間的寫(xiě)式
，因為那十幾年改朝換代快，禁令又多，民窯制瓷寫(xiě)字工匠無(wú)所適從、反正是大明朱姓皇帝，不管兄弟、叔侄誰(shuí)上臺，不管什么年號落上“大明年造”就沒(méi)錯。另外一些專(zhuān)家撰文說(shuō)“貼在白釉上的是黃彩”又有專(zhuān)家撰文：“所有紋飾均為澀泥堆花，凸于器表，具有浮雕裝飾效果，澀泥紋由于成瓷階段的弱氧化焰呈現出三氧化二鐵的菊黃色澤，紋飾表面手感毛糙”。據筆者不同看法同專(zhuān)家商酌：除了瓶蓋上蹲獅紐是塑貼外、其它實(shí)際上就是毛筆蘸白色釉料堆成花紋，由于花紋小巧玲瓏、較密、較厚，堆后又沒(méi)上化裝土或上一層光亮釉給予裝飾（花紋太細密也不好裝飾）、二次燒成后表面較澀（也正是這種工藝被淘汰、以至于明成化以后這種工藝失傳的主要原因，和定窯有芒一樣不被人喜好）又因為下葬時(shí)此墓葬用了大量生石灰,這對瓶被墓里大量生石灰包裹，生石灰被地下水浸漬變成熟石灰,產(chǎn)生的熱量相當于第三次燒造（是強堿性氧化）。就象玉器在地下形成吃土現象的原理，經(jīng)歷五百多年白釉沁成菊黃釉，瓷瓶因為上有卵白光亮色釉保護、堿性沁蝕得輕，比較一下兩瓶有一個(gè)瓶體比另一個(gè)表面有淺淡黃，
另外從底部和瓶蓋帽底露胎的黃色和瓶蓋上蹲獅紐也就可看出。另外明正統十二年十二月甲戌：禁江西饒州府私造黃、紫、紅、綠、青、藍白地青花等瓷器，有敢冒前禁者，首犯凌遲處死、******、知而不告者，連坐。正統元年、正統三年都有相同禁令。在那個(gè)年代、民窯的窯工決不敢冒全家人死罪之險燒出什么黃彩來(lái)的，這可是皇家專(zhuān)用之色！萬(wàn)一有個(gè)別民工敢冒險偷偷燒造，身世為明官吏的知書(shū)達理人家，（墓主次子鐘渤官至云南布政使司左參政，因子貴于弘治丁巳年（1497年）封征仕郎刑科給事中）是想光宗耀祖，未必敢“僭越”用私造“黃彩釉”顯擺招禍（那年頭誰(shuí)都畏懼錦衣衛、東廠(chǎng)密探橫行）。乃筆者愚見(jiàn)拙識、一家之言?xún)H供參考！
以手工做成人物、動(dòng)物、花鳥(niǎo)粘于瓶罐之上，（筆者愚意：先雕花、刻塑成型，后粘貼于器皿上）應該叫塑貼?？蒣清]陳寂園老先生的《匋雅》中“今之堆花以手工做成人物,粘于瓶罐之上,與以筆蘸粉堆坯者不同”。老先生把什么都叫堆花。這是文獻混稱(chēng)訛叫的典例，所以現在就有一些人不分刻花、雕花、塑貼、堆塑、貼花、堆花等，把多種不同工藝混為一談！可是請別忘了有些工藝是有時(shí)代特點(diǎn)的。如：北京故宮博物院就藏有五代《越窯鳥(niǎo)式杯》
。鳥(niǎo)式杯仿漢代銅器式樣，敞口微斂，弧壁漸收，高圈足外撇。杯外壁貼塑一飛鳥(niǎo)，頭部高出杯口，伸展雙翅，相對處飾鳥(niǎo)尾為柄。
模印貼花：《唐 長(cháng)沙窯褐釉模印貼花雙耳罐》
北京故宮藏。其模印貼花在唐長(cháng)沙窯這種工藝已大量運用，全國博物館有多件藏品。
北京故宮還藏有唐代的《 青釉鳳首龍柄壺》
青釉鳳首龍柄壺，壺蓋與壺口吻合成鳳頭狀，使得壺整體頗似一只挺立的鳳鳥(niǎo)。壺柄塑成一直立的蟠龍，。壺體以塑貼和刻劃技法裝飾。腹部塑貼主體紋飾兩層，上為6個(gè)聯(lián)珠紋圓形開(kāi)光，內有手舞足蹈的力士，下為寶相花6朵。集塑貼、模印、刻花、劃花更有錐花等裝飾技法于一體，體現了唐代制瓷工匠的高超技藝。
北京故宮藏《隋代青釉模印塑貼四系罐》
這種工藝出現于漢代，從三國時(shí)期到唐代都很流行，就是用模具制成紋樣，用泥漿貼在器物胚體表面，再入窯燒制。
北京故宮還藏有更早年代的、后出土的《北朝青釉蓮花尊》
，高67cm，口徑19cm，足徑20cm。。
這是1948年河北景縣北魏封氏墓群出土的四件青釉仰覆蓮花尊之一。形體高大，氣魄雄偉。它綜合了雕刻、刻劃、模印貼花等裝飾方法，特別是腹部，采用堆塑的手段，以仰覆的蓮花瓣吻合而成，葉脈清晰可辨，將蓮花完整、豐腴的姿態(tài)在這一仰一覆之中完美地表現出來(lái)既是裝飾，又是器身結構的一部分，毫無(wú)牽強之意，同時(shí)也避免了純粹摹仿自然的作法，是裝飾藝術(shù)的成功之作。
[清]朱琰《陶說(shuō)》中用花文之疏落和繁密者來(lái)區分筆堆花。 我愛(ài)我師，但我更愛(ài)真理！但這也難怪清代朱琰朱老和陳寂園陳老:當時(shí)沒(méi)有電腦、照相機這些現代科技設備，也沒(méi)有這么發(fā)達的信息、他們不可能看到現代挖掘的文物，他們不可能有這么多資料可參考，只能看到清代的《醬地描金凸雕靈桃瓶、清乾隆》《粉彩花卉凸三嬰戲瓶，清乾隆》等瓷器。但是決不能把這類(lèi)瓶器上的塑貼花紋稱(chēng)為：“堆花”，好用來(lái)區別“筆堆花”。因為塑貼漢代就有了！而“筆堆花”據筆者拙意：明宣德才有實(shí)物！才有堆垛可愛(ài)。
《醬地描金凸雕靈桃瓶、清乾隆》
應是塑貼。
《 粉彩花卉凸三嬰戲瓶，清乾隆》
也應該是塑貼決不能叫堆花。
《金地三陽(yáng)（羊）開(kāi)泰瓶》
也不例外是塑貼，以上三件均為北京故宮藏品， 《景德鎮窯青白釉倒流壺》宋
，高11.2cm，足徑6cm。壺體呈瓜棱球形，一條堆塑其上的螭龍巧妙地形成壺流與提梁，平底，底中心有一注酒的圓洞。通體施青白釉，釉色白中泛青。其工藝水平應高于2010年山東荷澤出土沉船上的《元 青白釉堆塑龍紋高足杯》
。也只能叫塑貼。
此碗第二難仿：
就是孫贏(yíng)洲先生說(shuō)的即所謂“姹紫”或“差紫”是后世仿品所不能及之處。
我們看《明成化五彩五獸八卦碗》
的獅子尾部上的差紫和后腿上部一處窯變比較《明成化斗彩折枝花紋淺杯》的窯變和差紫。
《明成化斗彩折枝花紋淺杯》
此
杯屬成化窯新創(chuàng )的形制，造型和紋飾都很新穎。釉質(zhì)瑩潤，突出青花和綠彩，色彩淡雅清新。此種杯除畫(huà)折枝花以外，還見(jiàn)有畫(huà)五供養者，均傳世不多。北京故宮博物院收藏。
北京故宮博物院藏《成化三秋杯》
高4.3cm，口徑6.8cm
，足徑2.6cm
蝶翅或覆黃彩，或覆紫彩，花枝及一小蝶的尾上點(diǎn)以紅彩，蝶翅所施紫彩即所謂“姹紫
”或“差紫”，其特點(diǎn)是色濃而無(wú)光，為成化斗彩所特有，是后世仿品所不能及之處。
比較《五彩五獸八卦碗》
小海獸身上差（姹）紫和《三秋杯》身上姹紫 可以看出的窯變的相同。
此碗第三難仿。明成化瓷器底部是仿照不了的：
a
、它的唾沫釉的氣泡字體下
沉；b、還有氧化鐵結晶斑的鈷料氣泡；c
、細白沙底上有米糊底現象。先看北京故宮博物院藏《清康熙 仿明成化斗彩纏枝蓮紋“天”字罐》和《成化斗彩異獸罐》的“天”字的區別。比較仿造的差距再看看《明成化五彩五獸八卦碗》和《成化斗彩異獸罐》底款識的相同的字形和相同的釉氣泡和下沉的氧化鐵結晶斑
《清康熙 仿明成化斗彩纏枝蓮紋“天”字
罐
》
《明成化青花麒麟紋盤(pán)
》
在青花料的使用方面，
此碗使用的是國產(chǎn)與進(jìn)口的混合料，青花暈散自然，并有下沉的氧化鐵結晶斑。
真正的《明成化斗彩異獸罐》比較和雍正年間
仿造
的差距。
）“天”字款只見(jiàn)于成化斗彩罐上，落款位置在器物外底。已故古陶瓷鑒定家孫瀛洲先生總結“天”字款，作有歌訣為“天字無(wú)欄卻為官，字沉云濛在下邊?？涤呵码m技巧，字浮云淡往上翻?！笔钦f(shuō)成化時(shí)期有官窯斗彩罐，外底書(shū)寫(xiě)一“天”字，字外無(wú)邊欄；因釉質(zhì)肥厚，青花書(shū)寫(xiě)“天”字不是很清晰，有云遮霧障若隱若現的感覺(jué)。清代康熙、雍正、乾隆三朝均仿燒過(guò)天字罐，仿款字體較成化時(shí)顯得漂浮。
這是
真正的
《明成化斗彩異獸罐》
比較和雍正年間仿造的差距再看看同《明成化五彩五獸八卦碗》
底款識的相同的字形和相同的釉氣泡。就是有現代照相技術(shù)能仿造相同的字體也仿不出唾沫釉和鈷料沉降的釉泡！這是明成化年代的時(shí)代特色，是年代、氣候、窯土、釉料、和火候的神出鬼沒(méi)的結合，是當時(shí)窯工高超技藝的展現。
《明成化斗彩團蝶紋蓋罐》款識字體上的氣泡
成化底的字才會(huì )產(chǎn)生的氣泡——唾沫釉泡中的氧化鈷的料泡！
明成化斗彩團蝶紋蓋
罐
《明成化青花纏枝蓮紋葫蘆瓶
》
再看看成化瓷器特有的“糊米底
”
筆者可以找到真正的明成化瓷器不可仿的十幾個(gè)方面，由于文章太長(cháng)，述說(shuō)暫且到此為止，下次再論！
五百年來(lái)一神品，恭請英雄都來(lái)仿，我與寶劍贈英雄，決不食言獎“四張”！
（世界上只有四張的上市公司原始紙質(zhì)含權股票）
