后羿射日是一個(gè)大家都耳熟能詳的神話(huà)故事，然而很多人不知道的是，后羿是上古時(shí)期真實(shí)存在的歷史人物，但卻不是英雄，而是一個(gè)篡位者。
這個(gè)故事的開(kāi)始，應該從華夏部落聯(lián)盟說(shuō)起。
夏禹以治水之功，繼承了華夏部落聯(lián)盟的大首領(lǐng)之位，成為三皇五帝中的最后一位。在夏禹時(shí)代，夏后氏，也就是夏禹家族，開(kāi)始擁有越來(lái)越集中的權力。
夏禹和夏啟兩代人，通過(guò)治理水患、劃分九州、征伐不服、創(chuàng )造刑罰等一系列措施，使得華夏部落聯(lián)盟初步具有了國家的形式，這便是我們熟悉的“夏朝”。夏朝是否存在一直飽受質(zhì)疑，一個(gè)原因便是夏后氏對于其他部落的統治力還很弱。
夏啟死后，五子爭位，夏啟之子太康取得勝利。夏后氏本就薄弱的統治力量，在這場(chǎng)內訌中遭到很大削弱。
在夏后氏的東面，有一個(gè)部落叫做有窮氏，以善射聞名華夏。此時(shí)有窮氏的首領(lǐng)叫做后羿，是一個(gè)十分有野心的人。
一次，趁太康在外游獵，遠離都城斟鄩，后羿攔截太康的歸路，打敗了太康。一說(shuō)太康身死，但另一個(gè)說(shuō)法太康成為后羿的傀儡似乎更加符合事實(shí)。
后羿成為華夏實(shí)際上的大首領(lǐng)。數年之后，太康死，后羿立太康之弟仲康。不久，后羿又廢殺仲康，自立為華夏大首領(lǐng)。
昔有夏之方衰也，后羿自鉏遷于窮石，因夏民以待夏政。-《左傳·襄公四年》
而另一邊，仲康之子帝相出逃夏后氏的同姓部落斟鄩氏和斟灌氏，積蓄力量，等待著(zhù)復國的機會(huì )。
這便是“后羿射日”故事的歷史原型，站在夏后氏的角度說(shuō)，也被稱(chēng)作“太康失國”，后羿便是一個(gè)不折不扣的篡位者。
后羿篡位之后，得國也并不長(cháng)久。他也有著(zhù)和太康一樣的毛病-游獵無(wú)度。由于自己長(cháng)期在外游獵，后羿將政事委托給一個(gè)叫做寒浞的人。
寒浞，出身于伯明氏部落。他被伯明氏的首領(lǐng)逐出家族，卻得到了后羿的信任。而寒浞憑借后羿的信任，逐漸將政權收歸己有，架空了后羿。
發(fā)現被架空的后羿想要回到自己的部落有窮氏，卻被寒浞及其子澆殺死。重蹈覆轍，由此看來(lái)，后羿或許連一個(gè)優(yōu)秀的篡位者都算不上。
作為一個(gè)合格的篡位者，寒浞父子深深懂得斬草除根的道理。他們先烹殺了后羿，讓后羿的兒子們吃。他們不吃，于是寒浞父子將他們統統殺死。然后，澆領(lǐng)兵滅亡了斟鄩氏和斟灌氏，殺死帝相，徹底斷絕夏后氏死灰復燃的機會(huì )。
浞因羿室，生澆及豷?！節灿脦?，滅斟灌及斟鄩氏。-《左傳·襄公四年》
但事有萬(wàn)一，帝相被殺的時(shí)候，其妻后緡正懷有身孕。在眾人的保護下，后緡翻墻逃到其母家有仍氏，生下了帝相的遺腹子少康。
少康長(cháng)大后，念念不忘復國。在夏后氏遺臣靡和有虞氏的幫助下，少康得以在綸地立足，并收羅殘余的斟鄩氏和斟灌氏部眾，建立了自己的軍隊（“有田一成，有眾一旅”）。
少康一面積極訓練軍隊積攢實(shí)力，一面到處宣揚曾祖大禹的威德，得到了很多部落的支持。而在斟鄩，寒浞死后，封其子澆于過(guò)地，豷于戈地。
時(shí)機成熟后，少康率大軍攻滅了澆，其子杼攻滅豷。自此，少康才完成了對夏后氏國家的重建。少康仍然稱(chēng)夏，踐天子位。這便是“少康中興”。
“初，夏之遺臣曰靡，事羿。羿死，逃奔有鬲氏。收斟尋二國馀燼，殺寒浞而立少康 ，滅澆于過(guò) 。 后杼滅豷于戈， 有窮遂亡?！?晉 皇甫謐 《帝王世紀》
而少康艱難復國之后，勵精圖治，得到了更多部落的支持，國家形態(tài)更進(jìn)一步。少康及其子杼統治時(shí)期，是夏的極盛時(shí)期。
從后羿到寒浞、澆，華夏歷經(jīng)了三個(gè)篡位者的統治，而夏后氏從太康到仲康，再到仲康之子相、孫少康，夏后氏的復國歷經(jīng)了三代四人。因此，有史學(xué)家認為，直到少康時(shí)代，夏才真正的成功建立起來(lái)，而這片土地上的國家才真正被稱(chēng)為“華夏”。
從上面的內容來(lái)看，后羿無(wú)疑是一個(gè)篡位者的角色。按說(shuō)，夏后氏復國以后，后羿、寒浞、澆都應該成為反面角色，比如寒浞被稱(chēng)為有過(guò)氏，寒浞的第二個(gè)兒子被稱(chēng)之為“豷”，都可以看見(jiàn)丑化的痕跡。
然而，詭異的是，這段歷史后來(lái)被以訛傳訛的改編成了“后羿射日”的神話(huà)故事。而后羿不僅沒(méi)被丑化，反而成了故事中的英雄。
一種說(shuō)法是，射日的是帝堯時(shí)期的大羿，并不是后羿。兩人的關(guān)系或許是出自同一部落，或許后羿仰慕大羿，遂改名為羿。
然而，更多的人認為，射日的大羿和有窮氏后羿，本就是同一個(gè)人?！昂篝嗌淙铡闭且源畚徽吆篝酁樵图庸さ纳裨?huà)故事。
那么，這就十分有趣了，為何篡位者會(huì )被后人美化成了英雄呢？
同時(shí)，我們知道，天上出現了十個(gè)太陽(yáng)，是明顯不符合科學(xué)規律的。既然故事有歷史原型，那么這個(gè)“日”或許并不是太陽(yáng)，而是有所指代。
有人根據《山海經(jīng)》中“羲和者，帝俊之妻，生十日”的記載，以為“十日”指的并不是指的十個(gè)太陽(yáng)，而是在后羿授意下被寒浞射殺的帝相。
然而，此時(shí)帝相并不是華夏的首領(lǐng)，后羿的主要“功勞”在于帝太康和仲康。因此，這個(gè)假說(shuō)或許另有答案。
在故事中，后羿射了九個(gè)太陽(yáng)。九經(jīng)常用來(lái)泛指很多數量，而日正好可以指代大首領(lǐng)的稱(chēng)號“天子”。那么，后羿射九日，意思是不是就是后羿殺了夏后氏多位天子呢？
如果這個(gè)說(shuō)法成立，那么后羿成為正義的化身，反面人物就是夏后氏的諸帝了。是不是這樣呢？
的確，很多史料認為，被篡位的夏啟、太康的統治并不得人心。
史載，夏啟“淫溢康樂(lè )”、“湛濁于酒、渝食于野”，簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是喜歡喝酒淫樂(lè )還有打獵；而在《五子之歌》中，太康更是“內作色荒，外作禽荒；甘酒嗜音，峻宇雕墻”，翻譯過(guò)來(lái)就是，好色、好游獵、好酒及音樂(lè )、大興土木。
我們已難以窺測夏啟、太康的真實(shí)狀況，但這些記載反應的是，夏啟、太康之時(shí)，華夏部落聯(lián)盟內的貴族和百姓，并不滿(mǎn)于他們的統治。
背后的原因或是由于他們真的品德有缺、奢靡浪費（在當時(shí)財富食物尚不豐富的時(shí)代，飲酒無(wú)度、浪費是很難接受的），也或許只是因為夏啟太康試圖將部落聯(lián)盟創(chuàng )建為更加集權化的國家。
而在這樣的情況之下，后羿成為傳說(shuō)中的英雄也就不足為奇了，因為他推翻了夏啟和太康的“暴政”。
那么，既然后羿是英雄，又為何數十年之后，華夏各部落紛紛支持少康中興夏后氏的國家，再次拋棄了篡位者呢？
其實(shí)這也很簡(jiǎn)單。正如蘇聯(lián)人曾經(jīng)討厭蘇聯(lián)，而俄羅斯人卻開(kāi)始懷念蘇聯(lián)。當后羿和寒浞等人上臺后，大家發(fā)現他們還不如夏后氏，而正好少康在謀求復國。于是大家轉而支持夏后氏復國。
那么，后羿、寒浞等人究竟哪里不如夏后氏少康呢？
我們注意到，后羿和太康敗亡的原因，都是一樣的，游獵在外，被人奪權。無(wú)獨有偶，寒浞也有這個(gè)毛病，而《楚辭》中說(shuō)，澆也死于田獵之時(shí)。
如果說(shuō)太康失國是因為游獵不歸的失誤，那么，緊隨其后的后羿、澆卻沒(méi)能吸取這個(gè)教訓，也因為游獵無(wú)度而死，這就有點(diǎn)說(shuō)不過(guò)去了。
為什么他們都會(huì )犯同樣的錯誤呢？只有一個(gè)原因，他們不得不這樣做。
雖然我們被稱(chēng)為農耕帝國，但一開(kāi)始，華夏的祖先們主要的食物和財富來(lái)源是野果和打獵所得，并不是耕種所得。雖然很早就有了開(kāi)始耕種的記錄，但耕種什么時(shí)候成為食物和財富的主要來(lái)源，我們并不清楚。正如，以放牧為主的匈奴被證明也是有耕種所得的。
而夏后氏到后羿時(shí)期，正是部落聯(lián)盟到國家轉型的關(guān)鍵時(shí)期，君王們都曾“峻宇雕墻”，需要大量的財物來(lái)支撐政權的建設，而此時(shí)還未轉變到能夠完全依賴(lài)耕種所得的時(shí)代。因此。他們喜好游獵或許并不是荒廢政務(wù)，而是帶領(lǐng)軍隊去獵取更多的財貨，以支持政權的建設。
而少康，或許攻克了這一難點(diǎn)，將主要的經(jīng)濟來(lái)源從狩獵轉變成了耕種。
這么說(shuō)有兩點(diǎn)依據：
其一，少康“有田一成”就能夠供養“一旅”的軍隊，就能夠打敗澆。雖然宣揚夏禹功勞的宣傳攻勢和間諜女艾等，但少康如果沒(méi)有突破經(jīng)濟來(lái)源這一項，還是很難憑借手上那點(diǎn)實(shí)力吃掉部落聯(lián)盟首領(lǐng)澆。要知道早在帝舜時(shí)期，就已經(jīng)建立了賦稅制度，此時(shí)澆的力量幾乎是各部落的聯(lián)合。
其二，少康之前，從夏啟到太康、從后羿到澆，都有喜歡游獵的毛病，但少康之后，夏的君主們似乎一下子就拋棄了這個(gè)“惡習”。這并不符合常理。唯一的解釋就是，他們開(kāi)發(fā)了更先進(jìn)的農業(yè)技術(shù)，游獵不再是必須的生存活動(dòng)。
也就是說(shuō)，少康能夠艱難復國的原因之一，或許就是其改革了農業(yè)技術(shù)，降低了游獵所占財物和食物的來(lái)源比例。
文/子彧
參考資料：《黃河文明之光》《左傳》《史記》《國語(yǔ)》
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