【簡(jiǎn)介】
琴論專(zhuān)著(zhù)，元代陳敏子著(zhù)，見(jiàn)于《琴書(shū)大全》，包括：制曲通論、制曲凡例、起調畢曲等部分。作者根據宋人徐理《奧音玉譜》中的理論，分析辨調、制曲等，強調明確調性必須'使主常勝客，不至侵犯他調'，論述作曲方法深入而具體。通論部分首先概述了琴曲的表現能力。
【賞析】
原文摘錄：
“漢晉以來(lái)，固有為樂(lè )府辭韻于弦者，然意在聲為多，或寫(xiě)其境，或見(jiàn)其情，或象其事，所取非一，而皆寄之聲?！衣曉谔斓亻g，霄漢之籟，生喦谷之響，雷霆之迅烈，濤浪之舂撞，萬(wàn)竅之陰號，三春之和應，與夫物之飛潛動(dòng)植，人之喜怒哀樂(lè )，凡所以發(fā)而為聲者，洪纖高下，變化無(wú)盡，琴皆有之?！薄肚俾砂l(fā)微·制曲通論》
解析：
通論部分首先概述了琴曲的表現能力，說(shuō)最早的琴曲雖然是“緣辭而寓意于聲”，以后就從歌詞中獨立出來(lái)，“于聲而求意，所尚初不在辭”，并以伯牙彈奏的《高山流水》為例，說(shuō)明上述觀(guān)點(diǎn)。他認為，漢晉以來(lái)，“為樂(lè )府辭韻于弦者”，也是“意在聲為多，或寫(xiě)其境，或見(jiàn)其情，或象其事，所取非一，而皆寄之聲”。他強調說(shuō)：“凡所以發(fā)而為聲者，洪纖高下，變化無(wú)盡，琴皆有之?！彼麖娬{琴的表現力，為的是引入下述正題：“唯明知之士，能取琴之所有，以著(zhù)其妙?！敝挥卸米髑幝傻娜?，才能把琴的妙用發(fā)揮出來(lái)?！八詾榍?，豈徇欲任意為之？”指出在創(chuàng )作中遵循一定的方法和法則的重要性。他還引述了徐氏（即徐理）的話(huà)：“務(wù)在守律象音，一調五音，各音自為主，使主常勝客，不至侵犯他調，駁亂音聲，斯為善矣?！币馑际亲髑鞔_調性，這段話(huà)是《琴律發(fā)微》一書(shū)的主要依據。以后兩部分，即：制曲凡例、起調畢曲部分，就是根據徐氏“使主常勝客，不至侵犯他調”的道理，進(jìn)行了一系列具體闡述。如“以主聲倡之于首，則音調有統紀；以主聲收之于尾，則音調有歸宿?！狈駝t“無(wú)相照應”，“而脈絡(luò )亦不貫矣”。他主張在“主常勝客”的原則下，音調也要有變化對比，如：各句之間“各有喚、有應、有間歇，有單聲、比聲，委曲轉換，韻度殊異?！庇种v到轉調，“取其音韻之變，最為奇妙?！钡谑褂弥?，“亦須隨即婉轉歸千主調方可?！痹谶@里，他強調轉調也必需遵循“主常勝客”的原則，在時(shí)機上要“隨即”，在方法上要“婉轉”，使之“歸于主調”，從而保持主調的優(yōu)勢地位。
陳敏子強調主音、主調的道理，和近代作曲法中固定調性、明確調性、統一調性的原理是一致的。它是琴曲創(chuàng )作取得豐富的實(shí)踐經(jīng)驗，達到新的水平之后，合乎實(shí)際的理論總結。
【簡(jiǎn)介】
《琴書(shū)大全》為現存收錄古代琴學(xué)文獻最多的一部類(lèi)書(shū)。編者蔣克謙。經(jīng)祖孫四代不斷積累，于明代萬(wàn)歷庚寅年成書(shū)。全書(shū)共二十二卷。前二十卷收錄歷代有關(guān)琴學(xué)的記載，極為豐富，末二卷收琴曲六十二首，其中有一些獨特的傳譜。
編輯體例嚴謹，引用材料大都注明出處，并保存了大量未見(jiàn)于它書(shū)的琴學(xué)論著(zhù)，尤其是一部分早已散佚的唐宋琴書(shū)，如唐陳拙《琴書(shū)》、唐李勉《琴徽字議》、唐王大力《琴聲律圖》、宋田芝翁《太古遺音》、南宋嘉定間楊祖云《琴苑須知》、宋《振古琴苑》、元陳敏子《琴律發(fā)微》等，其中《琴律發(fā)微》一書(shū)幾乎全書(shū)采入。此外如宋僧居月《琴制》，宋苗滋《琴德發(fā)源》，宋成玉《指張》、《琴論》、《紫陽(yáng)琴書(shū)》，山陽(yáng)野夫《琴議》、《宋本苗氏手校琴譜序》，元胡長(cháng)孺《霞外琴譜序》，明宋濂《跋太古遺音》及有關(guān)宋末浙派琴家毛敏仲、徐天民等人的史料，都極為難得，彌足珍貴。
【簡(jiǎn)介】
琴論專(zhuān)著(zhù)。作者冷謙，著(zhù)有《太古正音》，其十六法為：輕、松、脆、滑、高、潔、清、虛、幽、奇、古、淡、中、和、疾、徐，這些美學(xué)要求對后世很有影響?！肚俾暿ā防^承了前人琴論的辯證方法，常把兩個(gè)互相對立的因素同時(shí)并提，比如講“滑”便提“澀”、“留”，“音嘗欲澀，而指欲滑”，“重而不虛，輕而不浮，疾而不促，緩而不弛”，這樣的對立論證，有助于全面地理解和表達琴曲，最終目的是用以要求演奏。
【賞析】
一曰輕
不輕不重者。中和之音也。起調當以中為主。而輕重持損益之則。其趣自生。蓋音之輕處最難。力有未到。則浮而不實(shí)?；薅幻?。雖輕亦不佳。惟輕之中。不爽清實(shí)。而一絲一忽。指到音綻。幽趣無(wú)限。乃有一節一句之輕。有間雜高下之輕。種種意趣。皆貴於清實(shí)中得之。
二曰松
松。即吟猱妙處。宛轉動(dòng)蕩。無(wú)滯無(wú)礙。不促不慢。以至恰好。謂之松。吟猱之巨細緩急。俱有松處。故琴之妙在取音。取音宛轉則情聯(lián)。松活則意暢。其趣如水之與瀾。其體如珠之走盤(pán)。其聲如哦詠之有韻?？梢悦渌?。
三曰脆
脆者健也。於沖和大雅中。健其兩手。而音不至於滯。兩手皆有脆音。第藏不見(jiàn)。出之不易。右手靠弦。則音滯而木。故曰。指必甲尖。弦必懸落。在指不勁。則音膠而格。故曰。聲如金石。動(dòng)如風(fēng)發(fā)。要知脆處。即指之靈處。指之靈。自出於健。而指之健。又出於腕。腕中之力既到。則為堅脆。然后識滯氣之在弦。不為知音厭聽(tīng)。
四曰滑
滑者溜也。又澀之反也。音當欲澀。而指當欲滑。音本喜慢。而緩緩出之。若流泉之鳴咽。時(shí)滴滴不已。故曰澀。指取走弦而滯則不靈。乃往來(lái)之鼓動(dòng)。如風(fēng)發(fā)發(fā)。故曰滑。然指之運用。固貴其滑。而亦有時(shí)乎貴留。蓋其留者。即滑中之安頓處也。故有澀不可無(wú)滑。有滑不可無(wú)留。意有在耳。
五曰高
高與古似。而實(shí)與高異。古以韻發(fā)。高以調裁。指下既靜既清。而又得能高調。則音意始臻微妙。故其為寧謐也。若深淵之不可測。若喬岳之不可望。其為流逝也。若江河之欲無(wú)盡。若三籟之欲無(wú)聲。
六曰潔
欲修妙音者。必先修妙指。修指之道。從有而無(wú)。因多而寡。一塵不染。一垢弗緇。止於至潔之地。而人不知其解。指既修潔。則音愈希。音愈希。則意趣愈永。吾故曰。欲修妙音者。必先修妙指。欲修妙指者。又必先自修潔始。
七曰清
清者。音之主宰。地僻則清。心靜則清。氣肅則清。琴實(shí)則清。弦潔則清。必使群清咸集。而后可求之指上。兩手如鸞鳳和鳴。不染絲毫濁氣。厝指如擊金戛石。緩急絕無(wú)客聲。試一聽(tīng)之。則澄然秋潭。皎然月潔。湱然山濤。幽然谷應。真令人心骨俱冷。體氣欲仙。
八曰虛
撫琴著(zhù)實(shí)處。亦有何難。獨難於得虛。然指動(dòng)而求聲。烏乎虛。余則曰。政在聲中求耳。聲厲則知躁。聲粗則知濁。聲靜則知虛。此審音之道也。蓋其下指功夫。一在調氣。一在淘洗。調氣則心自靜。淘洗則聲自虛。故雖急而不亂。多而不繁。深淵自居。清光發(fā)外。高山流水。於此可以神會(huì )。
九曰幽
音有幽度。始稱(chēng)琴品。品系乎人。幽繇於內。故高雅之士。動(dòng)操便有幽韻。洵知幽之在指。無(wú)論緩急。悉能安閑自如。風(fēng)度盎溢。纖塵無(wú)染。足覘瀟灑胸次。指下自然寫(xiě)出一段風(fēng)情。所謂得之心。而應之手。聽(tīng)其音而得其人。此幽之所以微妙也。
十曰奇
音有奇特處。乃在呤逗間。指下取之。當如千巖競秀。萬(wàn)壑爭流。令人流連不盡。應接不暇。至於章句頓挫。曲折之際。尤不可輕易草草放過(guò)。定有一段情緒。又如山隨人面轉。字字摹神。方知奇妙。
十一曰古
琴學(xué)祗有二途。非從古。則從時(shí)。茲雖古樂(lè )久淹。而仿佛其意。則自和澹中來(lái)。故下指不落時(shí)調。便有羲皇氣象。寬大純樸。落落弦中。不事小巧。宛然深山邃谷。老木寒泉。風(fēng)聲簌簌。頓令人起道心。絕非世所見(jiàn)聞?wù)?。是以名其古音?/span>
十二曰澹
時(shí)師欲人耳。必作媚音。殊傷大雅。第不知琴音本澹。而吾復調之以澹。故眾人所不解。惟澹何居。吾愛(ài)此情。不奓不競。吾愛(ài)此味。如雪如冰。吾愛(ài)此響。松之風(fēng)。而竹之雨。澗之滴。而波之濤也。故善知音者。始可與言澹。
十三曰中
樂(lè )有中聲。惟琴固然。自古音淹沒(méi)。攘臂弦索。而捧耳於琴者。比比矣。即有繼空谷之聲。未免郢人寡合。不知喜工柔媚則偏。落指重濁則偏。性好炎鬧則偏。發(fā)聲局促則偏。取音粗厲則偏。入弦倉卒則偏。氣質(zhì)浮躁則偏，矯其偏。歸於全。祛其倚。習於正。斯得中之傳。
十四曰和
和為五音之本。無(wú)過(guò)不及之謂也。當調之在弦。審之在指。辨之在音。弦有性。順則協(xié)。逆則矯。往來(lái)鼓動(dòng)。有如膠漆。則弦與指和。音有律?；蛟诨??；虿辉诨?。俱有分數以位其音。要使婉婉成吟。絲絲葉韻。以得其曲之情。則指與音和。音有意。意動(dòng)音隨。則眾妙歸。故重而不虛。輕而不浮。疾而不促。緩而不弛。若吟若猱。圓而不俗。以綽經(jīng)注。正而不差。迂回曲折。聯(lián)而無(wú)間。抑揚起伏。斷而復連。則音與意和。因之神閑氣逸。指與弦化。自得渾合無(wú)跡。吾是以和其太和。
十五曰疾
指法有徐則有疾。然徐為疾之綱。疾為徐之應。嘗相錯間。故句中借速以落遲?；蚓渫赀t老以速接。又有二法。小速微快。要以緊。遞指不傷疾中之雅度。而隨有行云流水之趣。大速貴急。務(wù)使急而不亂。依然安閑之氣象。而瀉出崩崖飛瀑之聲。是故疾以意用。更以意神。
十六曰徐
古人以琴涵養性情。故名其聲曰希。嘗於徐徐得之。音生于指。優(yōu)游弦上。節其氣候。候至而下以葉厥律?；蛘戮涫嫘??；蚓徏毕嚅g?；驍喽鴱屠m?；蚶m而復斷。因候制宜。自然調古聲希。漸入淵微。嚴道徹詩(shī)。幾回拈出陽(yáng)春調。月滿(mǎn)四樓下指遲。其於徐意。大有得也。
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