現在世界通用的公元，大部分人都知道這是西方紀年法，即基督紀元，又稱(chēng)西歷、西元，規范版本是《格里歷》，以耶穌基督誕生的那一年為紀年法，最早是以“主前”“主后”來(lái)區別的，后來(lái)廣泛使用，學(xué)者多稱(chēng)為公歷、公元。
1912年，中華民國政府宣布采用公歷為國歷，公元紀年與民國紀年通行。
1949年，中華人民共和國宣布公歷、公元為人民共和國紀年法。
羅馬教皇格列高利十三世
公元紀年法至今也才2000年出頭，何況現代西方考古證明耶穌約出生于公元前4到2年，也就是說(shuō)，公元紀年法的本意，是以耶穌出世為紀元，但是它本身并不準確。
我們中華民族，可是有著(zhù)“五千年文明史”，即使是考古所證明的“商朝后期開(kāi)始的中國歷史”，也足足有3300年。為什么不使用中華民族自己的紀年法呢？
天皇氏
先來(lái)說(shuō)一下我們中華民族的干支紀年法了。十天干：甲、乙、丙、丁、午、己、庚、辛、壬、葵，十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。
十天干與十二地支組成一個(gè)甲子，每甲子六十年，如此循環(huán)，從無(wú)差錯，中國在確定春秋、周朝君主的在位時(shí)間，就是通過(guò)天干地支的甲子往上不斷循環(huán)來(lái)推的。
傳說(shuō)天干與地支乃是天皇氏兄弟十人發(fā)明的（生活于距今6200——5700年前，比伏羲氏、女?huà)z氏還要早），而地皇氏兄弟十一人則確定了日月、三辰、一年十二個(gè)月，一月三十天這樣的紀年法。
地皇氏
而中國最早有考古資料的的干支紀年，從商代已經(jīng)開(kāi)始了，如歷代商王名諱：太丁、太甲、盤(pán)庚、武丁、帝辛（紂王）等等，干支甲子紀年法，與一天十二個(gè)時(shí)辰的劃分，一直使用到近代辛亥革命，即使進(jìn)入新中國，仍保留甲子紀年法于農歷上，方便中國農民根據歷法判斷農時(shí)。
再來(lái)說(shuō)一說(shuō)黃帝紀年法，黃帝紀年法大概是辛亥革命前后，為了反對清朝的皇帝紀年，于是由宋教仁等學(xué)者根據《皇極經(jīng)世》等書(shū)籍來(lái)推的，結果推出了4600多年，因此約為5000年，自此誕生了“中華上下五千年”的說(shuō)法。道教歷，農歷皆采用此歷。
黃帝紀年
但是黃帝以后的五帝，皆是傳說(shuō)人物，前后跨度七八百年，如黃帝在位100年，顓頊在位78年，帝嚳在位63年，帝摯在位9年，帝堯在位
100年，帝舜在位50年，帝禹在位8年，其中只有帝摯和帝禹符合正常邏輯，其他的顯然都是夸張化的描述。而考古上的夏朝，至今仍在爭論。
假設此歷準確，則不免要滿(mǎn)足兩個(gè)標準，即世界范圍性和使用人數。
格里高利歷雖然顯然被證明公元1年并非耶穌誕生的那年，然而它有強大的宗教基礎基督教，有21億的信徒，分布242個(gè)國家，已經(jīng)有深厚的群眾基礎。
伊斯蘭歷
按照這個(gè)標準，排在第二位的是伊斯蘭教的15億人，分布在五十多個(gè)國家，他們用的是希吉來(lái)歷，中國稱(chēng)回歷。
而中國滿(mǎn)足這個(gè)標準的，是儒家的孔子紀年，儒家并不是宗教，但信徒也有一兩億人，影響范圍中國及周邊國家十幾個(gè)。
釋迦牟尼
但孔子紀年也有問(wèn)題，其一，不夠古，孔子生于公元前551年，只比公元紀年早500多年，而在孔子之前，中國有影響的名人比比皆是。其二，范圍性，中華大地向來(lái)是學(xué)術(shù)爭鳴，使用孔子紀年，可能會(huì )引起不信儒家之人的反感，例如佛教在中國有一億多信徒，東南亞各國也使用的是佛誕歷。而佛教是外來(lái)的宗教，對于中國文化的古老性明顯影響不夠，如果使用道教紀元，則又回到了黃帝紀元的問(wèn)題上了。
孔子圣像
展望：中國使用公元紀年法畢竟只是權宜之計，中國人應該有自己的紀元，早在2007年和2015年，許多學(xué)者和愛(ài)國者皆提倡中國恢復黃帝紀年，至于世界怎么使用紀年，那是他們自己的事情。而中國目前真正要等待的，就是弄清五帝的世襲表及真正在位時(shí)間。
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