鐘伯牙與俞子期 “高山流水遇知音” 的故事，可謂家喻戶(hù)曉。這個(gè)故事不但造就了 “知音” 這個(gè)詞，也成就了古琴曲《高山流水》。
可是，《高山流水》好聽(tīng)，背后的故事卻未必當真。今天我們就來(lái)聊聊這個(gè)曲子背后的故事。
時(shí)間回到 2200 年前的晉國，當時(shí)的伯牙是晉國的一位官員，相當于如今的外交部長(cháng)。據說(shuō)，他彈琴很牛，被人尊為“琴仙”。
《荀子·勸學(xué)篇》說(shuō)：昔者瓠巴鼓瑟，而流魚(yú)出聽(tīng)；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。意思是說(shuō)，從前楚國琴師瓠巴，只要一彈奏瑟，沉在水中的魚(yú)就會(huì )浮上水面來(lái)聽(tīng)；而但凡伯牙一彈琴，拉車(chē)的六匹馬也會(huì )停下腳步仰頭來(lái)聽(tīng)?？磥?lái)，寫(xiě)書(shū)的這位趙國思想家、教育家荀子老師，還真是挺能忽悠的。
很多后人稱(chēng)這位外交官為俞伯牙，其實(shí)這是錯的。俞姓是明朝大作家馮夢(mèng)龍，在他的《警世通言》中強加上去的姓氏。而明朝之前的所有記載，都是“ 伯姓牙名”，比如《列子》、《荀子》、《史書(shū)》、《琴操》、《呂氏春秋》等等，涉及此人的全部是寫(xiě)伯牙。
至于馮老師當年為什么要幫伯牙多加一個(gè)姓進(jìn)去，天曉得。反正大家記住一點(diǎn)，我們的前輩們寫(xiě)書(shū)，從來(lái)不需要有邏輯，更加不需要管真偽。即使偉大如司馬遷老師，在需要的時(shí)候，照樣會(huì )把一些不靠譜的文學(xué)創(chuàng )作，當歷史塞給我們去崇拜。
話(huà)說(shuō)回來(lái)。伯牙自小喜歡音樂(lè )，教他彈琴的老師姓成名連?？墒?，伯牙跟成老師學(xué)了三年琴，水平依然很爛。于是，成老師便把伯牙帶到東海的蓬萊島，留下伯牙，自己溜了。
孤零零被遺棄島上的伯牙，百無(wú)聊賴(lài)地閑逛，忽然發(fā)現了一個(gè)美麗的地方，便拿出琴來(lái)，即興彈出一首好曲。這時(shí)成老師又突然出現了，說(shuō)：“好??！仙師被你找到了！” ... ... 真是踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費功夫啊。
于是，這位成老師開(kāi)始帶領(lǐng)伯牙，領(lǐng)略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了音樂(lè )的真諦。再然后，伯牙便畢業(yè)離島，順利出道了。這哪里是歷史，分明就是神話(huà)嘛。
出道后的伯牙大師，琴技驚世駭俗。怎么個(gè)驚世駭俗法呢？就是全國上下竟然沒(méi)有一個(gè)人能聽(tīng)懂他的琴音。無(wú)敵最寂寞，神仙好孤獨！
孤獨的無(wú)敵大師伯牙，有日被大佬派去出訪(fǎng)外國。舟船在水上航行了許久，在湖北的漢陽(yáng)江口遇風(fēng)浪，停泊在一座小山下。
晚上，風(fēng)浪漸漸平息了下來(lái)，云開(kāi)月出，景色十分迷人。伯牙大師望著(zhù)空中的一輪明月，琴興大發(fā)，拿出隨身帶來(lái)的琴，專(zhuān)心致志地彈了起來(lái)。
他彈了一曲又一曲，正當他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中的時(shí)候，猛然看到一個(gè)人，在岸邊遠處一動(dòng)不動(dòng)地站著(zhù)。伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。
伯牙正在猜測岸邊的人為何而來(lái)，就聽(tīng)到那個(gè)人大聲地對他說(shuō)：“先生別疑心，我是個(gè)砍柴的，不砍人?；丶彝砹?，走到這里聽(tīng)到您在彈琴，覺(jué)得琴聲絕妙，不由得站在這里聽(tīng)了起來(lái)?！?/p>
這兩人一個(gè)江中，一個(gè)岸上，這么遠的距離居然聽(tīng)得到，看來(lái)伯牙大師彈的不是用羊腸做琴弦的古琴，而是電吉他吧。
伯牙借著(zhù)月光仔細一看，那個(gè)人身旁放著(zhù)一擔干柴，果然是個(gè)砍柴的。伯牙心想：你是樵夫，又不是馬，怎么會(huì )聽(tīng)懂我的琴呢？于是他就問(wèn)：“你既然懂得琴聲，那就請你說(shuō)說(shuō)看，我彈的是一首什么曲子？”
聽(tīng)了伯牙的問(wèn)話(huà)，那砍柴的人笑著(zhù)回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜。只可惜，您彈到第四句的時(shí)候，琴弦斷了?！笨巢袢说幕卮鹨稽c(diǎn)不錯，伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來(lái)細談。
那砍柴人看到伯牙彈的琴，便說(shuō)：“這是瑤琴！相傳是伏羲氏造的?！贝颂?，神話(huà)人物再次登場(chǎng)。接著(zhù)，他又把這瑤琴的來(lái)歷說(shuō)了出來(lái)。你看，連砍柴的歷史知識都如此豐富，我們的當代教育普及率真是堪憂(yōu)啊。
聽(tīng)了砍柴人的這番講述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接著(zhù)伯牙又為砍柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。
當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時(shí)候，砍柴人說(shuō)：“這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢?！碑斍俾曌兊们逍铝鲿硶r(shí)，砍柴人說(shuō)：“這后彈的琴聲，表達的是無(wú)盡的流水?！?/p>
伯牙聽(tīng)了不禁驚喜萬(wàn)分，自己用琴聲表達的心意，過(guò)去沒(méi)人能聽(tīng)得懂，而眼前的這個(gè)樵夫，竟然聽(tīng)得明明白白。沒(méi)想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音。
伯牙大笑，道：“你真是我知音??！”于是他問(wèn)明砍柴人名叫鐘子期，兩人便結為兄弟，并約定來(lái)年的中秋再到這里相會(huì )。
和鐘子期灑淚而別后，第二年中秋，伯牙如約來(lái)到了漢陽(yáng)江口，可是他等啊等啊，怎么也不見(jiàn)好基友來(lái)赴約。于是他便彈起琴來(lái)召喚這位知音，可是又過(guò)了好久，還是不見(jiàn)人來(lái)。
第二天，伯牙向一位老人打聽(tīng)鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。臨終前，他留下遺言，要把墳墓修在江邊，到八月十五相會(huì )時(shí)，好聽(tīng)伯牙的琴聲。
聽(tīng)了老人的話(huà)，伯牙萬(wàn)分悲痛，他來(lái)到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了去年那兩首曲《高山》與《流水》。
彈罷，他挑斷了琴弦，長(cháng)嘆了一聲，把心愛(ài)的瑤琴在青石上摔了個(gè)粉碎。他悲傷地說(shuō)：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰(shuí)聽(tīng)呢？”
后來(lái)人們根據傳說(shuō)，在他們相遇的地方，筑起了一座古琴臺?！爸簟币辉~便源于此典故。
伯牙遇知音的故事，好幾本古籍都有描述，最早的出處是《列子·湯問(wèn)》。而《列子·湯問(wèn)》是一本什么書(shū)呢？它其實(shí)是東周戰國時(shí)期，鄭國的文學(xué)家列御寇，撰寫(xiě)的民間故事、寓言和神話(huà)傳說(shuō)集。
也就是說(shuō)，這個(gè)故事最早的出處是一本故事書(shū)，而非嚴肅的史記?？珊髞?lái)的《呂氏春秋·本味》這類(lèi)相對嚴肅的史記，居然把這樣的傳說(shuō)寫(xiě)進(jìn)去，讓后人當歷史真實(shí)來(lái)讀，還真是很不嚴肅的一件事情。
不過(guò)，故事雖然并非真實(shí)歷史，可這段佳話(huà)還是勾起了很多人對古琴的喜愛(ài)。這里也給大家推薦一本，由古琴大師成公亮編寫(xiě)的《秋籟居琴話(huà)》，來(lái)聽(tīng)聽(tīng)道長(cháng)的推薦語(yǔ)吧。
梁文道讀《秋籟居琴話(huà)》
聯(lián)系客服
