《世本》，又作 世、世系、世紀、世牒、牒記、譜牒。世是指世系;本則表示起源。、由先秦時(shí)期史官修撰的， 記載從黃帝到春秋時(shí)期帝王、諸侯、卿大夫的世系和氏姓，也記載帝王的都邑、制作、謚法等。全書(shū)可分《帝系》、《王侯世》、《卿大夫世》、《氏族》、《作篇》和《居篇》及《謚法》等十五篇。
《漢書(shū)·藝文志》記載《世本》十五篇;《隋書(shū)·經(jīng)籍志》記載《世本》二卷，根據清時(shí)經(jīng)史學(xué)家孫星衍的推斷，這是由劉向整理時(shí)所分?！杜f唐書(shū)·經(jīng)籍志》記載《世本》四卷(宋衷撰)、《世本別錄》一卷、帝譜世本七卷(宋均撰)?！缎绿茣?shū)·藝文志》記載宋衷《世本》四卷、《世本別錄》一卷、宋均注《帝譜世本》七卷
世本的古本可能在北宋時(shí)期就已經(jīng)散佚。以清雷學(xué)淇2卷與茆泮林6卷輯本最好，商務(wù)印書(shū)館在1957年將古輯本合為《世本八種》。
《世本》散佚之后，后世有許多學(xué)者都進(jìn)行進(jìn)輯錄工作。而最早的則數南宋時(shí)的高似孫，但可惜此輯本現已不存。到明朝后，有澹生堂祁氏抄輯過(guò)世本二卷，但未刻印。其原稿原為孫星衍收藏，后來(lái)則為秦嘉謨所得，這也是秦世本輯補所依據的藍本之一，其原本也已不見(jiàn)。從清中期開(kāi)始，因為當時(shí)風(fēng)氣喜好輯佚，從事世本輯補工作的不下十余家，而現存的則主要有八種，分別為:
王謨輯本;
孫馮翼輯本;
陳其榮補訂孫本;
秦嘉謨世本輯補;
張澍稡集補注本;
雷學(xué)淇輯本;
茆泮林輯本;
王梓材世本集覽。
商務(wù)印書(shū)館在1957年將以上八種版本合為《世本八種》出版。
世本歷經(jīng)秦漢，幾經(jīng)儒者改易增補。
西漢，司馬遷作《史記》時(shí)曾采用、刪定世本。
東漢宋衷為世本作注，《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志》:"世本四卷，宋衷撰。世本別錄一卷，帝譜世本七卷，宋均撰。"《新唐書(shū)·藝文志》:"宋衷世本四卷，別錄一卷，宋衷注帝譜世本十卷。"
自東漢以來(lái)，宋衷、宋均、孫氏、王氏等人皆為該書(shū)作注。而宋代目錄書(shū)已不輯錄該書(shū)，當時(shí)已經(jīng)散佚失傳。
清代學(xué)者王謨﹑孫馮翼﹑錢(qián)大昭﹑王梓材、洪飴孫﹑陳其榮﹑秦嘉謨﹑張澍﹑雷學(xué)淇﹑茆泮林等人各有輯本，而以雷、茆本為佳。
1957年，商務(wù)印書(shū)館合輯《世本八種》，合印王謨、孫馮翼、王梓材、陳其榮、秦嘉謨、張澍、雷學(xué)淇﹑茆泮林八人輯本;1985年中華書(shū)局《叢書(shū)集成初編》亦收錄此書(shū)。
世本，根據《漢書(shū)·藝文志》:"世本十五篇，古史官記黃帝以來(lái)迄春秋時(shí)諸侯大夫"。
該書(shū)原有十五篇，但是舊有篇目已經(jīng)不可復得。根據歷代注解，可知有帝系篇、諸侯世、卿大夫世、氏姓篇、居篇、作篇等。該書(shū)下迄春秋，但是今本有戰國時(shí)期史事記載，可見(jiàn)后人增補痕跡。
茆泮林，清代嘉道年間(嘉慶、道光) 著(zhù)名學(xué)者，治學(xué)嚴謹，所輯世本六卷，博采舊聞，考據甚為精細，無(wú)論是在內容上還是在輯錄的周詳方面，茆泮林輯本較之他本，都略勝一籌，因此本文將以茆本為依據，以孫馮翼、張澍等人輯本為參考，闡述世本的內容。
茆本無(wú)目錄，為解說(shuō)方便，特依茆氏輯錄，撰世本篇目，有"帝王世本""諸侯世本""卿大夫世本""氏姓篇""居篇""作篇"、"謚法篇"等。
史記正義、索隱又引孫氏注"世本以伏羲、神農、黃帝為三皇，以少昊、顓頊、高辛、唐、虞為五帝"。
茆本帝王世本輯錄"黃帝"、"少昊"、"顓頊"、"帝嚳"、"帝堯"、"帝舜"，附"陸終六子"，作為五帝時(shí)期的帝王世系;夏、殷、周，附"共和"、"威烈王"、"赧王"、"武公"，作為三代時(shí)期的帝王世系。
世本與傳統的正史有許多不同的記載，其中關(guān)于"共和行政 "，按照《史記》開(kāi)始的正史記載是說(shuō)周厲王被國人趕走之后，周公、召公共同行政，遂稱(chēng)"共和行政";世本則說(shuō)是大臣共伯和執政，因稱(chēng)"共和行政"。
此外，世本沒(méi)有將周王朝的世系上溯到黃帝，可謂嚴謹。正史的記載都要把周代的先祖附會(huì )成黃帝，說(shuō)后稷是帝嚳正妃姜原之子，而帝嚳是黃帝曾孫。這種說(shuō)法是為周王朝奪取殷商統治地位散播的輿論，正與上天以殷商失德而派嫡長(cháng)子立周代商的天命觀(guān)相符，未必可信。而世本不說(shuō)后稷的祖輩是誰(shuí)，對于未必真實(shí)的記載存而不論，這是一種嚴謹的治史態(tài)度。
茆本諸侯世本輯錄魯、齊、晉、秦、楚、宋、衛、陳、蔡、曹、鄭、燕、吳、杞、滕、韓、趙、魏、田齊、莒、鄫、邾、隨、檜、舒鮑、空桐、黎、比、髦、木力、段、瓦、鐵、蜀等諸侯。
按《諸侯世本·趙》記載，"孝成王丹生悼襄王偃，偃生今王遷"，世本稱(chēng)趙王為今王，相當于我們說(shuō)"我國現任國家主席"，可見(jiàn)世本出自趙人之手。然則，這未必可信，因為根據漢書(shū)記載，世本十五篇上自黃帝、下迄春秋，而趙王遷是戰國末期的人物，不應見(jiàn)于世本。
茆本卿大夫世本輯錄諸侯卿家有魯十八氏、齊二十氏、晉二十二氏、衛二十五氏、宋二十六氏、鄭二十八氏、陳二十八氏、楚二十九氏。
若要了解春秋戰國時(shí)期的卿大夫，則世本可以提供參考。這也是史記等正史中沒(méi)有系統記載的。
世本的氏姓篇輯錄甚多，歷來(lái)廣受贊譽(yù)。
孔穎達《左傳正義》:"杜君采太史公書(shū)、世本，旁引傳記，以為世族譜，略記國之興滅。"
柳沖進(jìn)《姓族系錄表》:"姓氏之初，世本著(zhù)其義;昭穆之敘，周譜列其風(fēng)。"
柳芳《族譜總論》:"氏族者，古史官所記也。昔周小史定系世，辨昭穆，故古者有世本，錄黃帝以來(lái)至春秋時(shí)諸侯卿大夫名號繼統。秦既滅學(xué)，諸侯子孫失其本系。漢興，司馬遷父子乃約世本修史記，因周譜明世家，乃知姓氏之所由出。"
鄭樵《通志·氏族略序》:"凡言姓氏者，皆本世本、公子譜二書(shū)，二書(shū)皆本左傳。"
居篇輯錄帝王諸侯的都城。戰國時(shí)趙國史書(shū)。以避(唐太宗李世民)諱﹐唐代改稱(chēng)《系本》或《代本》。 該書(shū)記載黃帝以來(lái)的史事﹐原十五篇﹐有《帝系篇》﹑《王侯世》﹑《卿大夫世》﹑《氏姓篇》﹑《作篇》﹑《居篇》等。(《漢書(shū)》)謂 迄春秋﹐但有的本子記事至秦末﹐當為后人續補。故現在所見(jiàn)的《世本》應該是戰國至秦漢間人輯錄古代帝王公卿譜系的書(shū) 現存佚文稱(chēng)趙王遷為"今王"﹐說(shuō)明是趙國的著(zhù)作。趙王遷在位八年﹐相當於秦王政十二年至十九年(前 235~前228)﹐續補的本子應成于這段期間。此外﹐有的本子還記有"漢高祖"﹐當為漢人補入。
作篇輯錄了燧人、庖犧、神農、黃帝、顓頊、堯、舜、夏、商、周各個(gè)時(shí)代的制作，諸如燧人氏造火、庖犧氏作琴、神農氏和藥、蚩尤作兵(兵器)，若是要考究制造工藝的起源，世本作篇是個(gè)必讀的參考書(shū)。
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