古有四教，詩(shī)書(shū)禮樂(lè )?！抖Y記》“樂(lè )正崇四術(shù)，立四教，順先王詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè )以造士。春秋教以禮樂(lè )，冬夏教以詩(shī)書(shū)?！?/p>
孔子是中國第一位社會(huì )力量辦學(xué)的人，是文化集大成者，常識都說(shuō)孔子以六經(jīng)教學(xué)，六經(jīng)是詩(shī)書(shū)禮樂(lè )易春秋，但是讀過(guò)《論語(yǔ)》就知道，孔子“五十以學(xué)易，假我以數年，我于易則彬彬矣”，大家想想，孔子未學(xué)易之前，肯定不能用易教學(xué)，那他用什么教學(xué)？《孔子世家》記載：“孔子年四十三，不仕，退而修詩(shī)書(shū)禮樂(lè )，弟子彌眾?！?孔子一生教學(xué)，也經(jīng)歷過(guò)門(mén)下“三盈三虛”的坎坷，中年以后，找到了詩(shī)書(shū)禮樂(lè )這種途徑，其道大行。我們還知道，孔子周游列國之后，回到魯國，開(kāi)始刪述《春秋》，就是說(shuō)孔子教學(xué)內容，也沒(méi)有春秋。這一點(diǎn)，讀《論語(yǔ)》也能感受到。錢(qián)穆《論語(yǔ)新解》釋“夫子之文章，可得而聞，夫子之言性與天道，不可得而聞?！薄拔恼抡?，詩(shī)書(shū)禮樂(lè )之謂?！边@是援引劉寶楠《論語(yǔ)正義》的解釋?，F在看，這種理解是對的，《易》為群經(jīng)之首，是中國古典哲學(xué)，不宜于青少年學(xué)習；《春秋》是歷史，已經(jīng)單列成科。最適合于大眾化人文教育的，就是詩(shī)書(shū)禮樂(lè )，這是為往圣繼絕學(xué)的“絕學(xué)”。實(shí)質(zhì)上“詩(shī)書(shū)禮樂(lè )”是春秋時(shí)期進(jìn)行人文教育的慣常體例。
詩(shī)書(shū)禮樂(lè )這個(gè)體系，是從孔子教學(xué)的經(jīng)驗得到啟發(fā)，為青少年國學(xué)教育，提供的最佳方式。
什么是國學(xué)？“國學(xué)”廣義泛指中國文化；狹義專(zhuān)指傳統文化中的學(xué)術(shù)經(jīng)典及其體現的文化精神，以中華文化為背景、以傳世經(jīng)典為載體、以儒家思想為主流的中國學(xué)術(shù)。
與外來(lái)文化相比，屬于本土文化領(lǐng)域；
與現代文化相比，偏向傳統文化領(lǐng)域；
與自然科學(xué)相比，側重社會(huì )科學(xué)領(lǐng)域。
國學(xué)經(jīng)典內容浩如煙海，我們很多人一提起“國學(xué)”就會(huì )想起“經(jīng)史子集”；一提起“國藝”就想到“琴棋書(shū)畫(huà)”；一提起“國器”就會(huì )想起“古玩器物”。但是：
經(jīng)史子集太學(xué)術(shù)；
琴棋書(shū)畫(huà)太藝術(shù)；
器物考古太技術(shù)；
詩(shī)書(shū)禮樂(lè )正適度。
“詩(shī)書(shū)禮樂(lè )”國學(xué)教育的理論依據根植于《周易》，《易·系辭》：“形而上者謂之道，形而下者謂之器?；弥^之變，推而行之謂之通，舉而錯之天下之民謂之事業(yè)?！?/p>
比如“禮”，禮之上有禮的精神，禮之形有禮的儀式，禮之下有禮的器物。
它的歷史依據源于《史記》，曰：《禮記·經(jīng)解》篇曰：“入其國，其教可知也，其為人也，溫柔敦厚，《詩(shī)》教也；疏通知遠，《書(shū)》教也；廣博易良，《樂(lè )》教也；潔凈精微，《易》教也；恭儉莊敬，《禮》教也；屬辭比事，《春秋》教也?！?/p>
詩(shī)是談吐的訓練；
書(shū)是文筆的錘煉；
禮是舉止的修煉；
樂(lè )是性情的冶煉。
詩(shī)，過(guò)去專(zhuān)指《詩(shī)經(jīng)》，現泛指詩(shī)詞；
書(shū)，過(guò)去專(zhuān)指《尚書(shū)》，現包括讀書(shū)、作文、習字；
禮，過(guò)去有《周禮》《儀禮》《禮記》，現代轉化為青少年舉止修養、行為規范、社會(huì )禮俗、禮教意義；
樂(lè )，古代因古樂(lè )譜佚失，所以“詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè )、易、春秋”有六經(jīng)之名。僅得詩(shī)書(shū)禮易春秋五經(jīng)之實(shí)?，F在的樂(lè )教包括民族樂(lè )曲賞析、樂(lè )器知識、青少年勵志歌曲、中國風(fēng)、紅歌等等。
中國人，說(shuō)話(huà)講究引經(jīng)據典，喜歡“子曰”“詩(shī)云”。春秋時(shí)期，諸侯相見(jiàn)，賦詩(shī)言志。歷代名士，登高能賦?！案褂性?shī)書(shū)氣自華”，君子淑女，知書(shū)達禮。
孔子說(shuō)：興于詩(shī)，（習于書(shū)）立于禮，成于樂(lè )。
他又說(shuō)：不學(xué)詩(shī)、無(wú)以言，不學(xué)禮、無(wú)以立。
今天的傳統文化學(xué)習，正可以用詩(shī)書(shū)禮樂(lè )，培養中華少年、優(yōu)雅女性、書(shū)香家庭、國學(xué)教師，我們把詩(shī)書(shū)禮樂(lè )，比喻成簡(jiǎn)易的四菜一湯：讀書(shū)就是浸潤我們心靈的智慧之湯，每天頌詩(shī)一首、習字一法、演禮一則、賞樂(lè )一曲。長(cháng)期堅持，學(xué)而時(shí)習。立德樹(shù)人，使其成長(cháng)為兼備“詩(shī)書(shū)禮樂(lè )”，可資“修齊治平”，具有人文情懷與世界眼光的現代中國人。
黨的十八大報告強調：“建設優(yōu)秀傳統文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統文化”。優(yōu)秀傳統文化凝聚著(zhù)中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，是發(fā)展社會(huì )主義先進(jìn)文化的深厚基礎，是建設中華民族共有精神家園、實(shí)現中華民族偉大復興中國夢(mèng)的重要支撐。
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