十、人體陰陽(yáng)平衡
陰陽(yáng)學(xué)，最早萌芽于西周末年，形成于先秦的戰國時(shí)期，發(fā)展于西漢時(shí)期。西周末年，古代哲人就把地震現象納入了陰陽(yáng)的理論范疇。如《國語(yǔ)周語(yǔ)上》記載了伯陽(yáng)父用陰陽(yáng)解釋周幽王二年陜西發(fā)生的大地震說(shuō)“陽(yáng)伏而不能出，陰迫而不能烝（zhēng 烝,火氣上升也），于是有地震”。把地震的發(fā)生歸結為陰陽(yáng)兩種勢力的不協(xié)調。這可以說(shuō)是陰陽(yáng)說(shuō)作為一種哲理理論的最初萌芽。
至春秋戰國時(shí)期，人們慢慢認識到世間的任何一種事物或現象內部都存在著(zhù)陰與陽(yáng)的勢力，而且它們是不斷運動(dòng)和變化的，而且又是相互作用與制約的。這種力量是推動(dòng)宇宙發(fā)展與變化的動(dòng)力。日有升落，月有圓缺，循環(huán)往復，是陰陽(yáng)雙方互相推移的結果，也是宇宙間事物發(fā)展的規律。
原本的陰陽(yáng)學(xué)，是一種世界觀(guān)和宇宙觀(guān)，可是陰陽(yáng)學(xué)與中醫學(xué)融合后，便成為了一種方法論。陰陽(yáng)學(xué)與中醫學(xué)融合的最早經(jīng)典理論是《黃帝內經(jīng)》。
《內經(jīng)》理論認為，陰陽(yáng)是對立統一的存在，是一切事物的根本法則，事物的變化是由事物本身陰陽(yáng)兩個(gè)方面不斷運動(dòng)和相互作用形成的。一切事物都不能違背這個(gè)法則而存在，這就是自然界一切奧妙的所在。以《內經(jīng)》的觀(guān)點(diǎn)，要治好病，就必須從這個(gè)根本問(wèn)題----陰陽(yáng)上求得解決。人體疾病的發(fā)生發(fā)展，也超越不出陰陽(yáng)這個(gè)道理。如果想要掌握疾病的發(fā)展過(guò)程，探求疾病的本質(zhì)，就必須探求人體的陰陽(yáng)變化情況。即用陰陽(yáng)的對立、制約、互根、互藏、交感、消長(cháng)、轉化、自和、平衡等運動(dòng)變化規律和形式來(lái)指導疾病的診察、辨識、預防和治療。
《黃帝內經(jīng)素問(wèn)陰陽(yáng)應象大論篇》“陽(yáng)盛則陰病，陰盛則陽(yáng)病。陽(yáng)盛則熱，陰盛則寒。重寒則熱，重熱則寒?！标庩?yáng)相生相克，互相滋生和助長(cháng)。
將陰陽(yáng)的相對屬性引入醫學(xué)領(lǐng)域，即是：將對人體具有推動(dòng)、溫煦、興奮等作用及特征的事物與現象統屬于陽(yáng)；對于人體具有凝聚、滋潤、抑制等作用及特征的事物與現象統屬于陰。
陰陽(yáng)即具有無(wú)限可分性，即陰陽(yáng)中復有陰陽(yáng)。陰陽(yáng)又具有相互轉化性。在一定條件下，陰和陽(yáng)可以互相轉化，即陽(yáng)極則陰，陰極則陽(yáng)。人體也經(jīng)常表現為陰陽(yáng)癥狀相交的現象。
陰，指人體實(shí)質(zhì)的物質(zhì)，即體液、津液、淚水、鼻水、內分泌，甚至男性的津液。
陽(yáng)，指人體非實(shí)質(zhì)的物質(zhì)，即身體的機能與氣。
陰陽(yáng)協(xié)調，則身體健康；陰陽(yáng)失調，則百病叢生。無(wú)法用一個(gè)明確的數值去衡量每個(gè)人的陰陽(yáng)，但可以由身體的感覺(jué)知道陰陽(yáng)是否調和。
【陰陽(yáng)失調的幾種情況和癥狀】
陽(yáng)盛：身體機能過(guò)渡活躍，精神亢進(jìn)，內熱，損耗體內津液。癥狀是發(fā)熱、口渴、大便干結、頭痛、失眠、煩躁不安。
陽(yáng)虛：身體機能衰退，活動(dòng)力減弱，內寒。癥狀是疲乏無(wú)力，畏寒肢冷，自汗，小便清長(cháng)，大便稀溏等。
陰盛：陽(yáng)虛而陰盛。外無(wú)力，身體寒栗；陰盛則內寒，肢冷，自汗等。
陰虛：身體陰分不足，會(huì )感到口燥咽干，皮膚干，貧血，內分泌失調，內熱，手足心熱。
所謂陰陽(yáng)平衡，從中醫角度講，是指陰陽(yáng)雙方在相互斗爭、相互作用中處于大體均勢的狀態(tài)，即陰陽(yáng)的相互協(xié)調和相對穩定狀態(tài)。陰陽(yáng)雙方雖然不斷地處在相互對抗、相互排斥、相互作用的運動(dòng)中，彼此之間隨時(shí)發(fā)生著(zhù)消長(cháng)和轉化，但陰陽(yáng)雙方仍然維持著(zhù)相對穩定的結構關(guān)系。
從定義中，我們可以看出，陰陽(yáng)平衡是相對的、動(dòng)態(tài)的，而不是靜止的、絕對的。這種動(dòng)態(tài)的平衡是陰陽(yáng)雙方的一切運動(dòng)規律和形式所趨向的目標，也是陰陽(yáng)自和（指在病理上的陰陽(yáng)失衡趨向相對平衡的建立，表示疾病的好轉或痊癒）所要求達到的目的。陰陽(yáng)平衡的動(dòng)態(tài)性，說(shuō)明陰陽(yáng)雙方的對立和相互作用是不可停止的，而陰陽(yáng)的對立和相互作用，又是陰陽(yáng)雙方在相對平衡協(xié)調關(guān)系中的相磨相錯，所以平衡永遠在經(jīng)受沖擊。
也正是因為陰陽(yáng)的平衡不是固定的、絕對的，因此，這樣的平衡很容易被打破、很容易失衡。如果陰陽(yáng)失衡，就會(huì )患病，甚至死亡。所以養生的宗旨就是維護生命的陰陽(yáng)平衡。
怎樣維持生命陰陽(yáng)平衡呢？人的生命儲備是有限的。生命好比是正在燃燒的一根蠟燭，燃燒得越旺，熄滅得越早。所以，養生，就是維護生命陰陽(yáng)平衡，減少體能和內力的損耗。
保持陰陽(yáng)平衡重在日常養生，而養生又包括“節能養生”和“儲備養生”。
節能養生包括靜養生、慢養生和低溫養生，三大法寶。節能養生的目的是為了保護陽(yáng)氣和陰氣，避免不必要的損耗，從而維護生命的陰陽(yáng)平衡。
所以，慢養生、靜養生、低溫養生，是生命的節能養生；食養生、眠養生，性養生是生命的儲備養生。養生非一日之功，需要貫穿于人體生命的始終。只有將節能養生和儲備養生相互結合、相互配合好，才能維護人體的陰精和陽(yáng)氣的平衡，維護生命的陰陽(yáng)平衡。
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