永久免费主播网站_ 米開(kāi)朗基羅：《最后的審判》壁畫(huà)欣賞【局部】

米開(kāi)朗基羅：《最后的審判》壁畫(huà)欣賞【局部】

2010-10-23 21:25:03| 分類(lèi)：與繪畫(huà)有關(guān) |舉報 |字號訂閱

米開(kāi)朗琪（基）羅：最后的審判創(chuàng )作時(shí)間： 1536 ~ 1541 年作品類(lèi)別：濕壁畫(huà) 作品尺寸：1370 x 1220 公分
收藏地點(diǎn)：西斯廷禮拜堂天花板，梵蒂岡
梵蒂岡Vatican鎮館之寶－西斯廷教堂Sistine Chapel。米開(kāi)朗基羅的巔峰畫(huà)作:《創(chuàng )世紀》為天花板上的天頂畫(huà)；《最后的審判》則位于遠處正面壁上；左側六面描寫(xiě)以色列救星摩西的生平；右側六面描繪耶穌的生平。
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米開(kāi)朗基羅這幅巨畫(huà)《最后的審判》，其總面積約為1370×1220厘米。1535年末，米開(kāi)朗基羅已年逾六十。從1535年末至1541年10月31日止，他用了近6年的時(shí)間,在這塊將近 200平方米的祭壇后的大墻上，繪出了數以百計的等身大小的裸體群像。
米開(kāi)朗基羅于作畫(huà)其間不斷從贊美詩(shī)《最后的審判日》和但丁的《地獄篇》中汲取靈感。壁畫(huà)的中心主題是人生的戲劇，人注定要不斷背離上帝，罪孽深重，但終將得到拯救。由于墻壁面積廣大，藝術(shù)家面臨著(zhù)一個(gè)難題：如何將大約四百個(gè)人物安排在這一空間。必需有一種像旋風(fēng)一樣的主要力量將整個(gè)空間結合成一體。
米開(kāi)朗基羅奮力解決畫(huà)中人物在從下面仰視時(shí)所應呈現的比例這一難題。他將上面的人物畫(huà)得大些，底部的小些，以適應自下而上的觀(guān)賞效果?！蹲詈蟮膶徟小氛宫F了米開(kāi)朗基羅對人體解剖學(xué)有極其精深的研究。他親自解剖了數十具尸體，對人體的肌肉，骨骼作了詳細的研究，以致到了嚴重影響食欲的程度。此畫(huà)上中心耶穌的右下方坐著(zhù)的老人，手中拿著(zhù)一張人皮，人皮上的臉，就是作者自己。作者是有意畫(huà)上去的。

耶穌受刑的刑柱（局部

釘死耶穌的十字架

耶穌受刑的刑柱（局部

人皮上的臉，就是作者自己。作者是有意畫(huà)上去的。

圣母，殉難的圣徒們

殉難的圣徒們

耶穌

被毒蛇捆住的比斯納

天使在毆打權貴們

殉難的圣徒們

局部這幅壁畫(huà)也和天頂畫(huà)一樣，是由米開(kāi)朗基羅獨力完成的?！蹲詈蟮膶徟小肥鞘ソ?jīng)的傳統題材，在所有的教堂里幾乎都有這個(gè)主題的壁畫(huà)。它無(wú)非是宣傳人死后凡行善升天，作惡入地的因果報應?；浇塘x說(shuō)，耶穌被釘死后復活，最后升入天國。他在天國的寶座上開(kāi)始審判凡人靈魂，此時(shí)天和大地在他面前分開(kāi)，世間一無(wú)阻攔，大小死者幽靈都聚集到耶穌面前，聽(tīng)從他宣談生命之冊，訂定善惡。凡罪人被罰入火湖，作第二次死，即靈魂之死，凡善畫(huà)家借題表現了許多代表人類(lèi)正義的呼聲的精神形象：在畫(huà)面最上端，即靠近天頂兩個(gè)拱形下，左右各繪了一組不帶翅膀的天使，他們圍住耶穌的刑具，左面一組抱的是十字架，右面一組抱的是恥辱柱。兩組人物在云端里向中央傾斜。下面占中心地位的是耶穌形象，這個(gè)形象與以往壁畫(huà)上的耶穌均有不同，他是個(gè)壯年英雄，神態(tài)威嚴，不大象圣經(jīng)上的救世主，倒象一個(gè)公正的裁判員。他高舉右臂宣告審判開(kāi)始。在他右側的圣母馬利亞，正蜷縮在耶穌身旁，用手拽緊頭巾和外衣，不敢去正視這場(chǎng)悲劇，“世界的末日”，對這位善良的婦女來(lái)說(shuō)是太可怕了。
在耶穌的左側(即畫(huà)面的右方)，有體形高大而年邁的使徒彼得，他拿著(zhù)城門(mén)鑰匙正要交給耶穌。在最右邊，還可找到背負十字架的安德烈，拿著(zhù)一束箭的殉道者塞巴斯提安，手持車(chē)輪的加德林，帶著(zhù)鐵柵欄的勞倫蒂。在耶穌左側的下面，有十二門(mén)徒之一的巴多羅買(mǎi)，一個(gè)臉上布滿(mǎn)驚駭狀的老人形象。他手提著(zhù)一張從他身上扒下來(lái)的人皮，這張人皮的臉就是米開(kāi)朗基羅自己被扭曲了的臉形。這是米開(kāi)朗基羅有意這樣添加上去的。這些人物都拿著(zhù)生前被折磨死的用具，訴說(shuō)著(zhù)自己的痛苦。在耶穌的右邊(即畫(huà)面的左側)也有許多歷史與神話(huà)人物：那個(gè)左手背小梯子的，通常被認為是亞當，后面圍紅頭巾的女人，即是夏娃另一個(gè)體格壯實(shí)的裸體老人，即是圣保羅形象。在這些使徒的下面，是一些被打入地獄的罪人，有的在下降，有的因為生前行善，正在漸漸上升，如畫(huà)面左側下部地面上有幾個(gè)呈骷髏狀的幽靈，由于他們的善良，骨骼上重新在長(cháng)出肉來(lái)。在耶穌的中央下部，有一小舟上載七個(gè)天使，他們受圣命之差，駕云來(lái)到地獄，吹起長(cháng)長(cháng)的號角，召喚所有的靈魂前來(lái)受審。在這只小舟的右邊，有一個(gè)頭身倒置的、身帶鑰匙的裸體形象，人們都能指出這是教皇尼古拉三世的權力在下墜的象征，因他生前實(shí)行僧侶捐賣(mài)制，出賣(mài)教職，理應受到懲治。在畫(huà)面的右下角，有一長(cháng)著(zhù)驢耳朵，被大蛇纏身，周?chē)€有一群魔鬼的判官朱諾斯，這里暗指教皇的司禮官，即那個(gè)曾在教皇面前攻擊米開(kāi)朗基羅這幅壁畫(huà)的比阿喬·切薩納形象。
這幅氣勢磅礴的大構圖，體現了米開(kāi)朗基羅的人文主義思想，他要用正義來(lái)懲罰一切邪惡“末日”意味著(zhù)人類(lèi)悲劇的總崩潰，所有這些形象盡管有的有名有姓，有的泛指一定的社會(huì )階層，大體上仍未違背宗教公式的模子。藝術(shù)家以超人的勇氣，全部采用裸體形像來(lái)表現，赤條條來(lái)，赤條條去，去面對上帝，這又一次證實(shí)了他敢于肯定人的意義。米開(kāi)朗基羅的原則是，執行藝術(shù)主要任務(wù)的道路是人體，因為他們最能體現人的品質(zhì)。1546年，司禮官切薩納卻在新教皇面前搬弄是非說(shuō)：“在一個(gè)神圣的地方，畫(huà)這么多顯露全身的裸體形象，太不相宜了；這件作品絕對不適用于教堂，倒是可以?huà)煸谠杼没蚓频昀??！庇谑切陆袒氏铝钭屃硪粋€(gè)叫丹尼?！み_·伏爾泰亨的畫(huà)家，給壁畫(huà)上所有裸體的下身添畫(huà)了些布條。后人就給這位畫(huà)家起了一個(gè)諢名“穿褲子的畫(huà)家”。
教堂內部《最后的審判》于1541年圣誕節前推出了，整個(gè)羅馬城為之沸騰。人民瞻仰它，視若神明，尤其是壁畫(huà)中央的那個(gè)耶穌，簡(jiǎn)直是意大利人民英雄形象。他有神的威力，他可以呼風(fēng)喚雨，他的手勢就能使無(wú)數裸體變成時(shí)代的旋風(fēng)。藝術(shù)家的卓越的寫(xiě)實(shí)主義，使意大利人民傾倒了。人民從這個(gè)形象上似乎聽(tīng)到了真正的天庭懲罰聲，他要懲罰那些使祖國忍受恥辱和出賣(mài)人民利益的顯要人物。壁畫(huà)完成后，連遠在威尼斯的他的學(xué)生瓦薩里也趕來(lái)觀(guān)看，這位美術(shù)史家后來(lái)是這樣評述米開(kāi)朗基羅的：“我們已經(jīng)看到，至高無(wú)上的教皇朱理二世、利奧十世、克里門(mén)斯七世、保羅三世、朱理三世和庇烏斯五世，都想把他吸引到身旁。同樣，土耳其蘇丹蘇里曼、法國國王弗朗茨·瓦盧亞卡爾五世皇帝、威尼斯元老院、美第奇家族柯西莫公爵，都愿意向他提供榮譽(yù)津貼原因不外乎企求分享他的藝術(shù)光輝。只有具備他這樣崇高威望的人，才能受此厚待。世人都已目睹并且承認，在他那里，三種藝術(shù)都被提高到了完美無(wú)缺的境地，這種完美，無(wú)論是在古代大師那里，還是在近代大師那，都不曾見(jiàn)過(guò)?！?nbsp;

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