類(lèi)似于俄羅斯和英國，土耳其繼承的也是曾主宰世界的一個(gè)強權。如同其它類(lèi)似國家沉醉于祖先的榮耀一樣，土耳其對奧斯曼帝國的懷古之情和歷史記憶與今日之“常規”國家的地位進(jìn)行鮮明對比。
所有的曾經(jīng)是超級強權的國家都必須面對的是一個(gè)對他們不再像以前那樣重視的世界。由此引發(fā)的受挫感主要出現在過(guò)激的極端分子之中。然而，在極端主義者中間，患上大國尊嚴幻想癥的沙文主義者在陰謀策劃恢復往昔的榮耀。其中的一個(gè)例子就是俄羅斯計劃的“第三帝國”。
本地圖則是地緣政治的嘩眾取寵的另一實(shí)例，但它來(lái)源于土耳其的角度。本地圖描繪了泛伊斯蘭主義和泛突厥主義夢(mèng)想的全球帝國的模樣——它將烏瑪（Ummah，即伊斯蘭世界）和圖蘭（即突厥人曾定居的所有國家和地區）合并為一體。因此，該帝國反映了這兩種迥異的意識形態(tài)的最大疊加，其中，至少在制圖者的心目中，土耳其成了兩大片土地的天然會(huì )聚中心。這個(gè)土耳其—伊斯蘭帝國占據的區域是：
現在的土耳其領(lǐng)土，這是毋庸置疑的；
整個(gè)塞浦路斯；
巴爾干的一些穆斯林主體區域，即，波斯尼亞和阿爾巴尼亞；
突厥人或相關(guān)民族生活的東正教地區：保加利亞、克里木、摩爾達維亞南部(即 Gagauzia)；
居住有大量突厥人或其它穆斯林的西歐地區，即，法國、德國和西班牙；
赤道以北的非洲大部(排除了利比里亞、尼日利亞的一部分、馬里、乍得、蘇丹和埃塞俄比亞)、以及赤道以南的部分非洲地區，即肯尼亞和坦桑尼亞的沿海地區以及民主剛果所包圍的飛地；
除了黎巴嫩（黎巴嫩部分是基督徒）以外的全部中東地區，包括伊朗；
前蘇聯(lián)的大片地區，包括其全部中亞共和國（突厥語(yǔ)族和穆斯林），以及大片的俄羅斯領(lǐng)土(突厥語(yǔ)族的原住民，他們一般不是穆斯林)；
蒙古國、東唉突厥斯坦(即現在的中國，最近在本地突厥語(yǔ)穆斯林和漢族移民之間發(fā)生了沖突)；
阿富汗、巴基斯坦、幾乎整個(gè)印度、半個(gè)斯里蘭卡、整個(gè)孟加拉國、整個(gè)印尼和馬來(lái)西亞以及僅僅部分居民是穆斯林的菲律賓。
作為一種民族主義運動(dòng)，泛突厥主義和19世紀和20世紀歐洲的類(lèi)似思潮——比如：泛德國主義、泛斯拉夫主義、以及猶太復國主義——幾乎同時(shí)崛起和興旺。今天，民族主義似乎喪失了名譽(yù)、已經(jīng)過(guò)氣了。然而，泛突厥主義卻有些流行起來(lái)，這是由于近幾十年伊斯蘭作為全球政治力量正在崛起。
然而，伊斯蘭的政治會(huì )被哈里發(fā)帝國（Caliphate）所主宰這一點(diǎn)是不明晰的，哈里發(fā)帝國是曾經(jīng)的和未來(lái)的烏瑪帝國，它的統治者是政教合一的領(lǐng)袖——哈里發(fā)。但是，尤其是從突厥—伊斯蘭帝國的角度看來(lái)，重要的是：擁有最后一個(gè)哈里發(fā)稱(chēng)號的統治者正是奧斯曼帝國的最后一位蘇丹；盡管當時(shí)哈里發(fā)的稱(chēng)號僅僅是象征性的，而這位哈里發(fā)當時(shí)是被凱末爾的政教分離主義的共和國所罷黜的。
正是這一點(diǎn)，導致將土耳其作為覆蓋所有穆斯林和突厥地區的帝國之核心的幻想尤其地辛酸。然而，從未有過(guò)任何一位蘇丹實(shí)現過(guò)或接近實(shí)現將全部突厥人和穆斯林大一統的夢(mèng)想，甚至僅將全部突厥人或僅將全部穆斯林統一起來(lái)也僅僅是夢(mèng)想而已。所以，這個(gè)突厥—穆斯林帝國并非懷古的對象，而是政治的目標。 人們可以想象這個(gè)世界自然地受控于鐵桿突厥主義的民族主義者，然而，很難想象的是：對于并非處在突厥族和穆斯林的雙重身份下的人們而言，這又有何意義呢？西部利亞的薩滿(mǎn)教信徒又有何動(dòng)力要與西非穆斯林成為一個(gè)國家的公民呢？
