粽子
端午節是中國最具民族特色的傳統節日，聞一多先生曾深情地說(shuō)：“唯其端午節是一個(gè)古老的節日，和中國人同樣的古老，足見(jiàn)它和中國人民的生活如何不可分離?！痹谖覈谝淮螌鹘y節日端午節作為法定假日首次來(lái)臨之際，我們將怎樣過(guò)好端午節？如何使端午節成為當代人們生活中的重要節日？為此記者專(zhuān)訪(fǎng)了中國民協(xié)副主席羅楊。
問(wèn)：在中國人的印象里，端午節是為了紀念偉大的愛(ài)國主義詩(shī)人屈原而形成的，唐代詩(shī)人文秀在《端午》詩(shī)中說(shuō)“節分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原?！睂?shí)際情況真的是這樣嗎？
羅楊：其實(shí)端午節的起源要比屈原早，它的起源一直可以上溯到先秦時(shí)代。不過(guò)，關(guān)于端午的起源自古就有很多爭論。從目前學(xué)術(shù)界研究的成果來(lái)看，如果全面地考察端午和各種習俗，其最原始的核心因素在于古人的辟邪觀(guān)念。雖然民間和典籍中有各種說(shuō)法，如紀念屈原說(shuō)，仿效勾踐操演水師說(shuō)，紀念伍子胥或曹娥說(shuō)，吳越民族祭祀龍圖騰說(shuō)，古代越人新年說(shuō)等等，但只有辟邪說(shuō)與歷史更加吻合，它的發(fā)端應是戰國時(shí)代。
端午節在兩千多年的傳承過(guò)程中，從名稱(chēng)、內容到象征意義都發(fā)生過(guò)很大變化。在不同的時(shí)代端午有過(guò)很多不同的名字，比如端五、重午、重五、端陽(yáng)、天中節、浴蘭節、蒲節、女兒節、娃娃節、五月節等等。到了漢晉之際，人們才把憑吊屈原與端午節結合起來(lái)，?賦予了競渡和吃粽子以豐富內涵和想象力?！独m齊諧記》（南朝）第一次完整記錄了粽子源于屈原的故事傳說(shuō)：屈原在端午日投汨羅江，楚人為哀悼他便每逢端午把米裝在竹筒里投入江中以祭屈原，后來(lái)到了東漢光武年間，屈原顯靈告訴人們：“竹筒粽子都被蛟龍偷走了，以后要纏上五色絲和楝樹(shù)葉則可以辟邪?！比藗儼凑涨膰诟?，形成了后來(lái)包粽子的習俗?！稓q時(shí)雜記》中說(shuō)：“五日競渡起于越王勾踐，后以為拯屈原?！卑凑諅髡f(shuō)屈原投江之日百姓竭力營(yíng)救他，最后則為他招魂。
由此可見(jiàn)，端午節的源起不在屈原，而早于屈原，歷史上的中國人民把這樣一個(gè)重要的節日轉讓給屈原，足見(jiàn)屈原的人格力量。
問(wèn)：那么端午節除了賽龍舟，吃粽子，還有哪些習俗呢？這些習俗的內容形式、內涵寓意又是什么？
羅楊：除了賽龍舟和吃粽子外，端午節還有許多習俗，而且內容多樣、內涵豐富、源遠流長(cháng)。劉禹錫在一首描寫(xiě)端午節競渡的詩(shī)中曾寫(xiě)道“風(fēng)俗如狂重此時(shí)”。我們可以從這樣幾個(gè)方面來(lái)考察。
首先是辟邪與祈福方面。端午在夏歷中是一年之陽(yáng)的開(kāi)始，春夏之交疾病與災異都陡然多了起來(lái)。古人把五月看成是邪氣叢生的“惡月”，當時(shí)的人們也弄不清疾病增多的原因，也沒(méi)有很好的防病除疫的辦法，就借助他們可以信賴(lài)的巫術(shù)手段，祛病辟邪，求吉祈祥?？陀^(guān)地說(shuō)，很多方法并非無(wú)效，有些還很“靈驗”。比如說(shuō)采藥：古人認為端午之日采擷的藥材有特別的功效；懸掛菖蒲、艾草：把這兩種藥材懸掛在房門(mén)上可祛病辟邪，菖蒲葉子本身像一把寶劍，艾草則可以做成“艾虎”和“艾人”，求得健康吉祥；飲藥酒：喝雄黃酒、蒲酒等藥酒以祛毒健身；洗藥澡：用蘭草或菖蒲、艾草泡水或煎水來(lái)洗浴以除疫；占驗：如以端午是否有雨占卜今年的吉兇；辟邪佩飾：人們用五彩絲、五色繒、肚兜、繡球等小飾品以驅邪辟害等等。
其二是懷念與紀念或曰祭祀方面。除前面說(shuō)到的吃粽子、賽龍舟以紀念屈原外，還有很多地區和不同時(shí)代、不同民族以紀念不同的歷史人物。比如江浙一帶的部分地區沿襲本地古老傳統，以端午節紀念伍子胥和孝女曹娥。此外，還有紀念介子推，紀念張天師，紀念鐘馗，紀念黃巢多種說(shuō)法。
第三是團聚和娛樂(lè )等方面的。比如斗百草：白居易有詩(shī)：“弄塵或斗草，盡日樂(lè )嬉嬉”，反映了斗草游戲的喜慶氣氛；回娘家等：端午又稱(chēng)“女兒節”，包括把小閨女打扮漂亮和已嫁之女回娘家吃粽子，突出反映了傳統節日的一個(gè)共同指向，即親情團聚和天倫之樂(lè )；送扇子：夏季來(lái)臨，互贈扇子互相祝愿。如此等等，可以看出端午節的風(fēng)俗不勝枚舉。當然這些習俗也在隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展而不斷地增加和變化著(zhù)，很多端午之初的風(fēng)俗也在逐漸地淡化和退出。
問(wèn)：每個(gè)傳統節日都有其獨自的內涵和自身特點(diǎn)，端午節的主要內涵和標志是什么？
羅楊：中國的傳統節日是中華民族社會(huì )生活和文化創(chuàng )造，它強烈地表現了中華民族的精神寄望和性格特征?？v觀(guān)我們的傳統節日都有著(zhù)一些共性，共性中又包含著(zhù)個(gè)性。我們的節日都是對生命的頌歌。我們的節日都是對幸福的美好愿望和期盼。我們的節日都以人和家庭為主體。我們的節日都體現出人與自然的關(guān)系，都使人感到親近自然及與自然的和諧相處。我們的節日都有豐富多彩的形式。就端午節的文化精神來(lái)講，主要有三個(gè)方面的內涵：一是人類(lèi)與自然既和諧相處又主動(dòng)調節的生活智慧；二是尊重一種舍身報國的民族主義和愛(ài)國主義的精神信仰；三是崇尚一種剛正不阿如明月清風(fēng)的道德人品。這正是數千年中華儒家文化所蘊育出的端午精神，也是為什么端午節曾經(jīng)附麗過(guò)很多古人而最后最廣泛地固定在屈原身上的原因。中華民族尊崇的是把個(gè)人的命運與民族命運、國家的命運以及中華文明命運聯(lián)系在一起時(shí)才能產(chǎn)生的崇高和偉大。
問(wèn)：我們知道端午節源于中國，它是一個(gè)民俗的節日也是一個(gè)民族的節日，2005年韓國的“端午江陵祭”被聯(lián)合國評為“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。當時(shí)也曾引起國人嘩然，您怎么看呢？
羅楊：簡(jiǎn)單地說(shuō)就是“彼端午非此端午”。韓國的端午“不吃粽子，不賽龍舟，也不紀念屈原”，不同于中國的端午節，它的出現可以算是東亞“漢字文化圈”一種特有的有趣的文化現象。端午節不僅在中國廣泛流傳，而且隨著(zhù)中國文化對周邊國家影響，陸續傳播到日本、朝鮮、韓國和越南等地。日本的端午很多習俗如吃粽子、喝菖蒲酒、沐菖蒲浴等均和我們一樣。而韓國則發(fā)展為以“山神祭”為核心的節日。
問(wèn)：隨著(zhù)中國經(jīng)濟的發(fā)展，人民生活水平的提高，特別是文化的開(kāi)放與國際交流的擴大，很多西方的節日為很多年輕人接受，也被商家炒作，像圣誕節、情人節都很有市場(chǎng)?，F在我們自己的端午等傳統節日放假了，是否可以改變西方節日喧賓奪主的狀況？
羅楊：端午節的放假表明我們國家的文化自覺(jué)和對民俗的尊重及保護，也為使端午文化的傳承和光大提供了必要的時(shí)間和空間，但這只是問(wèn)題的一個(gè)方面，另一方面節日還受到市場(chǎng)的左右。比如在我國圣誕節和情人節都是不放假的，也沒(méi)有列入中國人的節日中，它卻在快速地升溫，這就是因為市場(chǎng)需要它，青年人喜歡它。據一次網(wǎng)上對當代大學(xué)生的調查，居然有95%的人了解“圣誕節”，90%的人了解“情人節”，有55%的人對我們的傳統節日表示出不夠熱情，其中一個(gè)原因就是認為洋人的節好玩，中國的節僅僅就是吃，春節吃餃子，十五吃元宵，端午吃粽子，中秋吃月餅。當代中國節日的形式和花樣略顯老套，這也說(shuō)明我們自己的節日在傳承中文化內涵在逐漸缺失。抽掉了應有的文化內涵，節日就會(huì )空洞無(wú)物，失去魅力。同時(shí)也說(shuō)明我們自己宣傳和教育不夠?？梢哉f(shuō)，我們的節日不僅需要放假，還需要重建，需要文化的啟迪和傳統的銜接。
問(wèn)：端午這個(gè)被無(wú)數先人紀念和詠誦的傳統節日，在當今有著(zhù)何種的文化內涵或意義？現代人應以何種方式延續和傳承它？我們應該做些什么？
羅楊：任何一個(gè)傳統節日都有著(zhù)極強的文化整合力，當然端午節也不例外。我們在繼承端午傳統習俗的同時(shí)，必須清楚地認識到，當代社會(huì )在那些古老的節日習俗賴(lài)以生存的經(jīng)濟基礎和社會(huì )生活發(fā)生深刻變化后，節日的形式和內容都不應是一般意義上的傳承和延續，而是傳統節日向現代文化的轉化和重塑，是從內涵到外延的不斷更新和發(fā)展。無(wú)論是過(guò)去還是當代，傳統節日的發(fā)展都有著(zhù)縱向和橫向的兩條線(xiàn)索：縱向是本民族傳統的傳承，它帶著(zhù)民族的特色和血脈；橫向的是與其他民族的交流，在今天全球化的時(shí)代里，這是一個(gè)令我們無(wú)法回避的課題。我們不能回避商品經(jīng)濟對傳統文化的影響和滲透，但是，不應讓商家們把傳統節日都辦成旅游日、購物日、消費日及花錢(qián)日……而應該為端午注入更多的文化情感和文化風(fēng)俗。這里就使人想到一個(gè)“誰(shuí)來(lái)操辦節日”的問(wèn)題。我們特別高興地看到，中央文明辦不久前已把紀念端午節列入到“弘揚中華文化、建設中華民族共有精神家園的戰略部署”中，并決定在今年端午節期間在全國廣泛開(kāi)展“我們的節日”主題文化活動(dòng)。民族節日是一個(gè)民族的文化生日，我們要把端午節這一富有詩(shī)意的日子，裝點(diǎn)成一個(gè)絢麗多彩的節日，讓我們已經(jīng)有些淡去的端午情懷開(kāi)出更加健康、燦爛的文化生命之花。
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