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　　中國封建社會(huì )以喪服規定親屬的范圍、指示親等，即親屬關(guān)系親疏遠近的制度。它是封建法律的重要組成部分，是封建統治階級用以調整民事法律關(guān)系并用作刑事法律上判罪定刑的一個(gè)標準。
　　五服 　中國封建社會(huì )是由父系家族組成的社會(huì )，以父宗為重。其親屬范圍包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄孫的九個(gè)世代，通常稱(chēng)為本宗九族。在此范圍內的親屬，包括直系親屬和旁系親屬，為有服親屬,死為服喪。親者服重，疏者服輕，依次遞減,《禮記·喪服小記》所謂“上殺、下殺、旁殺”即此意。服制按服喪期限及喪服粗細的不同，分為五種，即所謂五服：①斬衰三年，用極粗生麻布為喪服，不縫衣旁及下邊。②齊衰，用次等粗生麻布，縫衣旁及下邊。按服喪期限長(cháng)短，齊衰又分齊衰三年、齊衰杖期（一年）、齊衰不杖期（不執杖，一年）、齊衰五月和齊衰三月五等。③大功九月，用粗熟布為喪服。④小功五月，用稍粗熟布為喪服。⑤緦麻三月，用稍細熟布為喪服。緦麻是最輕的服，表示邊緣親屬。五服之外，同五世祖的親屬為袒免親,袒是露左臂，免是用布從項中向前交于額上,又后繞于髻。宋人車(chē)垓說(shuō)此儀久廢，當時(shí)人的袒免親喪服是白闌縞巾；明、清時(shí)，素服，以尺布纏頭。同六世祖的親屬便是無(wú)服親了。故《禮記·大傳》云：“四世而緦,服之窮也，五世袒免，殺同姓也,六世親屬竭矣?！?
　　《儀禮·喪服》章所載親屬間各種服制被后世奉為權威性的準則，歷代遵行，但也有所變通。
　　斬衰三年 　古禮為父斬衰三年，父在，為母齊衰杖期，父卒，為母齊衰三年。唐高宗上元元年(674),武后請父在為母終三年服，雖下詔依行，當時(shí)并未實(shí)行。武后即帝位后，垂拱(685～688)中始著(zhù)為定格。玄宗開(kāi)元七年(719)經(jīng)群臣集議，恢復舊制。開(kāi)元二十年(732)改修五禮，又依上元敕為母齊衰三年。宋、元沿用。明太祖以父母之恩相同，而低昂如此，甚為不情，洪武七年(1374)立為定制，子為父母皆斬衰三年。清制同。古禮媳為舅姑齊衰不杖期，后唐明宗長(cháng)興(930～933)中改為為舅斬衰三年，為姑齊衰三年。宋、元沿用。明洪武七年改定媳為舅姑皆斬衰三年。清沿用。此外,妻為夫,妾為君（家長(cháng)）皆斬衰三年。
　　齊衰 　明以后無(wú)齊衰三年服。夫為妻(父母在不杖)，子為出母、嫁母，齊衰杖期。古禮為庶母緦麻三月，明洪武七年改定嫡子、眾子為庶母齊衰杖期，庶子為生母斬衰三年。清制同。為祖父母、 伯叔父母、 在室的姑、姊妹、 兄弟、 侄等齊衰不杖期。為曾祖父母齊衰五月。為高祖父母等齊衰三月。
　　大功九月 　在堂兄弟、在室的堂姊妹、侄婦等。
　　小功五月 　為伯叔祖父母、堂伯叔父母、再從兄弟、堂侄、侄孫、兄弟之妻、夫之兄弟等。按古禮兄弟之妻及夫之兄弟無(wú)服。唐魏徵請為兄弟妻及夫之兄弟服小功五月。宋以后沿用。
　　緦麻三月 　為曾伯叔祖父母、堂伯叔祖父母、族伯叔父母、族兄弟、再從侄、在室的曾祖姑、堂姐姑及族姑等。
　　女子在室與男子同服，出嫁則為本宗降服，除祖父母及曾祖父母不降外，為其他親屬皆降服一等。為父母降為期服，為伯叔父母、兄弟及侄降為大功，為堂兄弟降為小功，為堂伯叔父母及堂侄降為緦麻。原為緦麻的親屬,如族兄弟、堂侄孫等,便無(wú)服了。為姑、姊妹、侄女等在室者降一等，出嫁者又降一等。例如為堂姊妹在室者降為小功，出嫁者降為緦麻。在室降為緦麻者，例如堂侄女，出嫁便無(wú)服了。
　　本宗為出嫁之女亦降服一等，例如伯叔父母為侄女、侄為姑、兄弟為姊妹降為大功，堂兄弟為堂姊妹降為小功，堂伯叔父母為堂侄女、堂侄為堂姑、再從兄弟為再從姊妹皆降為緦麻。
　　母系的親屬為外親，關(guān)系疏薄，僅推及一世，即上推至外祖父母,旁推至母之兄弟（舅父）,母之姊妹（姨母），下推至母舅之子（舅表兄弟）及兩姨之子（姨表兄弟），過(guò)此即無(wú)服，且服制極輕?！秲x禮·喪服》云：“外親之服皆緦麻也?！蓖庾娓改敢宰?，姨母以名，才加至小功。舅本緦麻，唐太宗以舅與姨親疏相似，而服紀有殊，才進(jìn)為小功。外祖為外孫緦麻。姨母為姨侄小功。舅為甥本服緦麻，唐高宗顯慶(656～660)中始同從母服，皆小功。舅表兄弟和姨表兄弟皆緦麻。
　　姑母雖屬于本宗，但女子出嫁便加入夫宗，為本宗降服,本宗亦為出嫁之女降服，所以為姑在室不杖期,出嫁大功。姑之子（姑表兄弟）亦屬外親，服只緦麻。
　　妻親之中有服者僅限于岳父母及婿，皆服緦麻。妻的其他親屬，如妻的祖父母、伯叔父、姑、兄弟、姊妹及侄均無(wú)服。
　　服制與法制 　服制原屬于禮的范圍，詳載于《儀禮》及后代的官私禮書(shū)和會(huì )典等中，但在中國古代習慣法和成文法上占有極為重要的地位。
　　服制與民法 　服制是調整親屬間民事法律關(guān)系的依據。無(wú)子立嗣習慣上是擇立同宗有服近親。清條例對于應繼次序有明確的規定：“無(wú)子者許令同宗昭穆（父曰昭，子曰穆，意指輩分）相當之侄承繼，先盡同父周親（即期親），次及大功、小功、緦麻，如俱無(wú)，方許擇立遠房及同姓為嗣?！泵耖g習慣和歷代法律都承認直系尊親屬對子女的主婚權。明令及清條例明文規定：“嫁娶皆由祖父母、父母主婚,祖父母、父母俱無(wú)者,從余親主婚?！庇捎谥毕底鹩H屬為當然主婚人，子女不得違抗他們的意志，而其余親屬則無(wú)絕對支配權。唐、宋、明、清律都區別祖父母、父母、期親尊長(cháng)，及大功以下余親主婚的不同責任：嫁娶違律罪或獨坐主婚；或主婚為首，男女當事人為從;或事由主婚，主婚為首,男女為從；事由男女，男女為首，主婚為從。唐、宋、明、清律禁娶同宗親屬的妻子，違者離異，并按服制定罪，關(guān)系愈親則處分愈重，娶大功以上親屬的妻子便以奸論。