題材的革命
回顧總結湯余銘的藝術(shù)創(chuàng )作道路，我們可以清晰地看到，他的繪畫(huà)作品不僅能嫻熟地運用中國繪畫(huà)的傳統技法，還能與時(shí)俱進(jìn)地把握時(shí)代脈搏，甚至以超前的眼光去捕捉于時(shí)代相適應的題材。
20世紀六七十年代，湯余銘以畫(huà)紅色題材出名，《毛主席視察東方紅公社》、《保衛祖國》、《向大海要浪》是他那時(shí)期的代表作。到了八九十年代，他側重的是山水畫(huà)創(chuàng )作。1985年他去日本展出并調研日本市場(chǎng)，帶去展出的就是中國繪畫(huà)的傳統題材--山水畫(huà)，所有展出作品被搶購一空。為了畫(huà)好山水畫(huà)，他分別在山西五臺山和廣東設立創(chuàng )作室，年年根據氣候的變化到兩地寫(xiě)生創(chuàng )作。他曾連續12年上五臺山寫(xiě)生，足跡遍布五臺山、峨眉山、九華山、普陀山等祖國名山。進(jìn)入新世紀后，他將目光投向中國豐富多姿的文化遺產(chǎn)，有著(zhù)千年閃爍歷史的石窟佛像。
甘肅敦煌莫高石窟、山西大同云岡石窟、河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟……在中國燦爛的傳統文化中，石窟佛像藝術(shù)像是一顆顆璀璨的明珠，吸引著(zhù)湯余銘的眼球，震撼著(zhù)他的心靈。為深入了解和學(xué)習古人的石窟藝術(shù)，湯余銘埋頭學(xué)習佛理，研究佛教藝術(shù)。他踏訪(fǎng)名寺古剎，把佛教故事、佛教人物、佛教圣地的山川河流等佛教題材，都列入創(chuàng )作對象。在總結學(xué)習前人以勾線(xiàn)手法描繪佛像的基礎上，他融匯中西，結合早年油畫(huà)、國畫(huà)、設計的創(chuàng )作經(jīng)歷，探索用水墨在宣紙上描繪立體佛像，創(chuàng )造三維空間效果，以區別古代的佛像畫(huà)法。他所畫(huà)的石窟佛像生動(dòng)而有神韻，巖石肌理質(zhì)感十分明顯，可謂獨樹(shù)一幟，深受海內外收藏者的喜愛(ài)。一些日本收藏家和佛教徒曾專(zhuān)門(mén)來(lái)中國拜會(huì )湯余銘，共同研討交流。2001年，湯余銘應邀參加中日建交30周年佛畫(huà)展，作品均被收藏。在2011年4月北京保利和瀚海拍賣(mài)會(huì )上，湯余銘的畫(huà)作《海上觀(guān)音》和《云岡石窟大佛》，分別以18萬(wàn)元和13.4萬(wàn)元的高價(jià)拍出，再次引人矚目。
著(zhù)名藝術(shù)家卓別林說(shuō)過(guò)：“對于一個(gè)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，如果能夠打破常規，完全自由進(jìn)行創(chuàng )作，其成績(jì)往往會(huì )是驚人的?！睖嚆懺诶^承傳統的基礎上不斷創(chuàng )新，給他的繪畫(huà)事業(yè)帶來(lái)了新的輝煌。
2011年春，國務(wù)院參事室、中央文史研究館組織60名頂級山水畫(huà)家共繪《新富春山居圖》，湯余銘名列其中。2011年11月，經(jīng)文化部批準的2012年倫敦奧林匹克美術(shù)大會(huì )啟動(dòng)儀式在北京人民大會(huì )堂澳門(mén)廳舉行。湯余銘不僅有畫(huà)作入選，還以大會(huì )藝術(shù)指導委員會(huì )主任委員的身份出席啟動(dòng)儀式。2012年1月，香港對外文化交流協(xié)會(huì )專(zhuān)門(mén)組織安排湯余銘赴印度、尼泊爾進(jìn)行佛教文化采風(fēng)寫(xiě)生……為2012年12月在香港舉辦《湯余銘世界文化遺產(chǎn)石窟佛像展》坐準備。年近古稀的湯余銘又將迎來(lái)了一個(gè)新的生命春天。
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