明十三陵
明十三陵坐落于北京市昌平區天壽山麓，總面積一百二十余平方公里，距離天安門(mén)約五十公里。
大禹治水圖玉山子
清大禹治水圖玉山，是清乾隆時(shí)期的宮廷玉器，該玉器為當時(shí)兩淮鹽政所轄的揚州工匠雕鑿制成?，F藏于北京故宮博物院寧壽宮的樂(lè )壽堂中。
泥人張
天津的泥人張彩塑是一種深得百姓厚愛(ài)的傳統民間藝術(shù)品，面目徑寸，不僅形神畢肖，且栩栩如生。
青花
青花瓷（blue and white porcelain），又稱(chēng)白地青花瓷，常簡(jiǎn)稱(chēng)青花，是中國瓷器的主流品種之一，屬釉下彩瓷。
釉里紅
釉里紅，瓷器釉下彩裝飾手法之一，創(chuàng )燒于元代景德鎮。是將含有金屬銅元素為呈色劑的彩料按所需圖案紋樣繪在瓷器胎坯的表面，再罩以一層無(wú)色透明釉，然后入窯在1300℃左右的高溫還原焰氣氛中一次燒成。
斗彩
斗彩又稱(chēng)逗彩，中國傳統制瓷工藝的珍品。創(chuàng )燒于明朝宣德年間，明成化時(shí)期的斗彩最受推崇，是釉下彩（青花）與釉上彩相結合的一種裝飾品種。
斗彩是預先在高溫（1300°C）下燒成的釉下青花瓷器上，用礦物顏料進(jìn)行二次施彩，填補青花圖案留下的空白和涂染青花輪廓線(xiàn)內的空間，然后再次入小窯經(jīng)過(guò)低溫（800°C）烘烤而成。斗彩以其絢麗多彩的色調，沉穩老辣的色彩，形成了一種符合明人審美情趣的裝飾風(fēng)格。
粉彩
粉彩瓷是琺瑯彩之外，清宮廷又一創(chuàng )燒的彩瓷。在燒好的胎釉上施含砷物的粉底，涂上顏料后用筆洗開(kāi)，由于砷的乳蝕作用顏色產(chǎn)生粉化效果。粉彩瓷在眾多的清宮廷粉彩瓷中，慈禧粉彩簡(jiǎn)單率直，濃筆艷抹，富貴豪華而別具一格。紅鳥(niǎo)牡丹富貴罐是其風(fēng)格的經(jīng)典之作。此后，袁世凱于1915年底稱(chēng)帝，年號“洪憲”。喻其大法制，倡導國民新生活，公正透明等。按慣例，新皇帝即位要燒新瓷貢賀。袁世凱粉彩玉壺春瓶，采用瓷石作胎，模具成型，材質(zhì)單一，稀薄透光。袁世凱瓷已完全失去了古陶瓷胎體的內部活力，完全依賴(lài)顏料和技法，猶如在尸體上化妝，沒(méi)有了整體的生命的活性。
琺瑯彩
琺瑯彩，瓷器裝飾手法之一，源于畫(huà)琺瑯技法。使用琺瑯彩裝飾手法的瓷器，即琺瑯彩瓷（正式名稱(chēng)為“瓷胎畫(huà)琺瑯”）也常簡(jiǎn)稱(chēng)為琺瑯彩?，m瑯彩是將畫(huà)琺瑯技法移植到瓷胎上的一種釉上彩裝飾手法，后人稱(chēng)“古月軒”，國外稱(chēng)“薔薇彩”?，m瑯彩始創(chuàng )于清代康熙晚期，至雍正時(shí)，琺瑯彩得到進(jìn)一步發(fā)展。
單色釉
單色釉也稱(chēng)“一色釉”“純色釉”或“一道釉”。由于瓷釉?xún)群煌瘜W(xué)成分，瓷器燒成后就呈現出不同的單一色澤，如青釉、紅釉、黃釉、黑釉、綠釉、藍釉和白釉等。
紫砂壺
紫砂壺是中國特有的手工制造陶土工藝品，其制作始于明朝正德年間，制作原料為紫砂泥，原產(chǎn)地在江蘇宜興丁蜀鎮。從明武宗正德年間以來(lái)紫砂開(kāi)始制成壺，名家輩出，500年間不斷有精品傳世。據說(shuō)紫砂壺的創(chuàng )始人是中國明朝的供春。從明正德嘉靖年間供春的樹(shù)癭壺、六瓣圓囊壺，到季漢生創(chuàng )意設計、曹安祥制作的。同時(shí)能泡兩種茶水的紫砂鴛鴦茶器—中華龍壺,再到佛門(mén)紫砂藝術(shù)家延芫制作的—法乳壺，每一把壺都獨具匠心，在壺的欣賞性上下足功夫。因為有了藝術(shù)性和實(shí)用性的結合，紫砂壺才彌足珍貴，令人回味無(wú)窮。更加上紫砂壺泡茶的好處、和茶禪一味的文化氣息，這就增加了紫砂壺高貴不俗的雅韻。紫砂壺在拍賣(mài)市場(chǎng)行情看漲，是具有收藏價(jià)值的“古董”，名家大師的作品往往一壺難求，正所謂“人間珠寶何足取，宜興紫砂最要得”。
江派
神奇秘譜
《神奇秘譜》是明太祖之子朱權編纂的古琴譜集，成書(shū)于明初洪熙乙巳（公元1425年） [5] ，是現存最早的中國琴曲專(zhuān)集。[1] 書(shū)中所收64首琴曲是編者從當時(shí)『琴譜數家所裁者千有馀曲』中精選出來(lái)的，其中頗有一些歷史上很有影響力的名作。由于古代中國音樂(lè )不如其它文物那樣便于保存，所以許多古曲不是失傳了，就是面目全非，因此古琴譜中保存的古曲，被唐人認為『唯彈琴家猶傳楚漢舊聲』。古曲是總結前人音樂(lè )創(chuàng )作經(jīng)驗，探索傳統音樂(lè )規律所不可缺少的依據。盡管近五百年來(lái)，有上百種古譜集中保存了成千首傳曲，但比較起來(lái)，還是以《神奇秘譜》中保存的古代音樂(lè )作品史料價(jià)值最高。
廣陵派
廣陵派，古琴派別之一，創(chuàng )始者為江蘇揚州琴家徐常遇，因揚州古稱(chēng)廣陵而得名。該派溯源悠久，風(fēng)格獨特，為歷代琴家所重視。廣陵派中的吟和猱用的很多。
梅派
梅蘭芳創(chuàng )立的“梅派”藝術(shù)，是京劇旦行中首先形成的，影響極其深遠的京劇流派?！懊放伞敝饕蔷C合了青衣、花旦和刀馬旦的表演方式，在唱、念、做、舞、音樂(lè )、服裝、扮相等各個(gè)方面，進(jìn)行不斷的創(chuàng )新和發(fā)展，將京劇旦行的唱腔、表演藝術(shù)提高到了一個(gè)全新的水平，達到了完美的境界。
嶺南派
嶺南畫(huà)派是中國近現代畫(huà)壇上的一支繪畫(huà)流派，是人稱(chēng)“嶺南三杰”的高劍父、高奇峰和陳樹(shù)人所創(chuàng )立。高劍父和陳樹(shù)人為清末廣州著(zhù)名花鳥(niǎo)畫(huà)家居巢、居廉的弟子，高奇峰曾與其兄高劍父留學(xué)日本，學(xué)習美術(shù)?！皫X南三杰”在中國近代繪畫(huà)史上最早提出并在實(shí)踐中調和中西畫(huà)法，高舉“藝術(shù)革命”旗幟，宣揚“折中中外、融會(huì )古今”，創(chuàng )作“新國畫(huà)”。
李叔同
吳友如
李叔同（1880年10月23日－1942年10月13日），又名李息霜、李岸、李良，譜名文濤，幼名成蹊，學(xué)名廣侯，字息霜，別號漱筒。
美術(shù)革命
1918年12月15日，呂澂致函《新青年》陳述近代美術(shù)與美育之弊端。弊在何處？弊在艷俗。自唐以來(lái)，藝術(shù)家不是文士就是畫(huà)工，雅俗過(guò)當。近代西學(xué)東漸，俗世之人趨利，不愿深究西方學(xué)理，“徒襲西畫(huà)之皮毛，一變而未艷俗，以迎合庸眾好色之心?！碑?huà)人則“不別陰陽(yáng)，四肢不稱(chēng)”；畫(huà)題則“全則引起肉感設想”。在美育上，陋俗之徒以“似是而非之教授，一知半解之言論”貽害青年，使青年人的審美情感枯竭，失去“正養”。為什么會(huì )走上艷俗？呂澂認為，主要是因為國人缺乏藝術(shù)理論與美學(xué)思想的指導，不愿深究學(xué)理，不知美術(shù)與美育為何物。要改變現狀，必須進(jìn)行“美術(shù)革命”，正本清源，進(jìn)行學(xué)理上的探討。
徐悲鴻
徐悲鴻（1895年7月19日—1953年9月26日），漢族，原名徐壽康，江蘇宜興縣屺亭鎮人，中國現代畫(huà)家、美術(shù)教育家，景星學(xué)社社員。
林風(fēng)眠
林風(fēng)眠（1900年11月22日—1991年8月12日），家名紹瓊，字?zhù)P鳴，后改風(fēng)眠，畫(huà)家、藝術(shù)教育家、國立藝術(shù)院（現更名為中國美術(shù)學(xué)院）首任院長(cháng)。 [1] 自幼喜愛(ài)繪畫(huà)。代表作品有《春晴》、《江畔》、《仕女》等。林風(fēng)眠從法國巴黎國立高等美術(shù)學(xué)院畢業(yè)后，出任國立北平藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校（現中央美術(shù)學(xué)院）校長(cháng)兼教授，后受蔡元培之邀赴杭州主持籌辦國立藝術(shù)學(xué)院（現中國美術(shù)學(xué)院）并任院長(cháng)。
劉海粟
劉海粟（1896年3月16日—1994年8月7日），名槃，字季芳，號海翁。漢族，江蘇常州人?，F代杰出畫(huà)家、美術(shù)教育家。中國民主同盟盟員。 [1] 1912年與烏始光、張聿光等創(chuàng )辦上海圖畫(huà)美術(shù)院，后改為上海美術(shù)專(zhuān)科學(xué)校，1914年秋始任副校長(cháng)，1919年7月始任校長(cháng)，1952年院系調整后任華東藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校校長(cháng)、南京藝術(shù)學(xué)院院長(cháng)。歷任南京藝術(shù)學(xué)院一級教授、院長(cháng)、名譽(yù)院長(cháng)，上海美術(shù)家協(xié)會(huì )名譽(yù)主席，中國美術(shù)家協(xié)會(huì )顧問(wèn)。英國劍橋國際傳略中心授予“杰出成就獎”。意大利歐洲學(xué)院授予“歐洲棕櫚金獎”。曾任第一屆江蘇省政協(xié)委員，第三、四、五、六屆上海市政協(xié)委員，第三、四、五、八屆全國政協(xié)委員，第六、七屆全國政協(xié)常委。
新舊之爭
近代中國社會(huì )波瀾壯闊，新舊之間持續纏繞互競。舉凡思想演化、人事代謝、社會(huì )變遷及其互動(dòng)關(guān)系，都呈現出新中有舊、舊中有新的錯綜局面。西潮沖擊之下的中國士人，由于對文化競爭的認識不足，漸漸失去了自身的文化立足點(diǎn)，導致對于往事與近事，皆不免生出霧里看花、終隔一層的困惑。不少歷史邏輯，余音不絕。本書(shū)的基本取向，就是返其舊心，給各方以平等的發(fā)言權，通過(guò)具體的人怎樣做具體的事，來(lái)展現近代這一大變局下的新舊之爭。
民族歌舞
不同社會(huì )發(fā)展階段的各種人的歌舞種類(lèi)。
暖黃的陽(yáng)光輕柔細膩
滿(mǎn)樹(shù)的銀杏洋洋灑灑
滿(mǎn)地的桂花相映成趣
遠遠望去
夏天的翠綠
秋天的嫩黃
交相輝映
描繪出屬于秋天的精彩
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