淺談婚戀 威靈仙/于北京/銀河灣
戀愛(ài)與失戀
（因為害怕遭到拒絕而不敢表面自己的感情，那就等于自動(dòng)放棄。因為表報而遭到拒絕，雖然沒(méi)有了希望，但也沒(méi)有了心理壓力。）
因為失敗而失去愛(ài)那只是一時(shí)的遺憾；因為怯懦而失去愛(ài)那會(huì )是終身的遺憾。戀愛(ài)雙方只要還沒(méi)有結婚，那么任何一方還有在選擇的權利。所以，任何一方有了更好的比較選擇時(shí)，失戀就會(huì )產(chǎn)生。
與其在失戀的痛苦狀煎熬，不如做跳出圈子之外思考。試想，如果當事人是他（她）人而不是你，那么你一定有很多的理由勸說(shuō)他（她）。既然如此，何不試著(zhù)用這些理由勸說(shuō)自己呢？
只要是真誠的愛(ài)就容易生氣，生氣就容易誤會(huì )只要是誤會(huì )就容易分手，只要是因為誤會(huì )而分手就容易終身遺憾。
由于愛(ài)而嫉妒，由于愛(ài)而猜疑，這本身都是情理之中的事情；但是由于嫉妒和猜疑導致分手，則會(huì )是終生痛苦的事情，尤其是在真相大白之后。
失戀是一種痛苦。如果對方是一個(gè)沒(méi)有道德沒(méi)，有沒(méi)有信用，沒(méi)有責任，沒(méi)有人格的人，那么就不可以終身相托。如果對方是一個(gè)舉止輕浮，朝三暮四的人，那么分手只是早晚的事。與其結婚后再離婚，不如戀愛(ài)時(shí)分手。在這些情況下分手比不分手好，早分手比晚分手好。
自己深?lèi)?ài)的人被一個(gè)完全不如自己的人得到了，這是人生最難忍的事。對于一個(gè)真心愛(ài)你又十分大度地接受拋棄的人，拋棄的本身就是一個(gè)錯誤。應該拋棄，卻怎么也拋棄不掉，甚至不擇手段的報復你，說(shuō)明你開(kāi)始的選擇就錯了。所以選擇一定要多長(cháng)幾只眼睛，多留幾個(gè)心眼。只要一步走錯，就將注定毀掉你的一生?；橐龊笏詴?huì )分手，是因為當初戀愛(ài)結婚是一場(chǎng)誤會(huì )。
戀愛(ài)的游戲規則是真誠，然而在社會(huì )生活中偏偏有些人喜歡花言巧語(yǔ)，愿意上當受騙，于是有了各種各樣的不幸婚姻。最強烈的愛(ài)，是單相思的愛(ài)，是沒(méi)有結局的愛(ài)因為它是憧憬中的愛(ài)。所以戀愛(ài)開(kāi)始的時(shí)候要緩緩的投入，戀愛(ài)結束的時(shí)候也要緩緩的退出，這樣才能把對雙方的傷害減少到最低程度。
婚姻與失敗
越是怕失去對方，越不要把對方當成獵物?；橐龅淖罨疽笫呛椭C。自然和諧是難得的，少見(jiàn)的，婚姻是美滿(mǎn)的。爭取和諧是必須的，可行的，婚姻也會(huì )美滿(mǎn)的。經(jīng)過(guò)爭取也不和諧的婚姻則是不美滿(mǎn)的；連爭取也不爭取，那就難免面對失敗的婚姻。
為了珍惜婚姻，為了彌補自己的不足為了不失去對方，于是實(shí)施一系列的限制措施，如果把家庭變成了看守所，婚姻也就走進(jìn)了監獄。
嫉妒和多疑是幸?；橐龅亩緞?，有此而引發(fā)的監視，限制，職責，嘮叨，都與正常的婚姻生活相左。因為是夫妻就無(wú)所顧及，甚至肆無(wú)忌憚；因為是夫妻就互不尊重，甚至出口傷人。這是婚姻不幸的原因之一。
如果說(shuō)婚姻是愛(ài)情的墳墓還有待商榷，那么猜疑是婚姻的墳墓則確定無(wú)疑。如果你對婚姻感到滿(mǎn)意，又覺(jué)得對方有不可容忍的缺點(diǎn)，那就要學(xué)會(huì )忍耐和軟磨硬泡，直到把對方的缺點(diǎn)磨軟泡硬為止，否則就會(huì )失去婚姻的美滿(mǎn)或美滿(mǎn)的婚姻。
不要去追求一致，留有各自的空間，各自不同的興趣，可以使生活豐富多彩，如果一定還要強求一致，反到使是大家不歡而散。
婚戀與條件
對于婚戀來(lái)講，感情是基礎；對于婚姻來(lái)講物質(zhì)生活條件是基礎，兩個(gè)乞丐之間的浪漫故事，是任誰(shuí)都編不來(lái)的。愛(ài)情只是以性愛(ài)和情感作為條件，婚姻還要以經(jīng)濟，文化，風(fēng)俗等社會(huì )因素作為條件。愛(ài)情不講財富多寡，但婚姻卻講，愛(ài)情不講社會(huì )地位，婚姻卻講，為此愛(ài)情可以心心相印，心心相通，而婚姻必須心心相諒，心心相誠。
愛(ài)情是真善美的全面展示，婚姻是人性的展示。愛(ài)情只顧及風(fēng)俗這一社會(huì )因素，婚姻卻要顧及全部社會(huì )因素。只有當婚姻前后的內在條件和外在條件不發(fā)生很大變化的時(shí)候，愛(ài)情甜蜜的，婚姻才會(huì )美滿(mǎn)的。反之如果婚姻的前后的內在外在條件反差極大，那么會(huì )由甜變?yōu)榭酀?，婚姻由幸福變成痛苦?div style="height:15px;">
戀愛(ài)的條件主要是外冒，人品，學(xué)識，婚姻的條件卻會(huì )加上金錢(qián)和社會(huì )地位。
婚戀與基礎
情人眼里出西施，在戀愛(ài)過(guò)程中如果感到對方無(wú)可挑剔，一切都十分美好，那就等于為婚姻埋下了禍根。
不為利害，榮辱，禍福所左右的愛(ài)情，是真摯感情，盡管它不一定導致婚姻，但卻可以成為與心靈共存的火花。
戀愛(ài)不等于婚姻，戀愛(ài)只考慮情感，婚姻卻要在歷史的社會(huì )環(huán)境去權衡。并且受到經(jīng)濟的，文化的，風(fēng)俗的乃至于政治的影響。
如果愛(ài)情緊緊是一種男女之間渴望結成伴侶的強烈感情，那么隨著(zhù)婚姻的實(shí)現，這種感情就會(huì )消失。所以愛(ài)情更深層次的內涵是相互欽慕和相互依賴(lài)，只有后者才能使愛(ài)情在婚姻中存續和發(fā)展。
戀愛(ài)時(shí)的愛(ài)情如果過(guò)于浪漫，那么結婚之后就會(huì )很快的進(jìn)入危機甚至解體。因為戀愛(ài)可以浪漫而婚姻卻并不浪漫?？梢?jiàn)選擇戀人和選擇配偶實(shí)在是兩回事，只有當這兩回事能有機結合，合二為一才會(huì )有持久的快樂(lè )。
人生活在社會(huì )之中，人的任何行為都要受到社會(huì )道德，社會(huì )法律，社會(huì )風(fēng)俗等各種約束，愛(ài)情也不例外。只有當愛(ài)情與社會(huì )規范相一致時(shí)才會(huì )發(fā)展成婚姻。否則就會(huì )演變成梁山伯與祝英臺一類(lèi)故事。
戀愛(ài)與婚姻成功與否，依賴(lài)于吸引力的存續時(shí)間和強度。這種吸引力必須是相互的而不是單向的，這種吸引力必須來(lái)自心靈的而不僅僅是異性。
婚戀與特點(diǎn)
戀愛(ài)時(shí)，由于諒解，對方的缺點(diǎn)也會(huì )變得可愛(ài)。結婚后由于爭斗個(gè)性中某些與自己不合的優(yōu)點(diǎn)也會(huì )變得難以容忍。
展示美好是人的一種本能，也是人性的弱點(diǎn)之一。戀愛(ài)期間人的這種弱點(diǎn)會(huì )集中地暴露出來(lái)。相愛(ài)的男女會(huì )全力的展示真，善，美，同時(shí)也刻意地掩飾假，惡，丑。如果掩飾的面是人性的主導面，那么戀愛(ài)步入婚姻之后，就會(huì )發(fā)生沖突，掩飾的面暴露得越多越快，沖突就來(lái)的越早，越激烈。
愛(ài)情的專(zhuān)一，在戀愛(ài)階段主要表現為戀愛(ài)對象的專(zhuān)一，在婚姻階段只要表現為性生活的專(zhuān)一。愛(ài)情的生命取決于愛(ài)情自身的活力。它可以在婚姻之前存在，在婚姻之后延續；它也可以在無(wú)婚姻的狀態(tài)下延續，而在婚姻之后消失。
婚戀與品質(zhì)
戀愛(ài)會(huì )縱容缺點(diǎn)，婚姻會(huì )挑剔缺點(diǎn)，戀愛(ài)和婚姻竟然有如此大的反差。由戀愛(ài)導致的婚姻如果是美滿(mǎn)的，說(shuō)明愛(ài)情沒(méi)有雜質(zhì)，由戀愛(ài)導致婚姻如果是不美滿(mǎn)的，說(shuō)明愛(ài)情和婚姻中摻雜了太多的虛偽。
甜蜜的愛(ài)情是專(zhuān)一的，美滿(mǎn)的婚姻也是專(zhuān)一的；苦澀的愛(ài)情意味著(zhù)分手，不幸的婚姻也意味著(zhù)愛(ài)情專(zhuān)一性的喪失。
戀愛(ài)像絢麗的禮花，它在夜空中才會(huì )短暫出現；婚姻則像陽(yáng)光下的向日葵，不那么美麗，不那么浪漫，只是默默的生根發(fā)芽開(kāi)花結果。共同度過(guò)了寶貴的戀愛(ài)階段以后，由于疾病原因喪失了性功能，他們雖然結為夫妻卻沒(méi)有性生活，但是由于相互依戀而相伴終生，這不僅是愛(ài)情，而是一種高尚的情操。無(wú)婚姻的愛(ài)情會(huì )終生留戀，無(wú)愛(ài)情的婚姻會(huì )終生遺憾。
婚姻與屬性
已婚的人們一定很羨慕單身的自由，單身的人中多數人在追求這種婚姻的不自由。十分稱(chēng)心的婚姻往往不放心，這是因為單向的十分稱(chēng)心而非雙向的十分稱(chēng)心。放心的婚姻往往也不誠稱(chēng)心，這可能是“丑妻近地家中寶”的緣故。
既然社會(huì )規定了婚姻與家庭的基本模式，那么獨身主義，單親家庭，就必然有與社會(huì )不相協(xié)調的一面。
如果沒(méi)有理智和道德做防線(xiàn)，人世間及很難找到婚姻的專(zhuān)一。只要有階級存在婚姻就有雜質(zhì)；只要有家庭存在婚姻就有義務(wù)；只要有社會(huì )存在婚姻就有道德。
單身問(wèn)題作為作為社會(huì )婚姻的補助形式，會(huì )伴隨一夫一妻制婚姻形態(tài)的始終。在農業(yè)經(jīng)濟時(shí)代單漢身源于貧窮，在工業(yè)經(jīng)濟時(shí)代單漢身源于條件，在知識經(jīng)濟時(shí)代單漢身源于個(gè)性。
在農業(yè)經(jīng)濟時(shí)代，女人嫁男人相投太一樣重要；在工業(yè)經(jīng)濟時(shí)代女人可以嫁男人也可以娶男人，只有到了知識經(jīng)濟時(shí)代婚姻才由必然王國走向自由王國。
如果沒(méi)有共同的理想，共同的信仰，共同的品德，共同的道德那么婚姻就一定是愛(ài)情的墳墓。
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