賈 陸 英
孔子說(shuō)：“朝聞道，夕死可矣”。這雖然是極而言之，但也說(shuō)明他把學(xué)“道”和實(shí)現“道”看得比生命還重要?？鬃铀f(shuō)的“道”，就是以“仁”為核心的人學(xué)。他一生的理想，就是弘揚仁愛(ài)之道，培養具有健全完善人格的人，去擔當天下興亡的責任。
孔子認為，“仁”就是“愛(ài)人”，這種“愛(ài)”是在自己與他人的關(guān)系中體現出來(lái)的，是發(fā)自?xún)刃牡恼媲閷?shí)感。他說(shuō)：“弟子入則孝，出則弟（悌），謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁。”“孝之放，愛(ài)天下之民。”這就清楚地說(shuō)明，孔子的仁愛(ài)之道，是從對父母的孝開(kāi)始，延伸到對兄弟的悌，對朋友的信，以至于對天下民眾廣泛的愛(ài)，同時(shí)要親近那些有仁德的人，向他們學(xué)習。
孔子認為，君子之道有三條，“仁者不憂(yōu)，知（智）者不惑，勇者不懼。”仁者品行高尚，悲天憫人，胸懷坦蕩，內省不疚，故而無(wú)所憂(yōu)慮。知（智）者勤學(xué)敏思，明道達義，故而無(wú)所迷惑。勇者見(jiàn)義勇為，志道直前，故而無(wú)所畏懼。在君子必須具備的這三個(gè)條件中，“仁”是道德核心，思想境界；“知”是學(xué)問(wèn)和智慧，“勇”是膽量和行為。“仁”是體，“知”和“勇”是用。
關(guān)于“知”和“仁”的關(guān)系，孔子說(shuō)：“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。”這就是說(shuō)，一個(gè)治理天下的人，如果只是學(xué)問(wèn)和智慧達到了條件，而不能堅守仁德，即使得到天下，最終也必然會(huì )失去。
關(guān)于“勇”和“仁”的關(guān)系，孔子說(shuō)：“仁者必有勇，勇者不必有仁。”這就是說(shuō)，仁者一定勇敢，仁者之勇是大智大勇，是一種奉獻和犧牲精神。而缺乏仁的精神的“勇”，是匹夫之勇，會(huì )干出許多傷害仁德的事，是不可取的?？鬃诱f(shuō)：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。”人最寶貴的是生命。君子把堅守仁德看得比生命更重要，他們是那種不因貪生怕死而損害仁德，又勇于犧牲來(lái)成全仁德的人。
孔子提出的仁愛(ài)思想，為什么能夠持久、廣泛、深入地傳承和弘揚呢？因為它具有深厚的人性根基。它主張以“孝”為出發(fā)點(diǎn)，抓住了人心中最深沉、最真摯的情感；主張把“親親”之情延伸擴展到“泛愛(ài)眾”，激活了人心中最閃光、最寶貴的良知；主張推己及人，“能近取譬”，從自身做起，去實(shí)踐“仁”的精神，既切合實(shí)際，又可以通過(guò)教化而得到推行；主張以“禮”作為“仁”的規范，實(shí)現人際之間的和諧，使“仁”的推行有了社會(huì )認同的準則，既符合社會(huì )治理的規律，也符合人們追求幸福生活的愿望。
由仁愛(ài)思想積淀、傳承、孕育的以愛(ài)國主義為核心的民族精神，成為中華民族強大凝聚力的紐帶。愛(ài)生命、愛(ài)親人、愛(ài)朋友、愛(ài)大眾、愛(ài)國家，成為中華民族世代相傳的民族之魂。在新的時(shí)代條件下，這種精神又升華為愛(ài)祖國、愛(ài)人民、尊老愛(ài)幼、互愛(ài)互助、一方有難、八方支援的社會(huì )主義新風(fēng)尚。無(wú)論是天災還是人禍，每當中華民族處于最關(guān)鍵、最危難的時(shí)刻，偉大的“仁愛(ài)”精神就會(huì )從她的兒女心中迸發(fā)出來(lái)。在抗擊汶川大地震的斗爭中，它所顯示出的任何艱難險阻都壓不倒、摧不垮的偉大力量，就是我們民族的脊梁。
