六、起居養生法
起居包括內容廣泛，如居處、環(huán)境、衣著(zhù)、沐浴、睡眠、勞逸及克制、改變不良習慣等，起居有常即使以上諸方面有規律、避免意外，從而達到養生延壽的目的。
?。ㄒ唬┢稹 【?br> 起居有常是要求人的日常生活要有一定規律，并合乎養生的法則，勞逸結合，“不妄作勞”，不違背常規。
起居，主要是指作息，也包括平常對各種生活細節的安排在內。中國醫家、養生家認為，人的長(cháng)壽原因之一，就是“起居有常”。
《內經(jīng)》說(shuō)：“上古之人，其知道者，……食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”；“起居無(wú)節，故半百而衰也。”縱觀(guān)近代以來(lái)一些長(cháng)壽老人的養生經(jīng)驗，他們都有一套符合生理要求的作息制度，并養成按時(shí)作息的良好習慣（即所謂“常”）。
《內經(jīng)·素問(wèn)》說(shuō)：“陽(yáng)氣者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽(yáng)氣隆，日西而陽(yáng)氣已虛，氣門(mén)乃閉。是故暮而收拒，無(wú)擾筋骨，無(wú)見(jiàn)霧露，反此三時(shí)，形乃困薄。”這里，根據自然界的陽(yáng)氣變化規律，把一天分成三個(gè)階段，而人體的陽(yáng)氣亦隨著(zhù)自然界陽(yáng)氣的變化，表現出生、長(cháng)、收、藏等四種不同的形式。即天亮時(shí)人體的陽(yáng)氣開(kāi)始活躍于體表；中午陽(yáng)氣最旺盛；太陽(yáng)偏西時(shí)體表的陽(yáng)氣開(kāi)始向內收斂，汗孔固閉；日落之后陽(yáng)氣潛藏于體內?；谏鲜稣J識，中國養生家要求人們制訂符合生理要求的作息制度并養成習慣，認為這樣做對人的壽命延長(cháng)肯定是有意義的。
大家知道，人體溫度偏離平均值３６．５℃過(guò)遠，通常是疾病的反映。然而，許多征象表明，人體溫度具有同太陽(yáng)光緊密相關(guān)的節律性變化，一日之中有最高值和最低值。健康人的體溫在２４小時(shí)之內可有１０℃左右的變化。清晨人體溫度最低，黃昏最高。雖然這種變化看起來(lái)微不足道，但是由此可以找出其他一系列生理變化的關(guān)鍵所在。隨著(zhù)生物化學(xué)和生物物理學(xué)這兩種高度專(zhuān)門(mén)學(xué)科的發(fā)展，在許多生理過(guò)程中存在著(zhù)節律這一事實(shí)已經(jīng)逐漸被人們發(fā)現并肯定。例如，血壓和血液中的白細胞的數目都具有節律性的變化。
血糖指標、排尿量和尿中特殊化學(xué)成分每天里都有變化。大腦和身體的其他各種器官都表現出各自的機能節律。甚至內關(guān)節似乎也具有節律。今天科學(xué)家們堅信不疑，人體中的任何一種化學(xué)變化和物理變化都具有節律性。
實(shí)驗表明，多數節律是以太陽(yáng)光為基礎的。這些節律在白天到黑夜再到白天的過(guò)程中是有變化的，不過(guò)變化的周期并非２４小時(shí)。
實(shí)際上人類(lèi)生理節律周期不是太陽(yáng)光，而是似晝夜的。有人做過(guò)這樣一個(gè)實(shí)驗，用一個(gè)４０歲和一個(gè)２８歲的兩個(gè)人做實(shí)驗，測定人體節律對長(cháng)度不同的周日的適應性。
他們住在黑暗的洞里，那里保持恒溫，用電燈光來(lái)改變光亮和黑暗時(shí)間的長(cháng)短。電燈的開(kāi)關(guān)是自動(dòng)化的。這兩個(gè)人的生理節律對十個(gè)半小時(shí)的白天和十個(gè)半小時(shí)的黑夜，也就是說(shuō)２１小時(shí)的周日，適應情況一樣良好。
然而，如果以２８個(gè)小時(shí)為一周日，其中１４小時(shí)是白天，１４小時(shí)是黑夜，兩個(gè)人的節律就出現明顯的不同。年輕人很容易適應新的時(shí)間表，可是那個(gè)中年人的機能還是維持２４小時(shí)的周期。這個(gè)實(shí)驗說(shuō)明，人體對晝夜變化的適應是遵循一定節律的，特別是對中、老年人來(lái)說(shuō)，按時(shí)作息，不違背人體生理變化規律，有益于健康。
作息制度，還包括勞逸結合，必須要有勞有逸。不能過(guò)于安逸，也不能過(guò)于勞累。無(wú)論腦力勞動(dòng)或體力勞動(dòng)的時(shí)候都不能過(guò)于疲勞，否則，便會(huì )生病。
中醫所謂“勞則氣耗”就是說(shuō)的這個(gè)道理。所以，勞逸結合，按時(shí)作息，對人的長(cháng)壽很有意義。但是“不妄作勞”并非什么都不做，古人提倡的是“常欲小勞”，不僅要“學(xué)而不怠”，而且常宜盡可能作力所能及的體力勞動(dòng)。
對老年人來(lái)說(shuō)“息”與“逸”主要是睡眠。此外，適當的文娛活動(dòng)與業(yè)余愛(ài)好等，也是完全需要的。文娛活動(dòng)方面包括觀(guān)摩文藝表演，閱讀報刊書(shū)籍，游覽公園及名勝古跡及棋類(lèi)、乒乓球、牌類(lèi)等活動(dòng)。這些活動(dòng)要量力而行，切忌肆意無(wú)度，搞得非常緊張和疲勞。業(yè)余愛(ài)好方面如種花、養小動(dòng)物、集郵、書(shū)畫(huà)等項目很多，可因人而宜，自行選擇。國外有資料認為，養小動(dòng)物（如狗、貓）者，多能長(cháng)壽。大抵人的心情有所寄托，心情舒暢，有益于健康長(cháng)壽。我國古代哲學(xué)家荀況有一句名言：“美意延年” ，就是這個(gè)意思。
此外，還有一個(gè)重要的問(wèn)題就是要注意個(gè)人衛生。經(jīng)常保持手、面與口腔的清潔衛生。每日刷牙，飯前、便后洗手，勤修指甲等。適當時(shí)間洗澡一次，但也不必過(guò)勤，尤其是老年人洗澡過(guò)勤，容易發(fā)生瘙癢癥。因為老年人皮膚腺萎縮，多洗澡使皮膚更加干燥。
衣服添減要適應冷暖及季節的變化，特別是老年人的新陳代謝水平低，血液循環(huán)差，既怕冷又怕熱，對于氣候變化很敏感，應及時(shí)增減衣服。老人手腳等肢體末梢因循環(huán)差而易冷，更須注意保溫。
?。ǘ┧ ∶?br> 睡眠是人體借以維持正常生理活動(dòng)的自然休息。睡眠能保護大腦皮層的細胞使其免于衰竭和損壞。通過(guò)睡眠使神經(jīng)組織在覺(jué)醒時(shí)消耗的力量能得以恢復。
中國傳統養生學(xué)對睡眠科學(xué)十分重視。宋代政治家王安石曾寫(xiě)詩(shī)云：“華山處士如容見(jiàn)，不覓仙方覓睡方。”據《丹淵集》記載，陳摶“聞定州天師觀(guān)都威儀何昌一有道術(shù)，善‘鎖鼻息飛精’漠然一就枕，輒越月始寤，遂留此學(xué)，卒能行之。后歸關(guān)中，所修益高，蛻老而嬰，動(dòng)如神人。”這是說(shuō)陳摶將鎖鼻術(shù)和他原有氣功配合修煉，終于練成了“睡功”
，而且通過(guò)練功已能掌握返老還童之術(shù)了。
?。保叩姆轿?br> 歷代養生家對睡眠的方位很講究，根據天人相應的理論，春夏陽(yáng)氣當旺，東方屬陽(yáng)主升，睡眠時(shí)頭應向東以應升發(fā)之氣；秋冬陽(yáng)氣潛藏，西方屬陰主降，睡眠時(shí)頭應向西以應潛藏之氣。唐代孫思邈在《千金要方·道林養性》中說(shuō)：“凡人臥，春夏向東，秋冬向西。”根據上述理論，有的養生家還提出睡眠的四個(gè)方位，即春季頭向東，夏季頭向南，秋季頭向西，冬季頭向北，所謂“秉旺氣”。此外，也有的養生家提出恒東向，忌北向的寢臥原則。我國有人在武漢市第一醫院作過(guò)腦血栓形成患者床鋪擺設方向的調查，發(fā)現北向臥的老人，其腦血栓形成發(fā)病率要高。
?。玻咦藙?br> 人的睡眠的姿勢是多種多樣的，早在《論語(yǔ)·鄉黨》中就已指出：“寢不尸”
，即謂不仰臥也。其后《千金要方·道林養性》又說(shuō)：“屈膝側臥，益人氣力，勝正偃臥。”希夷安《睡訣》還對側臥的姿勢進(jìn)行了描述，他寫(xiě)道：“左側臥則屈左足，屈左臂，以手上承頭，伸右足，以右手置右股間。右側臥反是。”在側臥中，又多主張右側臥。
《釋氏戒律》指出：“臥惟右側”。
《續博物志》也指出：“臥不欲左脅”。清代養生家曹庭棟在其《老老恒言·安寢》中認為食后宜右側臥，而食遠左右皆宜，他說(shuō)：“脾與胃居中州，而脾聯(lián)胃左，故脈居右而氣常行于左。如食后必欲臥，宜右側以舒脾之氣。”
一般說(shuō)來(lái)，睡眠的基本姿勢有三種，即仰臥、俯臥和側臥。據統計：人類(lèi)睡眠時(shí)仰臥的約占６０％，側臥的占３５％，俯臥的只占５％。有人認為，睡眠的姿勢俯臥、仰臥、左臥均不適宜。因為俯臥時(shí)整個(gè)身體上半部的重量都壓在胸部，以致不能自由呼吸，易引起惡夢(mèng)。仰臥手易放在胸前壓住心窩部，這也是夢(mèng)魘的原因。仰臥時(shí)，舌根往后墜縮，容易引起呼吸不暢而發(fā)生鼾聲。左側臥心尖部易受壓，如耳貼枕上會(huì )聽(tīng)到心跳聲音，影響入睡，也會(huì )導致惡夢(mèng)。
右側臥最理想。
右側臥時(shí)，全身肌肉松馳，呼吸舒暢，而且能使心臟、肺臟和胃腸的生理活動(dòng)降到最低。
心臟不受壓迫，肺臟自由呼吸，能保證得到全身的在睡眠狀態(tài)下所需要的氧氣。氧氣的供給充足，使大腦得到充分的休息，腦細胞就能充分恢復自己的能量?jì)洹?br> 胃的內容物在這種姿勢下，亦較易輸入十二指腸，因為與十二指腸的連接處是向右開(kāi)口的。但是，近年來(lái)有些學(xué)者認為，睡眠的姿勢與心臟病有關(guān)，７０％的心臟病患者是向右側睡的，而健康的人只有１４％是向右側睡的。也有學(xué)者認為，人在睡眠過(guò)程中，姿勢并不是固定不變的，不管朝哪側睡，睡著(zhù)了都要翻身。在整個(gè)睡眠過(guò)程中，體位的變動(dòng)要２０～６０次。生理學(xué)家認為，睡眠是抑制過(guò)程在大腦皮層廣泛散開(kāi)的結果，而睡眠時(shí)的輾轉反側有助于這個(gè)擴散的作用。
總之，睡眠姿勢的選擇，應以有利于迅速入睡，睡的自然舒適為準。
養成良好的睡眠習慣和生活節律，對睡眠有著(zhù)重要意義。
生理研究證明：睡眠長(cháng)期不好的人易于衰老，據國內外大量資料分析，發(fā)現幾乎所有的長(cháng)壽者都有很強的生活規律和良好的睡眠。在我國最適宜睡眠的時(shí)間是晚上九至十點(diǎn)鐘至次日晨五至六點(diǎn)鐘。只要認真堅持，按時(shí)上床，按時(shí)起床，天天如此，時(shí)間長(cháng)了自然會(huì )形成條件反射，建立起固定的睡眠“動(dòng)力定型”，形成一種牢固的節律性。
?。常邥r(shí)間
關(guān)于睡眠的時(shí)間古人的認識比較籠統，即所謂“日出而作，日入而息”。
《內經(jīng)》講的較為具體，即春季“夜臥早起，廣步于庭”
??；夏季“夜臥早起，無(wú)厭于日”
??；秋季“早臥早起，與雞俱興”
??；冬季“早臥晚起，必待日光”。
其后明代胡文煥在其《類(lèi)修要訣·養生要訣》中更進(jìn)一步闡述了這個(gè)問(wèn)題，他寫(xiě)道：“春夏宜早起，秋冬任晏眠，晏忌日出后，早忌雞鳴前。”
長(cháng)壽老人大多睡眠很好，每天睡足７～８小時(shí)，這是長(cháng)壽的重要條件。
有人作過(guò)研究：每晚睡眠不足４小時(shí)的成人，其死亡率比每晚睡７～８小時(shí)的人要高８０％，每晚睡眠超過(guò)１０小時(shí)的人，其死亡率也比每晚睡眠７～８小時(shí)的人高８０％，這說(shuō)明睡眠時(shí)間過(guò)長(cháng)或過(guò)短都可危及人的壽命。
?。矗湃怂呤?br> 由于睡眠與健康有著(zhù)密切的關(guān)系，所以，古人對睡眠的忌宜也很重視，總括有十個(gè)方面：①睡眠不可仰臥。古人說(shuō)：“睡不厭蹴，覺(jué)不厭舒”，睡時(shí)宜側身屈膝，則精氣不散，醒時(shí)宜舒展活動(dòng)，則氣血流通。
如果仰臥，則體直不舒，肌肉不能放松，且手易搭胸，多生惡夢(mèng)，還影響呼吸與心跳。
?、谒卟豢蓱n(yōu)慮。
睡時(shí)一定要專(zhuān)心安穩思睡，不可想事，古人說(shuō)，“先睡心，后睡眼”。這是睡眠的重要秘訣。如果睡下以后思想日間或過(guò)去、未來(lái)的雜事，甚至憂(yōu)愁焦慮，不但會(huì )失眠，而且對身體的損害會(huì )比白天更大。
?、鬯安豢蓯琅?。
《素問(wèn)·舉痛論》說(shuō)：“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，思則氣結”。凡情態(tài)的變化都會(huì )引起氣血的紊亂，從而導致失眠，甚至疾病。所以睡前非但不可惱怒，亦應防止任何情緒過(guò)激。
?、芩安豢蛇M(jìn)食。臨睡進(jìn)食容易增加胃腸負擔，既影響入睡，又傷害身體。如睡前感覺(jué)饑餓，飲食后宜稍休息一段時(shí)間再睡。古人說(shuō)：“早飯宜好，午飯宜飽，晚飯宜少”，這確是一個(gè)值得注意的養生經(jīng)驗。若夜臥以后在床上進(jìn)食，則更為不利。當然由于特殊情況所造成的因饑餓而進(jìn)食，則又當別論，只是不應形成一種習慣。
?、菟P不可言語(yǔ)。中醫認為，肺為五臟華蓋，主出聲音，凡人臥下，肺即收斂，如果此時(shí)言語(yǔ)，則易耗肺氣，這好像鐘罄一樣，不懸掛則不能發(fā)聲。另外，睡前說(shuō)話(huà)，也會(huì )使精神興奮、思想活躍，從而影響入睡，導致失眠。
?、匏P不可對燈。睡臥對燈光，使心神不能安定，不易入睡，也易醒。
?、咚瘯r(shí)不可張口。唐代名醫孫思邈說(shuō)：“夜臥常習閉口”是保養元氣的最好方法。
張口呼吸有很多缺點(diǎn)，不僅不衛生，而且使肺臟易愛(ài)冷空氣和灰塵等的刺激，胃內也易進(jìn)入涼氣。
?、嗨安豢裳诿?。以被覆面，使人呼吸困難，而且吸入自己呼出的二氧化碳，對于身體健康極為不利。因此“三叟歌”中有“下叟前致詞，夜臥不覆首。”的養生歌訣，足見(jiàn)古人對這一養生方法的重視。
?、崤P處不可當風(fēng)。古人認為，風(fēng)為百病之長(cháng)，善行而數變。人體睡眠后，對環(huán)境變化的適應能力降低，最易受風(fēng)邪的侵襲。
《瑣碎錄》說(shuō)，臥處不可當風(fēng)，“恐患頭風(fēng)，背受風(fēng)則嗽，肩受風(fēng)則臂疼，善調攝者，雖盛暑不當風(fēng)及坐臥露下。”
?、馀P不可對火爐。
臥時(shí)對火爐，易受火氣蒸犯，令人頭重目赤，或患痛腫瘡癤，并易發(fā)生感冒。
《瑣碎錄》說(shuō)：“臥處不可以首近火，恐傷腦”。且由于溫度高，容易在入睡后將被撩開(kāi)，反而著(zhù)涼；或夜間起床，亦易受寒。
?。ㄈ┍阕铀吖?br> 東晉養生家葛洪在其所著(zhù)的《抱樸子》中，把伸、屈、俯、仰功應用于側臥、屈臥、俯臥和仰臥，創(chuàng )抱樸子睡眠功。老人練此功，甚為相宜，現簡(jiǎn)介如下：
?。保畟取∨P 功
即向左側臥或向右側臥的睡眠功。因為睡眠姿勢，像鹿睡眠，所以養生家又叫它“鹿眠”。鹿系長(cháng)壽之動(dòng)物，之所以能長(cháng)壽，主要借助于側臥，行細呼吸，于睡眠中運通督脈。
側臥的正確姿勢是：如向左側臥，則半屈左臂，將左手放枕上，伸左腿，蜷右腿。如向右側臥，則半屈右臂，將右手放枕上，伸右腿，蜷左腿。
左、右側臥，兩種姿勢均可，但以衛生常規來(lái)講，向右側臥，優(yōu)于向左側臥，因為右側臥，心臟在上，不致受壓。
側臥功的最大優(yōu)點(diǎn)是安適舒展，腹背不受壓力，氣血運得順利，久久行之，便于氣通督脈。也可用于防治失眠，老人學(xué)習氣功者用之，尤為相宜。
?。玻∨P 功
兩腿蜷屈，兩手抱膝，好似仙鶴蜷腿抱翅，頭藏體內，能于睡眠中運通任脈，古代養生家謂之“鶴眠”。
屈臥姿勢，除了屈腿抱膝等外，還可配合縮腹做腹肌鍛煉之功，即一吸氣，小腹同時(shí)內縮，呼氣再放松小腹。此功久久行之，可使丹田溫暖，下元堅固，預防遺精。
?。常∨P 功
俯臥于平板床上，下鋪厚褥，慢慢做縮頸、仰頸各三次，然后靜聽(tīng)鼻息，呼吸要求細長(cháng)而勻，類(lèi)似龜眠，古人謂之“龜息”。久久行之，可使督脈旺盛，氣行通暢。
?。矗觥∨P 功
即仰俯在床上的睡眠功。具體姿勢：張臂伸足，類(lèi)似一條龍，古人稱(chēng)之曰：“龍眠”。
仰臥功，四肢舒暢，呼吸順利，久久行之，可使丹田溫暖，便于任脈及臟腑氣血運行。
以上介紹了抱樸子的四種睡眠功，其中第一項側臥功和第四項仰臥功，可練習純熟，睡眠中即可行之。至于第二項屈臥功和第三項俯臥功，老人用之如有勉強，可作睡前的鍛煉功。
鍛煉完畢，再換用第一項的側臥功或第四項的仰臥功。
?。ㄋ模┮?、被、床、枕
?。保隆 ≈?zhù)
歷代養生家認為，衣服的質(zhì)地應輕柔保暖，大小適宜。
明代養生家龔廷賢在《壽世保元》中說(shuō)：“衣薄綿輕葛，不宜華麗粗重。”清代養生家曹慈山在《老老恒言》中又指出：“帷長(cháng)短寬窄、期于適體。”對于衣著(zhù)的厚薄脫著(zhù)，養生家亦有詳盡闡述。綜合起來(lái)，可有三個(gè)方面。
?、倜撝?zhù)隨乎寒熱。
《彭祖攝生養性論》說(shuō)：“先寒而后衣，先熱而后解。”
《老老恒言·衣》亦說(shuō)：“其厚薄酌乎天時(shí)” ，“熱即脫，冷即著(zhù)”。均指出了衣服的厚薄脫著(zhù)應與天時(shí)的冷暖相適應。另一方面，古人還認識到穿衣不宜過(guò)暖，否則反容易受邪致病。晉代養生家陶弘景在《養性延命錄·教誡篇》中說(shuō)：“彭祖曰：重衣厚褥，體不勞苦，以致風(fēng)寒之疾。”
因為衣服過(guò)暖，則機體缺乏耐受風(fēng)寒的鍛煉，反而使得抗邪防病之力減弱。至于老人和身體虛弱的人，由于對寒熱的耐受性較差，所以又當盡量注意慎于脫著(zhù)，以免脫著(zhù)時(shí)感冒邪氣。
《壽世保元·老人》說(shuō)：“慎于脫著(zhù)，避免風(fēng)寒暑濕之侵，小心調攝。”
?、诿撝?zhù)順乎四時(shí)。春季陰寒未盡，陽(yáng)氣漸生，一是早春宜減衣不減褲，以助陽(yáng)氣的生發(fā)?！独侠虾阊?#183;燕居》說(shuō)：“春冰未泮（音判，冰化開(kāi)） ，下體寧過(guò)于暖，上體無(wú)妨略減，所以養陽(yáng)之生氣。“二是隨時(shí)加減，不可急脫急著(zhù)。
《老老恒言·燕居》又說(shuō)：“綿衣不可頓加，少暖又須暫脫。”夏季盡管陽(yáng)熱熾盛，仍宜著(zhù)衣以護其胸背。
《老老恒言·衣》指出：“夏雖極熱時(shí)，必著(zhù)葛布短半臂，以護其胸背。”這一點(diǎn)對老年及體弱之人尤為重要。
秋季氣候轉涼，亦要注意隨時(shí)加衣。
冬季寒冷漸盛，應當隨著(zhù)氣溫的寒冷逐漸加衣，但要避免一次加得過(guò)多。元代養生家邱處機在《攝生消息論·冬季攝生消息論》中說(shuō)：冬季“宜寒甚方加綿衣，以漸加厚，不得一頓便多，唯無(wú)寒而已。”
?、勖撝?zhù)要有禁忌。
前人提出的脫著(zhù)禁忌，主要是有以下兩點(diǎn)：一是大汗之時(shí)勿脫衣。
《彭祖攝生養性論》說(shuō)：“勿汗出甚而使解衣。”唐代孫思邈《千金要方·道林養性》也說(shuō)“凡大汗勿偏脫衣，喜得偏風(fēng)半身不遂。”清代曹慈山在《老老恒言·防疾》中則指出：‘春秋時(shí)大汗，勿遂衣“
，否則“濕氣侵膚，亦足為累”。大汗之時(shí)不急脫衣的道理，在汗時(shí)人體腠理發(fā)泄，汗孔開(kāi)張，急脫衣則易遭受風(fēng)寒邪氣的侵襲，而汗濕滯留肌膚，產(chǎn)生風(fēng)寒濕之類(lèi)的病變。
二是汗后應及時(shí)換衣。
《千金要方·道林養性》說(shuō)：“濕衣及汗衣皆不可久著(zhù)，令人發(fā)瘡及風(fēng)瘙。”并指出“大汗能易衣佳”。
《老老恒言·防疾》也說(shuō)：“汗止又須即易。”這是因為大汗濕衣而不易于，久之亦可因汗后腠虛，濕邪入侵而為病。老年人對此尤當加以注意。
衣服的脫著(zhù)，不同的地域，各有不同的特點(diǎn)。
《老老恒言·燕居》說(shuō)“北方語(yǔ)：若要安樂(lè )，不脫不著(zhù)。南方語(yǔ)曰：若要安樂(lè )，頻脫頻著(zhù)。“這實(shí)屬經(jīng)驗之談。因為北方在一年中的溫差變化較小、較慢，故可“不脫不著(zhù)”,南方在一年中的溫差變化較大、較速，故當“頻脫頻著(zhù)。”
?。玻弧 ∪?br> 古代養生家也很重視被褥與健康長(cháng)壽的關(guān)系，要言之有四個(gè)方面。
?、俦灰吮Ｅp柔寬大。人體陽(yáng)氣隨寤寐而有浮沉出入的變化，白天人寤則陽(yáng)氣浮出于外以衛護肌表，夜晚人寐則陽(yáng)氣沉入于里以溫煦內臟。晚上人臥之時(shí)，陽(yáng)氣歸于里而衛外功能減弱，易被風(fēng)寒之邪所侵，所以睡覺(jué)必須保暖御寒，因此保暖是人們對被絮的最基本要求。
《老老恒言·被》中反復強調，被應“使暖氣不散”就是這個(gè)意思。被宜輕柔，歷代養生家多強調被絮要輕柔貼身。
《老老恒言·被》中以皮被與絲綿被相比較，得出下面的結論，即皮被“較以絲綿裝者，究之輕柔勿及”，因而主張以絲綿為被。被絮輕柔，則既貼身防寒，又減輕了對身體的壓力，有助于機體的氣血流暢，可以促進(jìn)睡眠。被絮宜寬大。
《老老恒言·被》說(shuō)：“被取暖氣不漏，故必闊大，使兩邊可折。”被絮寬大可折，則身體轉動(dòng)方便，舒適，保暖，有益于睡眠。此外，還要注意被褥厚薄適度。
?、谌煲褴洷Ｅ?。如《老老恒言·褥》說(shuō)：“睡臥必得厚褥，老人骨瘦體弱，尤須厚褥，必須多備，漸冷漸加，每年以其一另易新絮，緊著(zhù)身鋪之，倍覺(jué)松軟。”厚軟之褥既保暖又舒適，適宜老年人墊臥之。
?、廴斓捉麎|油布等物。油布等物不透空氣，用之不能收濕，反使濕氣下聚，易使人得濕痰痛痹諸證。
《老老恒言·褥》中說(shuō)：“有用油布單鋪褥底，晨起揭褥，單上濕氣可證，油布不能收濕氣。
《南華經(jīng)》曰：‘民濕寢則患腰疾偏死。
‘此非濕寢，然每夜如是，受濕亦甚，必致疾。“因此，古人多主張用氈或其它收濕保暖之物作墊，認為”褥底鋪氈，可籍收濕，臥時(shí)熱氣下注，必有微濕，得氈以收之“
，自可免患腰腿濕氣諸疾。
?、鼙蝗煲饲跁?。
《老老恒言·褥》指出：“陽(yáng)光益人，且能發(fā)松諸物，褥久則臥實(shí)，隔兩三宿即就向陽(yáng)處曬之，毋厭其頻，被亦然。
不特綿絮加松，終宵有余暖，受益確有明驗。“
前人的認識是有一定道理的，因為陽(yáng)光里的紫外線(xiàn)具有很強的殺菌能力。據實(shí)驗證明，布魯氏桿菌，當陽(yáng)光直接照射１０～２０分鐘時(shí)即被殺死；結核桿菌被照射４５分鐘至數小時(shí)就失去活性；其它如流行性腦脊髓膜炎球菌、流行性感冒病毒、傷寒、痢疾桿菌等少則幾分鐘，多則幾個(gè)小時(shí)的暴曬也會(huì )被殺死。
因此，晾曬被褥實(shí)際就是一次很好的殺菌消毒。
另一方面，時(shí)間用得過(guò)久的被褥，因為棉花長(cháng)期受壓，并吸塞了不少皮膚分泌的油脂和汗水，以及皮屑、污垢等物，堵附了棉花纖維之間的空隙，使棉花板結、發(fā)硬，并易滋生細菌。 這樣的被褥不僅有股難聞的氣味，而且蓋著(zhù)也不暖和。
晾曬被褥即可利用日光對物品的干燥驅濕作用，使受潮的棉花受熱膨脹，空隙變大，含更多的空氣。這樣的棉絮就松軟而富有彈性，且不易散熱，蓋起來(lái)就舒適多了。
?。常病 ′?br> 《老老恒言·床》說(shuō)：“《記內則》云：安其寢處。安之法，床為要。”對于床及其安置，前人提出如下要求：①床要寬大。床寬大，則睡時(shí)可以隨意伸縮轉動(dòng)，有利于氣血流通，筋骨舒展。故《老老恒言·床》說(shuō)：“《服虔通俗文》曰：八尺曰床。故床必寬大。”
?、诖惨说桶?。
《老老恒言·床》說(shuō)：“床低則臥起俱便。”
這一點(diǎn)對老年人來(lái)說(shuō)尤其重要。睡覺(jué)是老年人的主要休息方式，老年人年邁體衰，起臥不便，若再設床偏高，則起臥時(shí)耗費氣力，往往影響正常休息。但是，低床又要注意避免風(fēng)濕之氣，一般可以厚鋪床墊，并勤曬保干加以預防。
《老老恒言·床》說(shuō)：“如磚地安床，恐有地風(fēng)暗吹，及濕氣上透，須辦床墊。”今之草墊、棕墊等可酌情采用。
?、鄞参浑S冬夏而變。冬天床應置于避風(fēng)之處，但靠墻時(shí)要注意防潮。
《老老恒言·床》謂“安床著(zhù)壁，須杉木隔之，杉質(zhì)松，能斂濕氣。”這是有一定道理的，夏天床應移置到通風(fēng)清涼處，以避免睡覺(jué)受熱。故《老老恒言·床》指出：“盛夏暫移床置于室中央，四面空虛，即散煩熱。”
在現代人們物質(zhì)生活水平提高的情況下，睡床更引起普遍的重視。許多人根據人體解剖生理學(xué)的原理，對床的構造進(jìn)行了研究。人們發(fā)現，人睡在不同的床上，其脊柱會(huì )發(fā)生不同程度的改變，天長(cháng)日久，當脊柱的改變一旦定型以后，將引起腰背肌肉的勞損而發(fā)生疼痛，或使原有的勞損的患者癥狀加重。所以，保持脊柱的正直，改善脊柱的生理弧度，是預防治療腰背肌勞損的重要措施之一。而要做到這一點(diǎn)，就必須選擇合適的睡床。
床的硬度宜適中，最好是木板床（或炕）上鋪墊１０厘米左右的棉絮。
這樣可避免床板過(guò)硬，缺乏對人體的緩沖力，引起睡眠時(shí)轉側過(guò)頻，多夢(mèng)易醒，周身酸痛，不利于消除疲勞。
床也不宜過(guò)軟（如彈簧床、席夢(mèng)思軟床） ，軟床可使脊柱側彎，造成腰部勞損，特別是老年人由于骨質(zhì)疏松、骨關(guān)節進(jìn)行性變形，或有腰部勞損和關(guān)節炎的病人，會(huì )使癥狀加重。對那些活動(dòng)不靈活的老年人來(lái)說(shuō)，睡軟床翻動(dòng)更覺(jué)不便。特別是對脊柱彎曲的人，睡軟床更不適宜。
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枕頭與人體健康也有一定的關(guān)系，主要包括枕頭的高度、長(cháng)度和內容物等。
?、僬淼母叨?。枕以多高為適合？
《老老恒言·枕》中曾有明確的規定，謂“高下尺寸，令側臥恰與肩平，即仰臥亦覺(jué)安舒”。枕頭太低或太高均不利于健康，“太低則項垂，陽(yáng)氣不達，未免頭目昏眩；太高則項屈，或致作酸，不能轉動(dòng)。”
《顯道經(jīng)》中也說(shuō)：“枕高肝縮，枕下肺蹇，以四寸為平枕。”
?、谡淼拈L(cháng)短。前人認為枕宜稍長(cháng)。枕長(cháng)人在睡覺(jué)時(shí)則可以自由輾轉反側，而保持氣機暢通。
《老老恒言·枕》中說(shuō)：“老年獨寢，亦需長(cháng)枕，則反側不滯于一處。”
?、壅淼膬热菸?。枕的內容物是枕的重要部分，直接關(guān)系到腦的健康。前人囊枕之物比較豐富，有菊花、綠豆皮、茶葉、通草、蘆花、柳絮、中藥等?？偟膩?lái)說(shuō)，枕蕊的選擇，以質(zhì)地柔軟為宜。
《老老恒言·枕》中說(shuō)：“凡枕之堅實(shí)者不用。”
當然，也有習慣用藤枕、瓷枕、石膏枕而感覺(jué)舒適者，具體仍應因人而異。一般來(lái)說(shuō)，正常無(wú)病之人，可根據自己的習慣隨意選擇適合自己使用的枕蕊，但亦應以質(zhì)地柔軟為佳。
有病的人，特別是頭部有病之人，則可擇選具有治療作用的藥物枕蕊。
例如，患高血壓病及頭風(fēng)頭火重之人，可用桑葉、菊花、綠豆皮枕或石膏枕；患其它疾病的也可請醫生酌情配枕。
《保生要錄·論居處門(mén)》有一藥枕方，制作精細，用法詳明，現附錄于下，以供參考：“藥枕方：久枕治頭風(fēng)目眩，腦重冷痛，眼暗鼻塞，兼辟邪。蔓荊子八分，甘菊花八分，細辛六分，香白芷六分，白術(shù)四分，川芎六分，通草八分，防風(fēng)八分，藁本六分，羚羊角八分，石上菖蒲八分，黑豆五合，揀擇令凈。右件藥細銼去碎末，相拌令勻，以生絹囊盛之欲達其氣，次用碧羅袋重盛，縫之如枕樣。納藥直令緊實(shí)，置在盒子中，其盒形亦如枕。納藥囊令出盒子唇一寸半已來(lái)。欲枕時(shí)，揭去盒蓋，不枕時(shí)即蓋之，使藥氣不散。枕之日久漸低，更入藥以實(shí)之或添黑豆、令如初。三五月藥氣竭則換之。”
此外，《老老恒·枕》中還書(shū)載有一種耳枕，為專(zhuān)備老年人所用之品。書(shū)中說(shuō)：“側臥耳必有枕，老年氣血易滯，或患麻木，甚且作痛，辦耳枕。其長(cháng)廣如枕，高不過(guò)寸，中開(kāi)一孔，臥時(shí)加于枕，以耳納入。耳為腎竅，枕此并杜耳鳴耳寒之患。”這種枕也有一定的實(shí)用價(jià)值。
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