金
劉完素自幼聰穎，酷嗜醫書(shū)，二十五歲時(shí)即研習《黃帝內經(jīng)》，刻意攻讀，終有所悟，對《內經(jīng)》有其獨到體會(huì )，提出人身之氣皆隨五運六氣而有所興衰變化，指出運氣常變，應當掌握其規律，又闡發(fā)《內經(jīng)》之病機十九條，認為人體致病皆為火熱，治病需從寒涼法入手。以降心火、益腎水為第一要旨。他反對套用古方，非議濫用《局方》燥熱之劑。因其善用寒涼，后世稱(chēng)其為寒涼派，為金元四大家之代表人物之一。其著(zhù)述甚豐，《素問(wèn)玄機原病式》、《黃帝素問(wèn)宣明論方》（簡(jiǎn)稱(chēng)《宣明論方》）、《素問(wèn)病機氣宜保命集》均為其代表作。尚有《傷寒直格》、《三消論》、《運氣要旨論》、《治病心印》等多種，有些著(zhù)作尚待進(jìn)一步探究其是否真為劉氏本人之作品。其弟子甚多，荊山浮屠、馬宗素、穆子昭均傳其學(xué)。
拜師學(xué)藝
他初曾拜陳先生（陳師夷？）為師，學(xué)成后獨立行醫，聲譽(yù)漸隆。其為醫，獨好《素問(wèn)》，朝夕研讀，手不釋卷，終得要旨，并根據其原理，結合北方環(huán)境氣修特點(diǎn)，及民眾飲食醇厚、體質(zhì)強悍的特性，圍繞《內經(jīng)》病機十九條，倡傷寒火熱病機理論，主寒涼攻邪，善用防風(fēng)通圣散、雙解散等方治療，名盛于大定、明昌年間（1161～1195年）。金彥宗曾三次征聘，堅辭不就，章宗愛(ài)其淳素，特賜號為“高尚先生”。隨著(zhù)他的創(chuàng )新理論廣泛流傳，師從者甚多，先后有荊山浮屠、葛雍、穆子昭、馬宗素、鎦洪、常德、董系、劉榮甫等從之，私淑者也不少，如張從正、程輝、劉吉甫、潘田坡等，最終形成明顯的寒涼攻邪醫風(fēng)。開(kāi)創(chuàng )了金元醫學(xué)發(fā)展的新局面，形成金元時(shí)期一個(gè)重要學(xué)術(shù)流派“河間學(xué)派”。
行醫經(jīng)歷
他是當時(shí)名聲顯赫的醫家，是中醫歷史上著(zhù)名的“金元四大家”之一的“寒涼派”的創(chuàng )始人。在理法上，他十分強調“火熱”之邪治病的重大危害，因此，后世稱(chēng)其學(xué)說(shuō)為“火熱論”；治療上，他主張用清涼解毒的方劑，故后世也稱(chēng)他作“寒涼派”。
劉完素生活在宋末金初，當時(shí)，中國的醫學(xué)發(fā)展經(jīng)過(guò)了盛唐時(shí)的輝煌成就和宋代的普及之后，形成了很多的學(xué)術(shù)派別。各派學(xué)術(shù)思想百花齊放，是醫學(xué)史上的諸“醫”百家的時(shí)期。所謂“金元四大家”，就是當時(shí)最為成熟，也是最具代表性的四大醫學(xué)學(xué)派。
劉完素生活的河間地區，正是金人進(jìn)攻中原時(shí)的主要戰場(chǎng)之一。當時(shí)天災橫行，疫病蔓延，疾病橫生，而當時(shí)因為沿襲宋時(shí)的用藥習慣，人們仍然使用時(shí)《太平惠民和劑局方》中的藥物治病。當時(shí)的醫生，也都習慣性的使用書(shū)中的藥物，就很少能自己進(jìn)行辨證處方，但是那些藥物對于當時(shí)的疾病治療效果卻非常不好。劉完素醫術(shù)高超，他仔細研究《黃帝內經(jīng)》中關(guān)于熱病的論述，提出了使用寒涼的藥物來(lái)治療當時(shí)橫行肆虐的傳染性熱病的主張，結果療效非常驚人。使用這種方法，他治好了許多人的病。這也就是人們稱(chēng)他做“寒涼派”的原因。
他認為處方用藥，要因人而異，應視病人的身體狀況、所處的環(huán)境和疾病的實(shí)際情況來(lái)選擇用藥，不可一成不變。他也極不滿(mǎn)意于當時(shí)朝廷要求使用《局方》，又不可隨意加減的規定，堅持辨證施治，酌情發(fā)揮。他家門(mén)前車(chē)水馬龍，擠滿(mǎn)了遠道而來(lái)的發(fā)熱患者，甚至一些昏迷的病人是被抬來(lái)的。讓他扎上幾針，服了幾付他開(kāi)的藥以后，竟然奇跡般地恢復了。有時(shí)他還送醫送藥給貧困的病人。一次，他在路上見(jiàn)到一家人正在發(fā)喪，得知是產(chǎn)婦難產(chǎn)致死，可他見(jiàn)到棺中有鮮血淌出，便令人放下棺材，馬上開(kāi)棺診治。他在難產(chǎn)婦的涌泉穴等穴位扎了幾針，婦人竟然蘇醒了，再針她合谷、至陰等穴，胎兒竟然順利地產(chǎn)下。家屬忙跪地叩首，視之若神仙下凡。劉完素名聲很大，傳到了金朝廷中，金章宗為了攏絡(luò )人心，請他到朝中為官，幾次都被拒絕了。朝廷無(wú)奈，便賜給了他一個(gè)“高尚先生”的名號。
學(xué)術(shù)見(jiàn)解
劉完素是金元四大家之首，寒涼派的代表人物。學(xué)術(shù)上以倡言“火熱論”著(zhù)稱(chēng)，對后世影響較大。著(zhù)有《素問(wèn)玄機原病式》、《素問(wèn)病機氣宜保命集》、《素問(wèn)要旨論》、《傷寒直格》、《傷寒標本心法類(lèi)萃》、《三消論》、《宣明論方》等書(shū)。其中最著(zhù)名的《宣明論方》，是根據《內經(jīng)》解釋病源，其有獨特之處。他自己獨創(chuàng )的方劑——“防風(fēng)通圣散”，用藥達十七味，為表里雙解的有效方劑，直到目前，臨床上仍在應用。 劉完素，字守真，自號通玄處士，又稱(chēng)劉河間，皇帝賜予“高尚先生”稱(chēng)號。河間（今河北省河間縣）人，約生于北宋大觀(guān)四年（公元一一一O年），卒于南宋慶元六年（公元一二OO年）。他出身貧苦，早年因母親病不治而死，便立志學(xué)醫。他大半生云游四方，謀食于江湖。
劉完素所處的時(shí)代，正是南宋和金對峙的時(shí)代，此時(shí)烽煙四起，衰鴻遍野，百病叢生。統治階級為了從精神上麻醉人民，積極倡導運氣學(xué)說(shuō)，規定習醫的人，須考運氣論。所謂運氣，即是說(shuō)天有六氣（風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火），地有五運（水、火、土、金、木），以十干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）配五運，十二支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）對六氣，用紀年的干支推定歲氣，再由歲氣推定應得的疾病，并定以施治的方法。這種理論，起初大多數醫生不肯接受。后來(lái)，竟成為他們的思想意識。有書(shū)叫《素問(wèn)入式運氣論奧》和《本草衍義》出來(lái)后，醫學(xué)界運氣之學(xué)更蔚然成風(fēng)。此外，當時(shí)一般醫生受《局方》的影響，拘泥偏執，喜用辛燥藥物，治病多所不濟。究竟運氣學(xué)說(shuō)與醫藥有什么關(guān)系？怎樣對待《局方》的影響？這都是當時(shí)必須解決的問(wèn)題。劉完素是個(gè)職明正直的人，目睹人民在異族統治下的痛苦，不愿跟他們同流合污。金朝皇帝章宗三次聘請他出來(lái)做官，都被拒絕了。他日夜思考著(zhù)上述的兩個(gè)問(wèn)題，情愿為解除人民的病苦，深入研究醫學(xué)，雖耗盡畢生精力，也在所不辭。
主要著(zhù)作
劉氏一生著(zhù)述較多，主要有《黃帝素問(wèn)宣明論方》（1172年）15卷，《素問(wèn)玄機原病式》（1186年），《內經(jīng)運氣要旨論》（即《素問(wèn)要旨論》），《傷寒直格》（1186年）3卷，《傷寒標本心法類(lèi)萃》（二卷），《三消論》《附《儒門(mén)事親》》，《素問(wèn)藥注》（已佚），《醫方精要》（已佚），其他托名劉完素的著(zhù)作還有《習醫要用直格并藥方》、《河間劉先生十八劑》、《保童秘要》、《治病心印》、《劉河間醫案》等。后人多把完素的主要著(zhù)作統編成“河間六書(shū)”、“河間十書(shū)”等，其中或加入金元其他醫家的著(zhù)作。
為了更好地繼承和發(fā)揚祖國醫學(xué)，建國以來(lái)，曾對劉完素著(zhù)述進(jìn)行了一些整理和研究，重新出版其部分專(zhuān)著(zhù)，發(fā)表了不少研討劉完素學(xué)術(shù)思想和診治經(jīng)驗的論文，從而挖掘出很多有價(jià)值的東西。為了進(jìn)一步總結整理劉完素的學(xué)術(shù)思想和臨證經(jīng)驗，使其更廣泛地運用于現代中國醫理論研究和臨床實(shí)踐，使其更廣泛地運用于現代中醫理論研究和臨床實(shí)踐，借中國中醫藥出版社編輯出版《唐宋金元名醫全書(shū)大成》之機，對劉完素的原著(zhù)《黃帝素問(wèn)宣明論文》《素問(wèn)玄機原病式》《素問(wèn)病機氣宜保命集》《傷寒標本心法類(lèi)萃》《新刊圖解素問(wèn)要旨論》《三消論》《保童秘要》共7本，進(jìn)行全面而系統的校注和研究，編成《劉完素醫學(xué)全書(shū)》。
歷史意義
劉完素主要以《黃帝內經(jīng)》為學(xué)術(shù)基礎，他精研醫理，把《內經(jīng)》中的關(guān)于火熱病致病原因的內容選摘出來(lái)，加以闡釋?zhuān)@就是著(zhù)名的《病機十九條》。他還提出了“六氣皆從火化”的觀(guān)點(diǎn)，認為“風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火”六氣都可以化生火熱病邪，治病，尤其是治療熱性病的時(shí)候必須先明此理，才能處方用藥。他所創(chuàng )方劑涼隔散、防風(fēng)通圣散、天水散、雙解散等，都是效驗頗佳的著(zhù)名方劑，至今仍被廣泛應用著(zhù)。對于《內經(jīng)》中的“五運六氣”，他也有著(zhù)精辟的研究和獨到的見(jiàn)解，并十分善于
劉
運用五運六氣的方法來(lái)看病。他認為沒(méi)有一成不變的氣運，也就沒(méi)有一成不變的疾病，因此，醫生在處方用藥的時(shí)候必須靈活機變，具體分析。劉完素在治療熱性病方面的完整理論和對“五運六氣”的獨到見(jiàn)解，對后世中醫學(xué)的發(fā)展有著(zhù)深刻影響，甚至對于溫病學(xué)派的形成也有著(zhù)至關(guān)重要的鋪墊作用。
后人為了紀念劉完素對人民做出的突出貢獻，在他死后的幾百年中，不斷地為他修建廟宇，鐫刻石碑，歌功頌德。直到今天，河間縣西九吉鄉的中劉守村和后劉守村之間還有他的墓，“劉爺廟”曾被日本帝國主義摧毀，解放后又重新整修，每年的正月十五都舉行隆重的廟會(huì )來(lái)紀念他，足見(jiàn)他的影響是十分深遠的。
《四庫全書(shū)提要》說(shuō)：“儒之門(mén)戶(hù)分于宋，醫之門(mén)戶(hù)分于金元。”中國醫學(xué)發(fā)展到金元，形成了醫學(xué)流派“四大家”，即劉完素（守真）、張從正（子和）、李杲（東垣）、朱震亨（丹溪）爭鳴的局面。
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