在《易經(jīng)》中蘊含有豐富的養生理論和經(jīng)驗，其主要包括“萬(wàn)物一體的整體觀(guān)”、“動(dòng)靜互涵的運動(dòng)觀(guān)”。“陰陽(yáng)和調的平衡觀(guān)”、“柔靜順緩的靜養觀(guān)”等。
?。ㄔ模?/font>
頤 養口 頤卦。
頤(1)，貞吉；觀(guān)頤(2)，自求口實(shí)(3)。
初九，舍爾靈龜(4)，觀(guān)我朵頤(5)，兇。
六二，顛頤(6)，拂經(jīng)(7)于丘頤，征兇。
六三，拂頤(8)，貞兇，十年勿用，無(wú)攸利。
六四，顛頤吉，虎視眈眈，其欲逐逐，無(wú)咎。
六五，拂經(jīng)，居貞吉，不可(9)涉大川。
上九，由頤(10)、厲吉、利涉大川。
?。ㄗ⑨?zhuān)?/font>
(1)頤：面頰；《釋文》：“頤，養也”?！缎蜇詡鳌氛f(shuō)：“物畜然后可養，故受之以頤；頤者，養也。”由于頤卦的形狀，像是張開(kāi)的口，上下牙齒相對，食物由口進(jìn)入體內，供給營(yíng)養，所以有“養”的含義。將這一卦上下分開(kāi)來(lái)看，上卦“艮”是止，下卦“震”是動(dòng)，吃東西時(shí)，大半上顎不動(dòng)，下顎在動(dòng)；所以，也有口，亦即頤的意義。(2)觀(guān)頤：觀(guān)��觀(guān)察，研究。觀(guān)頤，研究養生之道。(3)口實(shí)：口糧，食物。(4)靈龜：原指占卜用龜，因其能多日不吃不喝，所以稱(chēng)“靈龜”。(5)朵頤：朵，原意是樹(shù)枝下垂。朵頤，是下顎下垂，張口想吃東西的形象。(6)顛頤：顛，借為慎，善也。顛頤，善于頤養。(7)拂經(jīng)：拂是違，經(jīng)是常。拂經(jīng)是違反常理的意思。(8)拂頤：指違背養生之道。(9)不可：不利。(10)由頤：遵循頤養的正道。
?。ò凑Z(yǔ)）
頤卦是六十四卦中的第二十七卦，主要教導人們通過(guò)正當途徑來(lái)養生。頤道變化可用六爻分別敘述如下：
初九，舍爾靈龜，觀(guān)我朵頤，兇：初九陽(yáng)剛，在最下位，是社會(huì )下階層剛毅的人，但因與“六四”的小人相應，以致產(chǎn)生食欲，蠢蠢欲動(dòng)，將自己如同靈龜般的智慧舍棄，呆呆地張著(zhù)口，觀(guān)望他人手中的食物。“象傳”說(shuō)：只羨慕他人的富貴，不知道運用自己的智慧，并不足以富貴，所以?xún)措U。
六二，顛頤拂經(jīng)，于丘頤，征兇：“六二”陰柔，象征女人不能單獨生活，必須依附男人。于是“六二”求養于“初九”。然而，尋求在下方的“初九”供養，就顛倒違背常理，因而，又想尋求“上九”供養，但“上九”的地位太高，而且與“六二”不相應，沒(méi)有供養的義務(wù)，以致前往兇險。
六三拂頤，貞兇，十年勿用，無(wú)攸利：“六三”陰柔，不中不正，而且在下卦“震”亦即動(dòng)的最高位置，象征不正當的行動(dòng)，已經(jīng)到達極點(diǎn)，為達到目的，不惜采用任何手段，違反了養的道理。由于養的手段不正當，養的目的即或正當，也會(huì )兇險，以致在十年漫長(cháng)的時(shí)間里，得不到供養，沒(méi)有任何利益。
六四，顛頤吉，虎視眈眈，其欲逐逐，無(wú)咎：“六四”陰柔，雖然在上卦處于養人的地位，卻連自己也不能養，只好顛倒向下求養于“初九”。不過(guò)，“六四”與“六二”不同，“六四”與“初九”都得正，而且相應，以柔順正當的“六四”，就養于剛正的“初九”，反而是理所當然，所以說(shuō)吉祥。然而，柔弱的在上者，求養于剛強的在下者，就會(huì )有被在下者輕視要脅的可能，因而，必須虎視眈眈，威而不猛，而且，要求必須愈來(lái)愈嚴格，才能確保無(wú)咎。
六五，拂經(jīng)，居貞吉，不可涉大川：“六五”陰柔不正，雖然在君位，卻不能養天下，只好求助于陽(yáng)剛的“上九”，這樣做，違反常理。不過(guò)，這是為了要養天下，不得已的措施，動(dòng)機純正，就會(huì )吉祥，但不可作渡大河大川等冒險行動(dòng)。
上九，由頤、厲吉、利涉大川：此爻是說(shuō)，天下的人都由上九供養，其地位和財富都在君主之上，因此處境有危險，但如果能夠謹慎對待，可以渡過(guò)大河大川，做成大事業(yè)。
?。ㄔ模?/font>
吾生也有涯(1)，而知也無(wú)涯(2)；以有涯隨無(wú)涯(3)，殆已(4)！已而為知者(5)，殆而已矣。為善無(wú)近名(6)為惡無(wú)近刑(7)；緣督以為經(jīng)(8)?？梢员Ｉ?，可以全生，可以養親，可以盡年(9)。
——《莊子·養生主》
?。ㄗ⑨?zhuān)?/font>
(1)涯：邊際，界限。(2)知：知識，亦包括人的思慮。知也無(wú)涯，指知識是沒(méi)有限度的。(3)隨：追求。以有涯隨無(wú)涯，指用有限的生命去追求無(wú)窮無(wú)盡的知識。(4)殆已：殆，危險。照上邊說(shuō)的做，就會(huì )勞形傷神，危險便由此產(chǎn)生。(5)已而為知者：既然這樣還要去追求知識。(6)為善無(wú)近名：做善事不要存在著(zhù)求名之心。(7)為惡無(wú)近刑：做惡事不要遭到刑戮之害。(8)緣督以為經(jīng)：緣，順著(zhù)，沿著(zhù)；督，中，督脈；經(jīng)，法，常法。本句意謂：順著(zhù)自然的中道而為常法。(9)盡年：終其天年之意。
?。ò凑Z(yǔ)）
?。ㄔ模┤舴蛳扇艘运幬镳B身，以術(shù)數延命，使內疾不生，外患不入，雖久視不死，而舊身不改，茍有其道，無(wú)以為難也……壽命在我者也，而莫知其修短之能至焉。
夫求長(cháng)生，修至道，訣在于志，不在于富貴也；茍非其人，則高位厚貨乃所以為重累耳！何者？學(xué)仙之法，欲得恬愉淡泊，滌除嗜欲，內視反聽(tīng)(1)，尸居無(wú)心(2)。
——《論仙》
?。ㄗ⑨?zhuān)?/font>
(1)內視反聽(tīng)：意謂將視聽(tīng)收于內而不使外馳。(2)尸居無(wú)心：形容清靜之至也。
?。ò凑Z(yǔ)）
本段原文指出，養生之道，其“訣在于志”，強調壽命不取決于天命、富貴，而取決于自身，這種積極主動(dòng)的養生態(tài)度是難能可貴的。
?。ㄔ模?/font>
抱樸子曰：欲求神仙，唯當得其至要，至要者在于寶精、行氣(1)，服一大藥(2)便足，原不用多也。然此三事(3)，復有淺深，不值(4)明師，不經(jīng)勤苦，亦不可倉卒而盡知也。雖云行氣，而行氣有數法焉；雖曰房中，而房中之術(shù)，近有百余事焉；雖言服藥，而眼藥之方，略有千條焉。初以授人，皆從淺始，有志不怠，勤勞可知，方乃告其要耳。故行氣或可以治百商，或可以入瘟疫，或可以禁蛇虎，或可以止瘡血，或可以居水中，或可以行水上，或可以辟(5)饑渴，或可以延年命。
——《釋滯》
?。ㄗ⑨?zhuān)?/font>
(1)寶精、行氣：寶精，即固護真精，這里專(zhuān)指房中之術(shù)；行氣，指呼吸吐納服氣之法。(2)大藥：又稱(chēng)金丹大藥，煉成的丹藥，這里專(zhuān)指外丹。(3)三事：指寶精、行氣、服大藥。(4)值：遇也。(5)辟：擯除的意思。
?。ò凑Z(yǔ)）
?。ㄔ模?/font>
老年肝血漸衰，未免性生急躁，旁人不及應，每要急躁益甚，究無(wú)益于事也。當以一“耐”字處之。百凡自然就理，血氣既不妄動(dòng)，神色亦覺(jué)和平，可養身兼養性。
——《老老恒言·省心》
?。ò凑Z(yǔ)）
此論老年人養生應當戒躁，當以“耐”字處之，原因是老年肝血衰，這樣即可“血氣既不妄動(dòng)，神色亦覺(jué)和平”。
（原文）
穩臥必得厚褥，老人骨瘦體弱，尤須褥厚，必宜多備，漸冷漸加。每年以其另一易新絮，緊著(zhù)身鋪之，倍覺(jué)松軟。挨次遞易，則每年皆新絮褥著(zhù)身矣。
——《老老恒言·被》
?。ò凑Z(yǔ)）
此論老年人如何用褥，很有參考價(jià)值。若能照此去做，對于老年人保養元氣很有益處。
?。ㄔ模?/font>
導引之法甚多，如八段錦、華佗五禽戲、娑羅門(mén)十二法、天竺按摩訣之類(lèi)，不過(guò)宜暢氣血，展舒筋骸，有益無(wú)損，茲擇老年易行者附于左，分臥功、坐功、立功三項。至于叩齒咽津，任意為之可也。修煉家有納氣通三關(guān)結成丹之說(shuō)，必屬左道(1)毋惑！
臥功五段：
仰臥，伸兩足，豎足趾，伸兩臂，伸十指，俱著(zhù)力向下，左右連身牽動(dòng)數遍；
仰臥，伸左足，以右足屈向前，兩手用力攀至左，及脅，攀左足同，輪流行；
仰臥，豎兩膝，膝頭相并，兩足向外，以左右手各攀左右足，著(zhù)力外向數遍；
仰臥，伸左足，豎右膝，兩手兜住右足底，膝頭至胸，兜左足同，輪流行；
仰臥，伸兩足，左手握大拇指，首著(zhù)枕，兩時(shí)著(zhù)席，微舉腰搖動(dòng)數遍。
立功五段：
正立，兩手叉向后，舉左足空掉數遍，掉右足同，輪流行；
正立，仰面昂胸，伸直兩臂，向前，開(kāi)掌相并，抬起，如抬重物，高及首，數遍；
正立，橫伸兩臂，左右托開(kāi)，手握大拇指，宛轉順逆搖動(dòng)，不計遍；
正立，兩臂垂向前，近腹，手握大拇指，如提百鈞重物，左右肩俱聳動(dòng)，數遍；
正立，開(kāi)掌，一臂挺直向上，如托生物，一臂挺直向下如壓重物，左右手輪流行。
坐功十段：
趺坐(2)，擦熱兩掌，作洗面狀，眼眶、鼻梁、耳根各處周到，面覺(jué)微熱為度；
趺坐，伸腰，兩手置膝，以目隨頭左右瞻顧如搖頭狀，數十遍；
趺坐，伸腰，兩臂用力，作挽硬弓勢，左右臂輪流互行之；
趺坐，兩手仰掌，挺時(shí)用力，齊向上，如托百鈞重物，數遍；
趺坐，伸腰，兩手握大拇指作拳，向前用力，作捶物狀，數遍；
趺坐，伸腰，兩手握大拇指向后，托實(shí)坐處，微舉臀，以腰擺搖數遍；
趺坐，伸腰，兩手置膝，以腰前扭后扭，復左側右側，全身著(zhù)力，互行之，不計遍；
趺坐，伸腰，兩手開(kāi)掌，十指相叉，兩時(shí)拱起，掌按胸前，反掌推出，正掌挽來(lái)，數遍；
趺坐，伸腰，兩手握大拇指作拳，反后捶背及腰，又向前左右交捶背及腿，取快而止；
趺坐，兩手按膝，左右肩前后交扭，如轉轆轤，令骨節俱響，背覺(jué)微熱為度。
——《老老恒言·導引》
?。ㄗ⑨?zhuān)?/font>
(1)左道：不正派的宗教派別。(2)趺（fU，夫）坐：即結跏跌坐，包括全跏坐（俗稱(chēng)雙盤(pán)）和半跏坐（俗稱(chēng)單盤(pán)）兩種。
?。ò凑Z(yǔ)）
此為老年人編設的一套動(dòng)功，功能宣暢氣血，舒展筋骨，且易學(xué)易練，很受老年人和體弱者歡迎。（五、）
聯(lián)系客服
