周氏太極圖作于北宋，是五層結構的立式太極圖（見(jiàn)圖示），周敦頤著(zhù)有《太極圖說(shuō)》對該太極圖進(jìn)行闡釋?zhuān)浜x大致如下：
周氏太極圖 目前，在社會(huì )上流傳最廣的太極圖就是陰陽(yáng)魚(yú)太極圖，從孔廟到樓觀(guān)臺，從中醫到武術(shù)，從韓國國旗到玻爾勛章族徽等等，都有這個(gè)陰陽(yáng)雙魚(yú)太極圖的影子。陰陽(yáng)雙魚(yú)象征陰陽(yáng)之間本為一體，然相互對立，互動(dòng)消長(cháng)，你中有我，我中有你。陰陽(yáng)魚(yú)太極圖將陰陽(yáng)關(guān)系揭示的惟妙惟肖，但是與古太極圖一樣難以表達陰陽(yáng)、三才、五行的內在聯(lián)系。最上一個(gè)圓圈代表“無(wú)極”，是無(wú)極至極、無(wú)邊無(wú)際、圓融周遍、無(wú)有終始的意思，這個(gè)圏也代表陰陽(yáng)未分的混沌，其大無(wú)外，其小無(wú)內。第二圈為三輪黑白（陰陽(yáng)）環(huán)互交合圖（該圖示類(lèi)似于《周易》八卦中的坎離環(huán)交結構），“無(wú)極而太極”，太極是無(wú)極的顯現之機，是陰陽(yáng)過(guò)程的展開(kāi)與動(dòng)靜變化，環(huán)互結構象征陰陽(yáng)互變流轉，周而復始；坎離結構象征陰陽(yáng)互含互依，你中有我，我中有你，正如周敦頤在《太極圖說(shuō)》中所述：“太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜；靜而生陰，靜極復動(dòng)。一動(dòng)一靜，互為其根。”第三圏為五行變合圖，由陰、陽(yáng)、陰中陽(yáng)、陽(yáng)中陰變化交合而生化出了水、火、木、金、土五行要素。水生木、木生火、火生土、土生金、金生水；水克火、火克金、金克木、木克土、土克水，五行之間相互聯(lián)系、生化制約循環(huán)往復，生生不息。五行之氣順布，四時(shí)更迭而有序，水火木金成四象，土居中而和，五行下的一小圈表示五行之氣匯聚而凝和。第四圏為陰陽(yáng)五行凝聚顯化，形成陰陽(yáng)兩類(lèi)相互對立、互補的事物。秉受陽(yáng)氣而形成的事物而呈陽(yáng)性特征，秉受陰氣而形成的事物呈陰性特征。故曰“乾道成男，坤道成女”。最下一圈象征萬(wàn)事萬(wàn)物皆由陰陽(yáng)而出，生生不息，變化無(wú)窮，無(wú)有終期。周氏太極圖以陰陽(yáng)、五行理論依立式多層次形象地描繪了宇宙萬(wàn)物的生成演化模式，該圖示得到后世許多學(xué)者的推崇，周敦頤也被奉為宋明理學(xué)的開(kāi)山祖師。 周氏太極圖的圖示對于一般人來(lái)說(shuō)還是有些復雜，而且陰陽(yáng)之間的關(guān)系缺少形象化的體現，陰陽(yáng)與五行之間的內在聯(lián)系在圖示中似乎也沒(méi)有展示出來(lái)?！吨芤?#183;系辭》中說(shuō)：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象四象生八卦。”這個(gè)八卦在周氏太極圖中也沒(méi)有完全體現（只有坎離二個(gè)卦象）。 二、陰陽(yáng)魚(yú)太極圖（傳統太極圖） 
三、郭氏太極圖 郭氏太極圖是在陰陽(yáng)魚(yú)太極圖基礎上悟出的。太極圖如何而來(lái)？各家說(shuō)法不一，筆者在1990年5月于定中顯見(jiàn)彩色太極一氣流行，用近20年的時(shí)間參悟其理，現將其流傳于世。郭氏太極圖將太極、兩儀、三才、四象、五行、八卦融為一體，將孔子《系辭》中的“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”宇宙生化模型，與《老子》中的“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”、宇宙生化模型完美融合在一起。
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